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《西方心理學(xué)的歷史與體系》葉浩生主編 “心理學(xué)有一個(gè)長期的過去，但只有一個(gè)短暫的歷史。” ----艾賓浩斯 心理學(xué)派的歷史發(fā)展 引自《現(xiàn)代心理學(xué)史》（美 杜·舒爾茨 ）第11頁
第一章 西方心理學(xué)的起源與建立 §1.1 西方心理學(xué)的哲學(xué)起源 一、古希臘、羅馬時(shí)期哲學(xué)心理學(xué)思想 （一） 古希臘早期哲學(xué)心理學(xué)思想 泰勒士（約前624-前547）認(rèn)為水是萬物的本原。其思想是古希臘最早唯物主義心理學(xué)的開始。 畢達(dá)哥拉斯（約前580-前500）區(qū)分了身體與靈魂。把靈魂分為理性（reason）、智慧（wisdom）和情欲（lust）三部分。只有人的靈魂三者齊備，動物只有后二者而沒有理性。其思想是古希臘唯心主義哲學(xué)的開始。 恩培多克勒（約前490-前430）提出“四根說”（土、火、水、空氣）。 （二） 古希臘繁榮時(shí)期哲學(xué)心理學(xué)思想 柏拉圖（前427-前347）把人分為三個(gè)等級（哲學(xué)王、武士和勞動者），又把靈魂分成三個(gè)部分（理性、意氣和情欲）。這是西方心理學(xué)史上最早的知、情、意的心理現(xiàn)象三分法。（后來康德明確提出） 亞里士多德（前384-前322）《論靈魂》。認(rèn)為靈魂和身體是合一的，可通過身體、行為間接了解靈魂。最早提出演繹法。 （三） 古希臘晚期和古羅馬時(shí)期哲學(xué)心理學(xué)思想 1、 懷疑學(xué)派（皮浪） 2、 伊壁鳩魯學(xué)派（伊壁鳩魯） 3、 斯多噶學(xué)派（芝諾） 4、 新柏拉圖學(xué)派（普羅提諾） 二、中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)心理學(xué)思想 （一） 中世紀(jì)哲學(xué)心理學(xué)思想 奧古斯丁（354-430）提出內(nèi)省法。 （二） 文藝復(fù)興時(shí)期 達(dá)芬奇（1452-1519）提出影響距離知覺的五種因素：①線條透視、②節(jié)目透視、③空氣透視、④移動透視、⑤雙眼視差。 三、近代哲學(xué)心理學(xué)思想 （一）概述 培根（1561-1626）“知識就是力量”，提出唯物主義經(jīng)驗(yàn)論原則。首創(chuàng)歸納法。 笛卡兒（1596-1650）雖未正式提出“反射”這一術(shù)語，但提出了反射論思想。在心理學(xué)史上被稱為反射動作學(xué)說的創(chuàng)始人。描繪了反射活動的模式。 （二）經(jīng)驗(yàn)主義心理學(xué)思想 1、英國的聯(lián)想主義心理學(xué)代表人物：霍布士、洛克、貝克萊、休謨、哈特萊、布朗、詹姆斯·穆勒。 △洛克提出“第一性質(zhì)”，指物體的體積、廣延、形狀、運(yùn)動、靜止等。 2、法國的感覺主義心理學(xué)（拉美特利、孔狄亞克、狄德羅、愛爾維修、費(fèi)爾巴哈） 3、理性主義心理學(xué)思想代表人物：斯賓諾莎、萊布尼茨、沃爾夫、提頓斯、康德、赫爾巴特、陸宰。 §1.2西方心理學(xué)的科學(xué)起源 一、古代醫(yī)學(xué)和生理學(xué)中的心理學(xué)思想 希波克拉底（約前460-前370）西方醫(yī)學(xué)之父。提出體液說（黏液、黃膽汁、黑膽汁、血液）。 加倫（蓋倫）（130-200）提出氣質(zhì)類型說。 二、天文學(xué)與心理學(xué) 三、生理學(xué)與心理學(xué)（#人物與主要成就） （一）關(guān)于腦機(jī)能的研究 1、 加爾的顱相學(xué) （顱相學(xué)雖然在西方風(fēng)行了一個(gè)世紀(jì)，但其缺乏科學(xué)依據(jù)。） 2、 弗盧龍的大腦統(tǒng)一機(jī)能說 3、 布羅卡言語運(yùn)動中樞的發(fā)現(xiàn) 4、 運(yùn)動和感覺中樞的發(fā)現(xiàn)-——弗里奇和希齊格 （二）關(guān)于神經(jīng)生理學(xué)的研究 1、 【貝爾——馬戎第定律】（# 概念） 貝爾于1807年發(fā)現(xiàn)脊髓神經(jīng)的后根只傳導(dǎo)感覺刺激，前根只傳導(dǎo)運(yùn)動沖動，證明了傳導(dǎo)感覺刺激和運(yùn)動沖動系由不同的神經(jīng)纖維分擔(dān)，這就是著名的感覺神經(jīng)和運(yùn)動神經(jīng)的差異定律。1819年，馬戎第也獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)了這個(gè)定律，所以這個(gè)定律也稱“貝爾——馬戎第定律”。 2、 赫爾姆霍茨對神經(jīng)沖動傳導(dǎo)速度的測定 他于1850年第一次對神經(jīng)傳導(dǎo)的速度進(jìn)行了測量。他用自己發(fā)明的筋肉測量計(jì)，以電刺激蛙的神經(jīng)，然后測量筋肉伸縮和神經(jīng)長度的關(guān)系，測量結(jié)果發(fā)現(xiàn)蛙的神經(jīng)傳導(dǎo)速度每秒不到50米。后來他對人的神經(jīng)傳導(dǎo)速度進(jìn)行了測量，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人的神經(jīng)傳導(dǎo)速度為50~100米每秒。其研究的重要意義是使心理學(xué)家認(rèn)識到心理過程是可以實(shí)驗(yàn)和測量的，過去無法形容的“靈魂”居然可以時(shí)間化，從而打破了心理不能實(shí)驗(yàn)和測量的神話。 （三）關(guān)于感覺生理學(xué)的研究 四、物理學(xué)與心理學(xué)——心理物理學(xué) 韋伯定律 K=△I/I 是心理學(xué)史上第一個(gè)數(shù)量法則。 “觀察彼此對象間的差異時(shí)，我們所覺察到的不是絕對的差別，乃是相對的差別，這是在幾種感官內(nèi)都曾得到證實(shí)的觀察。” “我們把兩件東西比較而觀察其差別時(shí)，我們并不是看到這兩件東西的差異，所看到的乃是這個(gè)差異對于所比較的東西的分量之比。” 費(fèi)希納的心理物理學(xué) S=KlgR 第一次把物理學(xué)的數(shù)量化測量方法帶到心理學(xué)中，提供了后來心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究的工具。 §1 .3實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的建立 一、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)誕生的社會歷史條件 二、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)創(chuàng)立的主要貢獻(xiàn)者（約翰內(nèi)斯·繆勒、赫爾姆霍茨、韋伯、費(fèi)希納、馮特） 第一編 意識心理學(xué) 第二章 內(nèi)容心理學(xué) 馮特（1832-1920）德，心理科學(xué)的建立者，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的奠基人。 主要著作：《對感官知覺理論的貢獻(xiàn)》（第一次提出實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的概念）、《關(guān)于人類和動物靈魂的講演錄》（收錄實(shí)驗(yàn)）、*《生理心理學(xué)原理》（標(biāo)志馮特實(shí)驗(yàn)心理學(xué)思想的成熟）、*《心理學(xué)大綱》（提出情感三維說、標(biāo)志心理學(xué)體系的完全確立）、《民族心理學(xué)》。 ◎?qū)嶒?yàn)心理學(xué)為何產(chǎn)生于德國？ ①德國對心理學(xué)的界定比英、法更早； ②德國大學(xué)崇尚學(xué)術(shù)自由，而英法比較保守； ③德國人善于純理論思辨的思維方式。 心理學(xué)體系： ①個(gè)體心理學(xué)（實(shí)驗(yàn)心理學(xué)） ②民族心理學(xué)（社會心理學(xué)） 一、心理科學(xué)觀 （一） 心理學(xué)哲學(xué)的關(guān)系 他認(rèn)為所有學(xué)科都源于哲學(xué)，哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)。心理學(xué)也不例外，哲學(xué)是它的基礎(chǔ)之一。 （二） 心理學(xué)與生理學(xué)的關(guān)系 他認(rèn)為心理學(xué)并非生理學(xué)的一個(gè)分支，心理過程與生理過程是兩個(gè)獨(dú)立的、平行的系列。 ◎心身關(guān)系理論 主張心身平行論，認(rèn)為心理過程和大腦的生理過程是兩個(gè)獨(dú)立的系列，二者有一致的協(xié)調(diào)但不存在因果關(guān)系。其心身平行論是錯(cuò)誤的，是一種唯心主義二元論，但在科學(xué)心理學(xué)誕生之前具有積極意義，區(qū)分了心理過程和生理過程，避免了二者的混同。 （三） 心理學(xué)的應(yīng)用性 把心理學(xué)視為純科學(xué)，不主張進(jìn)行應(yīng)用研究。這就限制了馮特的心理學(xué)的研究范疇，使馮特只局限于感知、聯(lián)想、反應(yīng)時(shí)等研究，使心理學(xué)從一獨(dú)立便脫離了社會生活，從而大大削弱了其生命力。 二、 心理學(xué)的對象 他認(rèn)為一切科學(xué)都研究經(jīng)驗(yàn)，心理學(xué)研究直接經(jīng)驗(yàn)，其他科學(xué)研究間接經(jīng)驗(yàn)。他把心理學(xué)的研究對象和自然科學(xué)的研究對象統(tǒng)一起來，推動了心理學(xué)的獨(dú)立，但是，他用經(jīng)驗(yàn)代替心理，偷換客觀事物，抹殺了心和物的區(qū)別，從而否定了心理是客觀事物的反映的原則。 三、 心理學(xué)的研究方法——實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法和歷史法 【實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法】馮特主張把實(shí)驗(yàn)法和內(nèi)省法結(jié)合起來，以實(shí)驗(yàn)條件控制內(nèi)省，即在實(shí)驗(yàn)控制的條件下觀察自我的心理過程，以消除主觀內(nèi)省所帶來的不利影響。 馮特為實(shí)施實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法制定了四條規(guī)則： 1、 要讓被試了解自我觀察開始的時(shí)間，以便使被試做好一定的心理準(zhǔn)備； 2、 觀察自我的過程開始以后，被試必須集中注意于內(nèi)部的心理活動，避免各種無關(guān)刺激的影響； 3、 必須控制實(shí)驗(yàn)條件，使自我觀察能重復(fù)進(jìn)行以便于驗(yàn)證； 4、 經(jīng)常變換刺激條件，以使被試能把刺激和自己的心理過程分離開來。 盡管馮特在一定程度上保留了內(nèi)省法在心理學(xué)中的地位，但他更注重實(shí)驗(yàn)。他的歷史功績之一就是把生理學(xué)和心理物理學(xué)的一套實(shí)驗(yàn)方法引入心理學(xué)，把傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)性內(nèi)省改造為實(shí)驗(yàn)性內(nèi)省，特別注重利用各種儀器和工具等客觀實(shí)驗(yàn)技術(shù)，使心理學(xué)的研究方法獲得明顯的進(jìn)步，也使心理學(xué)成為一門獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)。 四、 心理學(xué)的任務(wù)與內(nèi)容——對經(jīng)驗(yàn)或意識的元素進(jìn)行分析和綜合 （一） 經(jīng)驗(yàn)的分析 意識是一種過程，其最基本的心理元素有兩個(gè)：感覺、情感。 經(jīng)驗(yàn) ：①主體——感覺、心理意識過程 ②客體——人對外部世界的經(jīng)驗(yàn)是間接推論而來的自然的現(xiàn)象 【情感三維說】馮特通過實(shí)驗(yàn)認(rèn)為愉快-不愉快、緊張–松弛和興奮-沉靜是情感的三個(gè)維度。它們彼此獨(dú)立而不相同。每一特定的情感都是這三個(gè)維度以不同的方式組合而成的。情感是動態(tài)的，不同的情感元素結(jié)合成情緒。 （二） 經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合 1、 聯(lián)想 方式：融合、同化、合并（復(fù)合）、相繼聯(lián)想 2、 【統(tǒng)覺】把特定心理內(nèi)容由意識的范圍提升到注意焦點(diǎn)的過程。 3、 心理復(fù)合的規(guī)律：①創(chuàng)造性綜合原則 ②心理關(guān)系原則 ③心理對比原則 ▲對馮特的評價(jià) [貢獻(xiàn)]①由于馮特的努力，心理學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)，這是馮特最大的貢獻(xiàn)。馮特全面總結(jié)了哲學(xué)心理學(xué)、生理學(xué)和心理物理學(xué)的研究成果，把哲學(xué)心理學(xué)的體系和自然科學(xué)的研究方法與心理學(xué)有關(guān)的研究課題結(jié)合起來，把實(shí)驗(yàn)法引入心理學(xué)，1879年在萊比錫大學(xué)建立世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，創(chuàng)辦第一種實(shí)驗(yàn)心理學(xué)刊物《哲學(xué)研究》，確定了一批典型的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，使心理學(xué)成為一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)和一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域； ②馮特不僅是心理科學(xué)的建立者，也是心理學(xué)發(fā)展的促進(jìn)者。馮特廣招門徒，霍爾、卡特爾、安吉爾、斯皮爾曼、鐵欽納等人都是他的學(xué)生。他們多數(shù)都成為各國心理學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，為心理學(xué)在世界范圍內(nèi)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)； ③馮特主張以實(shí)驗(yàn)法作為心理學(xué)研究的基本工具，把傳統(tǒng)的內(nèi)省改造為實(shí)驗(yàn)的內(nèi)省，從而使經(jīng)驗(yàn)、思辨的心理學(xué)成為實(shí)驗(yàn)的心理學(xué)。首創(chuàng)內(nèi)容心理學(xué)派。主張二分法，把意識分析為感覺和情感兩種因素。提出情感三維說。這些觀點(diǎn)對心理學(xué)的發(fā)展起了很大的促進(jìn)作用。 [局限]①以經(jīng)驗(yàn)取代客觀現(xiàn)實(shí)，把自然科學(xué)所研究的自然現(xiàn)象當(dāng)成主觀經(jīng)驗(yàn)，無疑犯了主觀唯心 主義的錯(cuò)誤； ②并沒有徹底擺脫傳統(tǒng)的內(nèi)省法，內(nèi)省的成分在他的方法中仍占一定比例； ③馮特的理論體系既復(fù)雜又混亂。 ◎最早用實(shí)驗(yàn)法研究身心關(guān)系的是費(fèi)希納，為什么心理學(xué)的創(chuàng)始人是馮特？ ①費(fèi)希納的研究只限于感覺，而馮特的研究志在建立一門新的學(xué)科； ②任何一個(gè)學(xué)科的出現(xiàn)都要具備三個(gè)條件：明確的主題、具體的方法和系統(tǒng)的理論，馮特的研究恰好具備； ③馮特創(chuàng)立了心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，培養(yǎng)了數(shù)以百計(jì)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，使得科學(xué)心理學(xué)得以在全世界迅速發(fā)展。 艾賓浩斯（1850-1909），著作：《記憶》、《心理學(xué)概論》 △對艾賓浩斯記憶研究工作的評價(jià)： [貢獻(xiàn)]①他的研究是心理學(xué)史上第一次對記憶的實(shí)驗(yàn)研究，是首創(chuàng)性的工作，具有歷史意義； ②康德曾認(rèn)為高級心理活動不能用實(shí)驗(yàn)研究，而艾賓浩斯用實(shí)驗(yàn)方法研究學(xué)習(xí)、記憶、思維等高級心理過程，打破了這一禁區(qū)，為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)打開一個(gè)新局面； ③在方法上力求對實(shí)驗(yàn)條件進(jìn)行控制和對實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行測量； ④激起了各國心理學(xué)家研究記憶的熱潮，大大促進(jìn)了記憶心理學(xué)的發(fā)展。 [局限]①艾賓浩斯對記憶過程的發(fā)展只作了定量分析，對記憶內(nèi)容性質(zhì)上的變化沒有進(jìn)行分析； ②他所用的無意義音節(jié)是人為的，脫離實(shí)際，有很大的局限性； ③他把記憶當(dāng)作機(jī)械重復(fù)的結(jié)果，沒有考慮到記憶是個(gè)復(fù)雜的主動過程； ④他以自己作被試，產(chǎn)生大量前攝抑制和倒攝抑制，且知道實(shí)驗(yàn)意圖，就給實(shí)驗(yàn)結(jié)果帶來微妙的變化，因而不具有普遍性。 格奧爾格·繆勒（1850-1934） △關(guān)于記憶的實(shí)驗(yàn)研究 修正了艾賓浩斯的缺陷。提出記憶干擾理論（前攝抑制、倒攝抑制）。與舒曼一起發(fā)明了記憶鼓。使用聯(lián)對詞，發(fā)現(xiàn)人的記憶過程是有目的、主動的過程。 △繆勒的學(xué)生 舒曼（1863-1940）強(qiáng)調(diào)視覺整體性，以研究視覺的空間知覺著稱。 喬斯特（1870-1920）“喬斯特法則”，如果新舊兩種聯(lián)想的強(qiáng)度相等，那么每重復(fù)一次，都有加強(qiáng)舊聯(lián)想的作用，因而使舊聯(lián)想比新聯(lián)想更有效地保持它的強(qiáng)度。 卡茨（1884-1953）以研究顏色現(xiàn)象聞名，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)在顏色知覺中的作用。 魯濱（1886-1951）研究對象和背景之間的關(guān)系，認(rèn)為圖形和背景的關(guān)系因注意點(diǎn)而互換。 第三章 意動心理學(xué) [意動]指沒有外化的動作（意識活動） ※§3.1 布倫塔諾的意動心理學(xué)（#與馮特對比） 布倫塔諾 Brentano（1838-1917）意動心理學(xué)創(chuàng)始人 著作：《從經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)看心理學(xué)》、《論感性和知性的意識》。 ▲布倫塔諾的心理學(xué)思想 思想淵源：①官能心理學(xué)（亞里士多德） ②理性主義（萊布尼茨） （一） 心理學(xué)的研究對象 1、 馮特認(rèn)為心理學(xué)的研究對象應(yīng)該是感覺、情感等直接經(jīng)驗(yàn)；布倫塔諾認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)以意動作為自己的研究對象。 2、 布倫塔諾指出，意動與內(nèi)容是有區(qū)別的：意動指的是各種心理的活動或動作，內(nèi)容則為意動所涉及的各種對象；另一方面，二者又是聯(lián)系在一起的：任何意動總是指向于一定的內(nèi)容，指向于一定的客體。[但這個(gè)客體不是一般心理學(xué)家所稱的客體，它不存在于外在世界而存在于內(nèi)在世界，所以叫做“內(nèi)在的對象性”。心理活動就是以這種內(nèi)在的對象性為其特征并與物理現(xiàn)象想?yún)^(qū)別的。物理現(xiàn)象就沒有這種特征，它是自己包含著自己，是自足的。意動雖然是以其內(nèi)在的對象性為特征但這個(gè)內(nèi)在的對象或內(nèi)容卻不是心理本身，它是物理現(xiàn)象，是物理學(xué)研究的對象。只有意動才是心理現(xiàn)象，因而，說心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)也就是說心理學(xué)是以意動作為研究對象。] △布把意動分為三類：①表象的意動（感覺、想象活動等）；--最基本的 ②判斷的意動（知覺、回憶、承認(rèn)、拒絕等）； ③愛憎的意動（情感、決心、意志、希望、欲望等）。 （二） 心理學(xué)的研究方法 （馮特：實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法、歷史法） [內(nèi)省：以正在進(jìn)行著的心理過程為對象的觀察] 布主張經(jīng)驗(yàn)法（側(cè)重觀察而非實(shí)驗(yàn)）。他認(rèn)為，科學(xué)心理學(xué)不應(yīng)局限于一些細(xì)節(jié)的實(shí)驗(yàn)上，而應(yīng)著眼于對心理現(xiàn)象作大體的解釋，這樣才不至于使心理學(xué)迷失于實(shí)驗(yàn)法之中。 布認(rèn)為心理學(xué)的研究方法主要有兩種： 1、 內(nèi)部知覺或反省——指對剛剛過去的在記憶中仍呈鮮活狀態(tài)的心理活動及其變化的觀察。布認(rèn)為心理現(xiàn)象是不斷變化的，在心理學(xué)的研究中，內(nèi)省實(shí)際上是根本不可能的； 2、 自然觀察法——觀察別人的言語、動作以及其他表現(xiàn)，并對兒童、動物、變態(tài)的人以及不同的文化進(jìn)行研究。 ▲對布倫塔諾的評價(jià) [貢獻(xiàn)]①其貢獻(xiàn)不在于研究某一問題，而在于基本研究取向和基本觀點(diǎn)； ②布的意動心理學(xué)直接促進(jìn)了奧國學(xué)派的建立，并推動了歐洲機(jī)能心理學(xué)的興起； ③由于意動心理學(xué)重視人的心理能動性和整體性，因而它對目的心理學(xué)、精神分析心理學(xué)和完形心理學(xué)均起了理論先驅(qū)的作用，并對二十世紀(jì)美國的機(jī)能主義心理學(xué)也產(chǎn)生了間接的影響； ④意動心理學(xué)的影響一直持續(xù)到現(xiàn)在。“心理學(xué)只能是經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)”被經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)視為經(jīng)典。 [不足]①對心理學(xué)的具體問題未作較深入的研究，即使是意動問題，也只作了一些分類，并未對各種意動的特性、關(guān)系及其形成發(fā)展的規(guī)律做細(xì)致的研究； ②他把心理活動的內(nèi)容與作為心理的源泉的客觀現(xiàn)實(shí)混為一談，進(jìn)而把心理內(nèi)容排除在心理學(xué)的研究范圍之外。 §3.2斯頓夫的機(jī)能心理學(xué) 斯頓夫 Stumpf（1848-1936） 樂音心理學(xué) 音與音之間的諧和是形成音樂的基礎(chǔ)； 同時(shí)發(fā)生的數(shù)音是否和諧決定于音與音的融合程度，融合程度越高，音樂越和諧； 諧和的數(shù)個(gè)音使人在心理上形成一個(gè)統(tǒng)一體，即形成單一音； 人對音樂諧和的辨別不是經(jīng)驗(yàn)的，而是先驗(yàn)的。 §3.3形質(zhì)學(xué)派 主要觀點(diǎn)：認(rèn)為形、形質(zhì)的形成有賴于意動。 代表人物： 1、 厄棱費(fèi)爾（1859-1932）形質(zhì)學(xué)派的創(chuàng)立者，著作《論形質(zhì)》。他拋棄了形質(zhì)的要素構(gòu)想，提出： ①形質(zhì)具有感覺和觀念復(fù)合的新屬性； ②形的概念具有限定的特征； ③把形的概念由空間的形擴(kuò)展到音的形。 他認(rèn)為比較或集合的心理的意動可把形質(zhì)從基體中抽出來，這樣，就使形質(zhì)和意動聯(lián)系起來，他也就成了一位意動心理學(xué)家。 2、麥農(nóng)（1853-1920）形質(zhì)學(xué)派或格拉茨學(xué)派的領(lǐng)袖，著作《復(fù)型和關(guān)系的心理學(xué)》，主要觀點(diǎn)： 創(chuàng)造的（即厄棱費(fèi)爾的基素）和被創(chuàng)造的內(nèi)容（即厄棱費(fèi)爾的形質(zhì)）合起來可造成一種復(fù)型。復(fù)型分實(shí)在復(fù)型和思想復(fù)型兩種。實(shí)在的復(fù)型等于知覺，思想的復(fù)型等于概念。思想的復(fù)型形成于創(chuàng)造的行動，即創(chuàng)造意動，再通過創(chuàng)造意動把感覺元素變成統(tǒng)一的整體，而實(shí)在的復(fù)型的形成除有賴于創(chuàng)造的行動之外，還有賴于被認(rèn)識事物所固有的關(guān)系，也就是刺激的特征。 3、威塔塞克（1870-1915） 他認(rèn)為，復(fù)型的形成主要依賴于心理的創(chuàng)造意動。并且，復(fù)型可以是簡單的，在這時(shí)，創(chuàng)造幾乎是自動的；復(fù)型也可以是復(fù)雜的，在這時(shí)，復(fù)型既取決于客體刺激物的外在因素，也決定于內(nèi)在的創(chuàng)造的意動。 §3.4二重心理學(xué) 麥塞爾最早提出二重心理學(xué)的主張 符茨堡學(xué)派代表人物：屈爾佩、馬爾比、瓦特、阿赫、彪勒 第四章 詹姆士的實(shí)用主義心理學(xué) ◎威爾斯把實(shí)用主義哲學(xué)稱為“帝國主義哲學(xué)”，為什么？ ①實(shí)用主義產(chǎn)生于十九世紀(jì)七十年代，但到二戰(zhàn)前期才廣泛傳播； ②實(shí)用主義把經(jīng)驗(yàn)作為事件的基礎(chǔ)； ③實(shí)用主義是貝克萊和休謨主觀唯心主義和不可知論的繼承者； ④實(shí)用主義把經(jīng)驗(yàn)說成是超越物質(zhì)和精神對立的東西，也超越了唯物主義和唯心主義斗爭的范圍； ⑤實(shí)用主義既是實(shí)證主義和馬赫主義者的同伙，又繼承了尼采、叔本華、伯格森等人的反理性主義； ⑥實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)要立足于現(xiàn)實(shí)生活，把確定信念當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)，把采取行動當(dāng)作主要手段，把獲得效果當(dāng)作最高目的，反映了美國資產(chǎn)階級的要求，并把資產(chǎn)階級處世秘訣當(dāng)作普遍的認(rèn)識和行為準(zhǔn)則。 詹姆士（1842-1910） ▲實(shí)用主義心理學(xué)體系 （一） 心理學(xué)的研究對象——意識狀態(tài) 意識狀態(tài)：指感覺、愿望、情緒、認(rèn)識、推理、決心、意志等的原因、條件和直接后果。 “意識流學(xué)說”：意識不是一些割裂的片段，而是一種整體的經(jīng)驗(yàn)，一種川流不息的狀態(tài)。 *意識具有五個(gè)基本特征：①意識是屬于私人的（主觀性）； ②意識是常變的； ③意識是連續(xù)不斷的； ④意識必定有它自身以外的對象，而意識又具有對這些對象認(rèn)識的功能； ⑤意識具有選擇性。 △意識狀態(tài)的原因——他反對以靈魂來解釋各種心理現(xiàn)象，同時(shí)又主張“思想自身就是思想者”，實(shí)質(zhì)上把意識狀態(tài)的原因歸結(jié)于思想本身，歸結(jié)到思想的各種官能上，與靈魂說無本質(zhì)區(qū)別。 △意識狀態(tài)發(fā)生作用的條件——認(rèn)為“意識狀態(tài)的直接條件是大腦兩半球內(nèi)的某種活動”，“心理動作可能一致地和絕對地是腦動作的功用”。 △意識狀態(tài)的直接后果——意識的功用是指引有機(jī)體達(dá)到生存必需的目的。 （二） 心理學(xué)研究方法（#與馮特比較） 馮 特：實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法、歷史法 詹姆士：內(nèi)省法、實(shí)驗(yàn)法、比較法 （三） ※習(xí)慣論——“習(xí)慣產(chǎn)生機(jī)制是神經(jīng)系統(tǒng)的功能，凡是習(xí)慣都是神經(jīng)系統(tǒng)的某些功能。簡單的習(xí)慣是簡單反射的發(fā)泄，復(fù)雜的習(xí)慣則是相互連鎖著的更多的神經(jīng)中樞的反射”，“因此，習(xí)慣是神經(jīng)物質(zhì)受外力作用而產(chǎn)生的適應(yīng)性變化的過程”。 △ 人的習(xí)慣主要有兩類：①由先天的傾向而來的習(xí)慣，叫本能； ②由教育而來的習(xí)慣，叫理性行為。 △ 習(xí)慣對個(gè)人的實(shí)用效果：①習(xí)慣使達(dá)到特定結(jié)果的活動更準(zhǔn)確、更簡化，減少疲勞； ②習(xí)慣減少完成動作操作時(shí)隨意或意識注意。 （四） 記憶理論 △ 記憶的兩種要素：①初級記憶—存在于意識之中的內(nèi)容； ②次級記憶—“一個(gè)過去心靈狀態(tài)，已經(jīng)脫出意識之外，又重新回到我們的知識上”。 △ 關(guān)于記憶的原因，詹姆士認(rèn)為，保持得好，回憶也好，其原因“就是神經(jīng)系統(tǒng)里的習(xí)慣定律”。 △增進(jìn)記憶力的唯一途徑，就在于“對所愿保持的事實(shí)上連帶構(gòu)成各種異樣聯(lián)想”。 增進(jìn)記憶力的方法：①機(jī)械方法（強(qiáng)化、拖延、重復(fù)）； ②明哲方法（將記憶的事情按邏輯的方式使它們構(gòu)成合理的系統(tǒng)，也就是將它們分類分析成不同的部分）； ③巧妙方法（發(fā)明許多技術(shù)性的記憶方法，如分析事實(shí)、名稱列表）。 （五） 情緒理論 △“對于激動事件的知覺立即引起身體上的變化，而正當(dāng)這些變化發(fā)生的時(shí)候，我們對這些相同變化的感覺就是情緒”。 △情緒有兩種：①較粗糙的情緒，常伴有較強(qiáng)烈的身體的騷動； ②較精細(xì)的情緒，其身體反應(yīng)常常是微弱的。 △情緒發(fā)生的原因：①以往情緒的重復(fù)； ②同類情感的刺激引起同類的反應(yīng)。 △評價(jià)：其理論看到了情緒與身體變化的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了外周神經(jīng)系統(tǒng)的活動在情緒產(chǎn)生中的作用，有一定的合理成分，但卻忽視了中樞神經(jīng)系統(tǒng)在情緒產(chǎn)生中的作用。 ▲詹姆士在心理學(xué)史的地位和貢獻(xiàn) ①詹姆士在心理學(xué)史上占有重要的地位。1875-1876年詹姆士在哈佛大學(xué)開設(shè)《生理學(xué)和心理學(xué)的關(guān)系》，這是第一個(gè)美國人開設(shè)的新心理學(xué)課程。并建立了供其教學(xué)示范用的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。1890年，他出版的《心理學(xué)原理》是其最重要的心理學(xué)著作。他提出意識流學(xué)說、習(xí)慣論及記憶和情緒理論。由于他獨(dú)特的人格，新穎的見解和流暢的文筆，更由于他的思想適應(yīng)了美國社會發(fā)展的需要，他的著作和學(xué)說對美國甚至世界心理學(xué)的發(fā)展均有重大的影響； ②詹姆士在美國心理學(xué)發(fā)展中起承前啟后的作用。美國許多心理學(xué)家如霍爾、安吉爾、桑代克、武德沃斯等人都承認(rèn)受到詹姆士的影響而走上實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的道路。十九世紀(jì)五六十年代以后的人本主義、認(rèn)知心理學(xué)也都從詹姆士關(guān)于“意識流”、“表象”、“自我意識”等理論中吸取了養(yǎng)分。此外，他和皮爾士、杜威等人還是實(shí)用主義哲學(xué)的倡導(dǎo)人。所以說，詹姆士是美國心理學(xué)發(fā)展史上的第一個(gè)科學(xué)心理學(xué)家和最后一個(gè)哲學(xué)心理學(xué)家，在美國心理學(xué)的整個(gè)發(fā)展中起著承前起后的作用； ③詹姆士的影響不僅限于美國和心理學(xué)領(lǐng)域。詹姆士的心理學(xué)體系既有自然主義心理學(xué)傳統(tǒng)，又有人本主義的傳統(tǒng)，奠定了美國心理學(xué)的發(fā)展方向。作為美國心理學(xué)之父，作為心理學(xué)的一代宗師，詹姆士是當(dāng)之無愧的。其對心理學(xué)發(fā)展的影響絕不限于美國，而其實(shí)用主義生活化及意識流學(xué)說也有著相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。 ◎?yàn)樾睦韺W(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)做出巨大貢獻(xiàn)的三個(gè)德國人是：赫爾巴特、費(fèi)希納、馮特。 ◎?qū)ξ鞣浆F(xiàn)代心理學(xué)影響最大的三個(gè)人：巴甫洛夫、弗洛伊德、斯金納。 第五章 構(gòu)造主義與機(jī)能主義 ◎構(gòu)造主義與機(jī)能主義的主要分歧 1、 研究對象上的分歧 ①構(gòu)造主義研究意識內(nèi)容和意識構(gòu)成的要素。鐵欽納主張心理學(xué)應(yīng)該研究心理或意識內(nèi)容本身，不應(yīng)該研究其意義或功用； ②機(jī)能主義研究意識的機(jī)能。杜威認(rèn)為心理學(xué)的研究對象是在環(huán)境中發(fā)生作用的整個(gè)有機(jī)體的適應(yīng)活動，心理學(xué)研究應(yīng)當(dāng)以心理“效用”為目的。哥倫比亞學(xué)派也主張研究意識的功用。 2、 研究方法上的分歧 ①鐵欽納采用內(nèi)省法，是重在內(nèi)省的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法； ②機(jī)能主義重視客觀的方法，雖不取消內(nèi)省法，但不把它作為主要的方法，而主張多種方法并用，如實(shí)驗(yàn)法、測驗(yàn)法、統(tǒng)計(jì)法、等級法、評選法、社會研究法等。 3、 研究內(nèi)容上的分歧 ①鐵欽納研究意識經(jīng)驗(yàn)，他把意識經(jīng)驗(yàn)分析成感覺、意象和情感三種基本元素； ②杜威認(rèn)為心理活動是一個(gè)連續(xù)的整體，不能把整個(gè)活動分析為反射弧和把反射弧分析為刺激和反應(yīng)，正像不能把意識分析為元素一樣。他提出心理學(xué)要研究的是動作機(jī)能，哥倫比亞學(xué)派認(rèn)為研究意識內(nèi)容是為研究意識的機(jī)能服務(wù)的，但后者又要建立在前者的基礎(chǔ)上，此外還研究個(gè)體差異。 4、 身心關(guān)系上的分歧 ①鐵欽納主張身心平行論； ②機(jī)能主義認(rèn)為生理與心理交互作用、互相影響。 ◎?yàn)槭裁凑f構(gòu)造主義學(xué)派是由鐵欽納所建立，而馮特僅僅是構(gòu)造主義的前驅(qū)？ ①鐵欽納雖然在一般觀點(diǎn)上接受了馮特的心理學(xué)思想，但他本人有具體的研究和著述； ②他的構(gòu)造主義體系也沒有包含馮特心理學(xué)的全部思想； ③鐵欽納之所以稱他的心理學(xué)是構(gòu)造主義，是因?yàn)樗試?yán)格控制的內(nèi)省觀察為研究方法，認(rèn)為意識經(jīng)驗(yàn)是由感覺、表象、情感三種最基本的心理學(xué)元素構(gòu)成的，心理學(xué)的最終任務(wù)就是把人類經(jīng)驗(yàn)的元素完整地描述出來； ④與其說馮特是構(gòu)造主義者，毋寧說構(gòu)造主義是新型的馮特、是發(fā)展了的馮特。 鐵欽納 （1867-1927）英，一個(gè)把德國心理學(xué)引入美國的英國人。 主要著作：《心理學(xué)綱要》、《心理學(xué)入門》、《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》、《心理學(xué)教科書》 一、研究對象 鐵欽納認(rèn)為心理學(xué)的對象是依賴于經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)、心理、心理過程和意識都是心理學(xué)研究對象的表現(xiàn)形式。他認(rèn)為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的主要目的在于分析心理的結(jié)構(gòu)，機(jī)能心理學(xué)雖然有用，但它必須建立在構(gòu)造心理學(xué)的基礎(chǔ)之上。鐵欽納這種把意識的構(gòu)造或內(nèi)容和它的機(jī)能截然分開的觀點(diǎn)，含有明顯的形而上學(xué)因素。 二、研究方法 內(nèi)省法，認(rèn)為內(nèi)省是對意識經(jīng)驗(yàn)的自我觀察。鐵欽納只是對馮特的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法加以改造，馮特的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法重在實(shí)驗(yàn)，而鐵的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法重在內(nèi)省，只不過他對內(nèi)省的限制比馮特更加嚴(yán)格。 ①鐵堅(jiān)持只有訓(xùn)練有素的觀察者才能進(jìn)行內(nèi)省，堅(jiān)持反對使用未受過訓(xùn)練的觀察者； ②對于初學(xué)者來說，最好是根據(jù)記憶來進(jìn)行內(nèi)省描述，這樣內(nèi)省就變成了回憶，內(nèi)省考察變成了事后考察。而老練的觀察者則會養(yǎng)成一種內(nèi)省態(tài)度，因而他在觀察進(jìn)程中不僅可以在心理默記時(shí)而不干擾他的意識，甚至還可以做筆記； ③自我觀察包括注意和記錄兩部分。注意必須保持最高度的集中，記錄必須像照相一樣地精確； ④內(nèi)省者必須在情緒良好、精神飽滿和身體健康時(shí)，在周圍環(huán)境安適，擺脫外界干擾時(shí)，才能進(jìn)行觀察； ⑤內(nèi)省必須是公正而無私地描述意識狀態(tài)自身，而不是描述刺激本身。 三、任務(wù)和內(nèi)容 鐵認(rèn)為，心理學(xué)的任務(wù)同自然科學(xué)的任務(wù)是一致的，都必須回答以下三個(gè)基本問題： ①“是什么”，即把意識經(jīng)驗(yàn)分析為最簡單的、最基本的元素； ②“怎么樣”，即確定這些元素如何結(jié)合和結(jié)合的規(guī)律； ③“為什么”，即把這些元素跟它們的生理?xiàng)l件（神經(jīng)過程）聯(lián)系起來。 鐵把意識經(jīng)驗(yàn)分析成感覺、意象和情感三種基本元素。感覺是知覺的基本元素，由當(dāng)時(shí)環(huán)境的物理對象引起；意象是觀念的元素，可以在想象或當(dāng)時(shí)實(shí)際不存在的經(jīng)驗(yàn)中找到；情感是情緒的元素，表現(xiàn)在愛、恨、憂愁等經(jīng)驗(yàn)中。 鐵認(rèn)為意識元素有性質(zhì)、強(qiáng)度、持續(xù)性、外延性和清晰性五個(gè)屬性。 四、評價(jià) [貢獻(xiàn)] ①鐵欽納繼承和發(fā)展了馮特創(chuàng)立的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的主要思想，堅(jiān)持心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究方向，為推動心理科學(xué)的發(fā)展作出了不懈的努力； ②他正式打出構(gòu)造主義旗幟，明確地劃定了構(gòu)造主義與其他學(xué)派，尤其是與美國機(jī)能主義之間的界限，導(dǎo)致了心理學(xué)史上的第一次心理學(xué)派別的對立； ③他的構(gòu)造主義提供了一個(gè)相當(dāng)強(qiáng)有力的正統(tǒng)體系，充當(dāng)了批評的靶子。 [局限] ①在心理學(xué)對象上，鐵欽納只主張研究意識的內(nèi)容或結(jié)構(gòu)，反對研究意識的機(jī)能或功用。堅(jiān)持心理學(xué)是一門純科學(xué)，反對把心理學(xué)看成一門應(yīng)用科學(xué)； ②在對意識經(jīng)驗(yàn)的分析上，他只重視元素而忽視整體。對意識元素進(jìn)行了頻繁的分析，因而最終成為一個(gè)元素主義者； ③在內(nèi)省方法上，一方面要?jiǎng)儕Z內(nèi)省者的主觀價(jià)值判斷，只能嚴(yán)格如實(shí)地描述自己的經(jīng)驗(yàn)，另一方面要防止把物理刺激與感受相混淆，避免犯刺激錯(cuò)誤。這樣把心理學(xué)引向封閉的主觀世界。并否認(rèn)主觀心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反映； ④在心身關(guān)系上，他堅(jiān)持心身平行論，他只承認(rèn)神經(jīng)過程是心理過程的條件，而否認(rèn)前者是后者的原因，只承認(rèn)兩者是平行的對應(yīng)關(guān)系，而否認(rèn)兩者的因果關(guān)系，這樣他就不可能用生理來解釋心理。 機(jī)能主義↗（狹義）——芝加哥學(xué)派：杜威、安吉爾、卡爾 ↘（廣義）↗歐洲機(jī)能主義 ↘美國機(jī)能主義——哥倫比亞學(xué)派：卡特爾、桑代克、武德沃斯 ◎機(jī)能主義產(chǎn)生的背景 1、 社會歷史條件。工業(yè)革命帶來的社會變革使其強(qiáng)調(diào)實(shí)際、效用和功能的要求反映到心理學(xué)中來； 2、 進(jìn)化論的影響； 3、 高爾頓的個(gè)別差異研究對卡特爾產(chǎn)生重要影響； [高爾頓在心理學(xué)史上的貢獻(xiàn)]①最先研究個(gè)體差異心理，被稱為差異心理學(xué)的創(chuàng)始人、英國新心理學(xué)的先鋒；②利用儀器進(jìn)行心理測量，在相關(guān)因素分析上作出巨大貢獻(xiàn)，是心理測驗(yàn)的肇始；③其研究對卡特爾產(chǎn)生很大影響。 4、 皮爾士和詹姆士的實(shí)用主義哲學(xué)觀對心理學(xué)的影響。 ▲美國機(jī)能主義的先驅(qū) 霍爾（1844-1924）馮特的第一個(gè)美國學(xué)生，任克拉克大學(xué)校長達(dá)36年之久。 1883年，在霍普金斯大學(xué)建立了美國第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室 1887年，創(chuàng)辦美國第一種心理學(xué)刊物——《美國心理學(xué)雜志》 1892年，就任第一屆美國心理學(xué)會主席 理論貢獻(xiàn)：提出【復(fù)演說】，即把個(gè)體心理的發(fā)展看作是一系列或多或少復(fù)演種系進(jìn)化的歷史。 研究方法：使用問卷法，對其推廣和應(yīng)用作出重要貢獻(xiàn)。 簡評：霍爾在許多方面貢獻(xiàn)于美國心理學(xué)，被認(rèn)為是“心理學(xué)的達(dá)爾文”，對美國機(jī)能主義心理學(xué)的形成起到了奠基人的作用。 鮑德溫（1861-1934） 任第四屆美國心理學(xué)會主席、國際心理學(xué)聯(lián)合會主席 理論貢獻(xiàn)： 1、認(rèn)知發(fā)展觀——兒童認(rèn)知或意識，開始于生物過程，然后經(jīng)過感覺運(yùn)動和意念運(yùn)動階段，最后達(dá)到表象和觀念的轉(zhuǎn)換階段； 2、人格發(fā)展觀——兒童人格要經(jīng)歷自我中心到主觀自我再到移情的社會性自我的發(fā)展過程； 3、個(gè)體與種系發(fā)生觀——人類的種族心理發(fā)展和個(gè)體心理發(fā)展在階段順序上是大體相同的，人類心理的大多數(shù)有用的模式都能通過循環(huán)反應(yīng)保留下來，從而保證其對環(huán)境的適應(yīng)。 ▲機(jī)能主義的芝加哥學(xué)派（杜威、安吉爾、卡爾） 杜威（1859-1952） 1900年。，任美國心理學(xué)會主席 貢獻(xiàn)：1896年《心理學(xué)中的反射弧概念》，標(biāo)志著機(jī)能主義芝加哥學(xué)派的正式開始 觀點(diǎn)：認(rèn)為心理活動是一個(gè)連續(xù)的整體，不能把整個(gè)活動分析為反射弧和把反射弧分析為刺激和反應(yīng)，正像不能把意識分析為元素一樣。反射弧是一個(gè)“回路”或叫做“器官”。他提出，心理學(xué)要研究的是動作機(jī)能，這種動作機(jī)能表現(xiàn)為協(xié)調(diào)，實(shí)際上就是一種適應(yīng)活動。心理學(xué)的真正對象是在環(huán)境中發(fā)生作用的整個(gè)有機(jī)體的適應(yīng)活動。 杜威把意識看作是有機(jī)體適應(yīng)生活的工具，意識在人的智力與現(xiàn)實(shí)的斗爭中為有機(jī)體的生存而發(fā)生作用。與此相適應(yīng)，心理學(xué)研究應(yīng)當(dāng)以心理“效用”為目的。因此，杜威是從其實(shí)用主義哲學(xué)立場出發(fā)來理解心理學(xué)，必然導(dǎo)向機(jī)能主義。但他只為狹義的機(jī)能主義心理學(xué)提供了基本概念和理論基礎(chǔ)。 安吉爾（1867-1947） 1906年，任美國心理學(xué)會主席 主要貢獻(xiàn)：1896年，他和穆爾一起發(fā)表關(guān)于反應(yīng)時(shí)的研究，在心理學(xué)史上有重要的影響；完成了鐵欽納論題和鮑德溫反論題之間的黑格爾式的綜合。 主要觀點(diǎn)： 1、1904年，《心理學(xué)》教科書，宣揚(yáng)意識的基本機(jī)能是改善有機(jī)體的活動，而心理學(xué)必須研究心理是如何幫助有機(jī)體適應(yīng)它的環(huán)境的； 2、1907年，論文《機(jī)能主義心理學(xué)的領(lǐng)域》，對機(jī)能主義的概念、原則、任務(wù)及其特征作了概括。是對機(jī)能主義心理學(xué)思想的第一個(gè)明確的表述。他認(rèn)為，機(jī)能主義心理學(xué)就是要分辨并描寫在實(shí)際生活條件下意識的典型作用，它是關(guān)于心理活動的心理學(xué)； 3、關(guān)于心身關(guān)系，他更注重從方法論的區(qū)別來處理，只考慮決定機(jī)體的身體部分和心理的部分彼此的關(guān)系； 4、將行為問題引入心理學(xué)，認(rèn)為我們的精神生活或許可以被規(guī)定為客觀的行為。為行為主義的興起準(zhǔn)備了思想前提； 5、主張心理學(xué)屬于自然科學(xué)，而且是一門生物科學(xué)，并重視應(yīng)用心理學(xué)。 上述觀點(diǎn)標(biāo)志著芝加哥學(xué)派機(jī)能主義心理學(xué)體系的形成。 卡爾（1873-1954） 主要觀點(diǎn)： 1、 心理學(xué)是“心理活動的科學(xué)”，心理學(xué)的研究對象是心理活動。心理活動的機(jī)能在于獲取經(jīng)驗(yàn)、確定信念、保持經(jīng)驗(yàn)和評價(jià)經(jīng)驗(yàn)，并利用這些經(jīng)驗(yàn)來確定行為。并把心理活動所表現(xiàn)出來的行為稱為【適應(yīng)性行為】，即有機(jī)體對于具有能滿足其動機(jī)條件的那種特性的物理環(huán)境或社會環(huán)境的反應(yīng)； 2、 關(guān)于研究方法，卡爾認(rèn)為心理學(xué)研究方法可以是多種多樣。主觀觀察法（內(nèi)省法）、客觀觀察法、實(shí)驗(yàn)法、社會研究法等； 3、 在身心關(guān)系上，卡爾認(rèn)為反應(yīng)針對的刺激異常復(fù)雜，構(gòu)成了一整個(gè)的情境，而反應(yīng)則在一個(gè)帶有動機(jī)性的刺激推動下發(fā)生。因此，他認(rèn)為身心關(guān)系的因素包括刺激、動機(jī)、反應(yīng)，為心理學(xué)的發(fā)展從機(jī)能主義走向動力心理學(xué)起了先導(dǎo)作用。 ▲機(jī)能主義的哥倫比亞學(xué)派（卡特爾、桑代克、武德沃斯） [特點(diǎn)] 1、從研究心理的共同規(guī)律問題轉(zhuǎn)向個(gè)別差異問題。它著重對個(gè)體的智力和能力進(jìn)行研究，心理測驗(yàn)是主要的方法； 2、從研究意識內(nèi)容轉(zhuǎn)向研究意識活動，它并不將意識排除在心理學(xué)之外，但只注重意識的功用； 3、從重視內(nèi)省方法轉(zhuǎn)向重視客觀的方法，它不取消內(nèi)省放，但并不把它作為主要的方法，而主張多種方法并用，如實(shí)驗(yàn)法、測驗(yàn)法、統(tǒng)計(jì)法、等級法、評選法等； 4、從研究心理學(xué)“是什么”問題轉(zhuǎn)向心理學(xué)“為什么”問題，它主張研究前者是為后者服務(wù)的，但后者又要建立在前者的基礎(chǔ)上； 5、從主張心理學(xué)是一門純科學(xué)轉(zhuǎn)向主張心理學(xué)是一門應(yīng)用科學(xué)，它把機(jī)能主義芝加哥學(xué)派提出的個(gè)體適應(yīng)環(huán)境的一些原理加以具體化，使之應(yīng)用于生活實(shí)際。 卡特爾（1860-1944） 1888年，被任命為賓夕法尼亞大學(xué)心理學(xué)教授，是世界上第一個(gè)心理學(xué)教授職位； 1895年，任美國心理學(xué)會主席； 1900年，成為美國科學(xué)院的第一位心理學(xué)家； 1921年，創(chuàng)立應(yīng)用心理學(xué)； 1929年，任第9屆國際心理學(xué)會主席。 主要貢獻(xiàn)： 1、 關(guān)于反映時(shí)的研究。依據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，研究包括辨別和認(rèn)識的時(shí)間及選擇“意志”的時(shí)間，控制聯(lián)想的反應(yīng)時(shí)間和自由聯(lián)想的反應(yīng)時(shí)間。其制作的正常聯(lián)想表成為以后編制正常聯(lián)想表的依據(jù)； 2、 關(guān)于個(gè)別差異和心理測驗(yàn)的研究。首創(chuàng)“心理測驗(yàn)”這一術(shù)語。繼續(xù)高爾頓的工作，對科學(xué)探索能力的性質(zhì)和起源進(jìn)行了研究。發(fā)展了次序評量法； 3、 關(guān)于除了物理法的研究。認(rèn)為內(nèi)省可以為感覺距離做出可靠的判斷。批評均差法和最小可覺差法，認(rèn)為只有常定刺激法才是可信的。用反應(yīng)時(shí)間來測量感覺的差異量； 4、 關(guān)于知覺和閱讀過程的研究。隨著呈現(xiàn)物數(shù)目增加，各項(xiàng)所需要的時(shí)間隨呈現(xiàn)物的增加而減少。這個(gè)研究同注意范圍有關(guān)。并發(fā)現(xiàn)不同文字的閱讀時(shí)間隨對文字的熟悉程度而異。 [評價(jià)]卡特爾一方面通過主編刊物和建立組織宣傳和擴(kuò)大心理學(xué)的影響，另一方面通過具體研究，從應(yīng)用方面推動機(jī)能主義心理學(xué)的發(fā)展。不過他并不重視心理學(xué)的理論建設(shè)。 桑代克（1874-1949） 主要著作：《教育心理學(xué)》、《動物的智慧》、《智力測量》、《人類的學(xué)習(xí)》、《比較心理學(xué)》…… 主要貢獻(xiàn)： 1、首先用實(shí)驗(yàn)法研究動物心理，為動物心理學(xué)的研究開辟了新的道路。并由此提出學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)說，認(rèn)為“學(xué)習(xí)即聯(lián)結(jié)，心理即人的聯(lián)結(jié)系統(tǒng)”，對行為主義產(chǎn)生巨大影響； 2、重視教育測量和智力測驗(yàn)； 3、確定了教育心理學(xué)的體系，使教育心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，被稱為“教育心理學(xué)之父”。 武德沃斯（1869-1962） 1915年,任美國心理學(xué)會主席 主要著作：《論運(yùn)動》、《生理心理學(xué)》、《動力心理學(xué)》、《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》、《行為動力學(xué)》…… 主要觀點(diǎn)： 1、 心理學(xué)的研究對象是人的全部活動，包括了意識和行為兩個(gè)方面； 2、 將心理動力觀引入心理學(xué)； 3、 主張既用客觀的實(shí)驗(yàn)和觀察，也用內(nèi)省的研究方法。 第二編 行為主義 ◎行為主義產(chǎn)生的歷史背景 1、社會歷史條件。行為主義是當(dāng)時(shí)美國社會生活、生產(chǎn)實(shí)踐和政治改良的要求和反映。 2、哲學(xué)背景。行為主義以機(jī)械唯物主義、實(shí)證主義和實(shí)用主義作為哲學(xué)基礎(chǔ)。 3、心理學(xué)背景。行為主義受機(jī)能主義、動物心理學(xué)和巴甫洛夫高級神經(jīng)活動研究的影響。 4、行為主義還受到其他科學(xué)的影響。 ◎?qū)嵱弥髁x的特點(diǎn) 1、實(shí)用主義是強(qiáng)調(diào)行為、實(shí)踐、生活的哲學(xué)； 2、它以確定信念為出發(fā)點(diǎn)，以采取行為為主要手段，以獲得效果為最高目的； 3、其哲學(xué)要點(diǎn)強(qiáng)調(diào)立足于現(xiàn)實(shí)生活。 行為主義分三個(gè)階段：早期行為主義、新行為主義、新的新行為主義 [特點(diǎn)] 早期行為主義①客觀主義②以刺激和反應(yīng)的術(shù)語解釋行為③強(qiáng)調(diào)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)④外周論⑤環(huán)境決定論 新行為主義 ①強(qiáng)調(diào)刺激與反應(yīng)之間的中介變量②允許在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上，對行為的內(nèi)部動因進(jìn)行推測③以操作主義觀點(diǎn)解釋中介變量 新的新行為主義①給予認(rèn)知、思維等心理因素在行為調(diào)節(jié)中的作用以足夠的重視②把認(rèn)知、思維看成是積極、主動的過程③強(qiáng)調(diào)研究方法的客觀性 第六章 早期行為主義（1913～1930年左右） 華生（1878-1958）美 1916年，任美國心理學(xué)會主席 主要著作：《行為：比較心理學(xué)導(dǎo)言》、《從一個(gè)行為主義者的觀點(diǎn)看心理學(xué)》、《行為主義》 主要觀點(diǎn)： （一）關(guān)于心理學(xué)的性質(zhì)和對象 △華生認(rèn)為心理學(xué)是純粹自然科學(xué)的一個(gè)客觀實(shí)驗(yàn)分支 △他認(rèn)為凡是不可經(jīng)驗(yàn)的對象都不能作為心理學(xué)的對象，主張放棄傳統(tǒng)的內(nèi)省法，放棄所有與意識有關(guān)的范疇，諸如感覺、情緒、思維等 △在他看來，討論意識問題無疑屬于一種空論，所以以行為作為心理學(xué)的研究對象 △華生所講的行為首先是一種可觀察到的機(jī)體反應(yīng)。這種機(jī)體反應(yīng)的本質(zhì)是人和動物對于外界環(huán)境的適應(yīng) △華生把反應(yīng)分為四類： ①外顯的習(xí)慣反應(yīng)（與人說話、與人交往） ②內(nèi)隱的習(xí)慣反應(yīng)（思維、態(tài)度） ③外顯的遺傳反應(yīng)（抓握、眨眼） ④內(nèi)隱的遺傳反應(yīng)（內(nèi)分泌系統(tǒng)和循環(huán)系統(tǒng)的變化） △華生特別注重有機(jī)體對一定刺激情境的整體反應(yīng)。他認(rèn)為，心理學(xué)研究的目的在于確定刺激和反應(yīng)之間的規(guī)律。以便人們在已知刺激之后，就能預(yù)料將會發(fā)生怎樣的反應(yīng)；或者當(dāng)已知反應(yīng)之后，能夠指出有效刺激的性質(zhì)，從而建立起S—R公式。 （二）關(guān)于心理學(xué)的研究方法 四種方法： 1、觀察法：①無幫助的觀察（自然觀察法） ②借助儀器的觀察（實(shí)驗(yàn)法） 2、條件反射法 3、口頭報(bào)告法 4、測驗(yàn)法 （三）在心理學(xué)的具體問題上的主張 1、 關(guān)于感覺的理論 華生從他的行為主義觀點(diǎn)出發(fā)，避免應(yīng)用“感覺”之類的傳統(tǒng)心理學(xué)名詞，代之以“刺激”和“反應(yīng)”等字眼。用差別反應(yīng)取代差別感受性，用白光反應(yīng)取代補(bǔ)色視覺，用后效取代后象，用視反應(yīng)錯(cuò)誤取代錯(cuò)覺。但他實(shí)際上并未能脫離傳統(tǒng)心理學(xué)所討論的各種問題，把一切對傳統(tǒng)心理學(xué)的革命降格為文字游戲。可見，由于偏激造成了華生的革命，而恰好因?yàn)楦锩钠ぶ率顾荒芮逍训貞?yīng)用理論，導(dǎo)致了一些徒勞無效的過激行為。 2、 關(guān)于遺傳與環(huán)境的關(guān)系 環(huán)境決定論。否認(rèn)遺傳的本能行為，認(rèn)為人的行為類型完全是由于環(huán)境造成的。 3、 關(guān)于情緒的理論 情緒是一種遺傳的類型反應(yīng)，包括整個(gè)身體機(jī)制的深刻變化，特別是內(nèi)臟和腺體系統(tǒng)的深刻變化。人有三種原始的或基本的情緒：恐懼、憤怒和親愛。 4、 關(guān)于思維的理論 △思維是一種感覺運(yùn)動的行為。語言的習(xí)慣有兩種，一種是外顯的語言習(xí)慣，即言語；一種是內(nèi)隱的語言習(xí)慣，即思維。思維是由言語逐漸演變而來的。 △他把思維的創(chuàng)造作用解釋為：人們將詞的反應(yīng)變來變?nèi)ィ詈蟮玫揭环N新的反應(yīng)模型。 △人類除了語言形式的思維以外，還有非語言形式的思維。 5、 關(guān)于人格的理論 人格是一切動作的總和，是各種習(xí)慣系統(tǒng)的最后產(chǎn)物。人格是可以改變的。 評價(jià)：[貢獻(xiàn)] 1、華生以行為為心理學(xué)研究的對象，使心理學(xué)獲得了與其它自然科學(xué)所共有的客觀性，從而在研究對象和方法上具有自然科學(xué)的特征； 2、華生的行為主義擴(kuò)大了心理學(xué)研究的領(lǐng)域； 3、華生的行為主義促進(jìn)了心理學(xué)的應(yīng)用。 [局限] 否定意識，貶低生理和遺傳的作用，否定本能的存在、腦和神經(jīng)中樞的地位，片面強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育的作用，忽視了人的主觀能動性。 ◎早期行為主義的缺陷 ①早期行為主義者在心理學(xué)研究對象中全盤否定意識，但是意識是人類最重要的心理現(xiàn)象之一，是客觀存在的，心理學(xué)不能因?yàn)樗y以研究而回避它、排斥它； ②忽視有機(jī)體內(nèi)部條件的研究，貶低大腦等中樞神經(jīng)系統(tǒng)在心理活動中的重要作用，使心理學(xué)產(chǎn)生了無頭腦的傾向，將人的心理活動降低到動物的心理水平； ③過于強(qiáng)調(diào)外在刺激對行為的意義，忽視了人的主觀能動性，忽視了人的行為動機(jī)，使得人們對行為的理解過于簡單。事實(shí)上，人的行為不僅受外在刺激的影響，也受個(gè)體內(nèi)在動機(jī)的影響。心理學(xué)只有認(rèn)識這一點(diǎn)，才能了解人的行為的復(fù)雜性和多樣性。 第七章 新行為主義（1930～1960左右） 新行為主義產(chǎn)生的原因： ①邏輯實(shí)證主義的影響（孔德、斯賓塞、馬赫、阿芬那留斯） ②操作主義的影響 ③行為主義自身發(fā)展的需要 ④機(jī)能主義心理學(xué)的影響 古斯里（1886-1959）接近聯(lián)想行為主義 主要觀點(diǎn)：條件作用是人類一切行為的基礎(chǔ)，而刺激與反應(yīng)的接近則是條件作用發(fā)生的普遍原則。因此，刺激—反應(yīng)接近的條件作用原理足以說明人類的學(xué)習(xí)行為。 （一）研究對象——心理學(xué)應(yīng)該研究刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié) （二）學(xué)習(xí)律 1、 學(xué)習(xí)定律：接近條件作用。他認(rèn)為，刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)是因?yàn)榇碳づc反應(yīng)的接近（同時(shí)性條件作用）。 2、 兩條附律：①一個(gè)刺激模式在第一次和某一反應(yīng)配合時(shí)就取得了它的全部聯(lián)系力量，即“一次嘗試即建立聯(lián)系”； ②一個(gè)刺激與一個(gè)反應(yīng)形成聯(lián)結(jié)，一組刺激與一組反應(yīng)形成聯(lián)結(jié)，而一組刺激發(fā)生時(shí)所聯(lián)系的最終動作（最接近動作）將會在這組刺激再次出現(xiàn)時(shí)發(fā)生。 （三）練習(xí)觀 練習(xí)的效果表現(xiàn)在反應(yīng)與眾多的情境刺激建立了聯(lián)系，而對于反應(yīng)與某一特定的刺激的聯(lián)系來說，一次接近就足夠了。 （四）遺忘（消退） 古斯里認(rèn)為，遺忘是因?yàn)槿狈χ貜?fù)，導(dǎo)致刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)的減弱，是已有的線索不能喚起先前出現(xiàn)過的反應(yīng)。 （五）強(qiáng)化觀 假設(shè)有這樣一條行為鏈，刺激—反應(yīng)（刺激）—反應(yīng)（刺激）……反應(yīng)（即最終行為）—獎(jiǎng)賞，在這里，獎(jiǎng)賞總是在最終行為之后，它的作用在于保護(hù)最終行為，使得引起它的刺激不至于與其他的行為或反應(yīng)形成新的聯(lián)結(jié)，從而抑制已有的最終行為。 1、獎(jiǎng)賞是安排在某一反應(yīng)之后，使受獎(jiǎng)賞之前的刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)沒有機(jī)會受到破壞以至形成新的、不必要的聯(lián)結(jié)； 2、懲罰則是在原有的刺激—反應(yīng)之后，安排一個(gè)厭惡性刺激，此厭惡性刺激所激起的反應(yīng)使得有機(jī)體逃脫原有的刺激情境。 （六）動機(jī)觀 在古斯里看來，既然一切行為皆是由刺激所引起的肌肉收縮和腺體分泌反應(yīng)，那么行為原因的唯一解釋便是刺激。所以，動機(jī)就是刺激。通過過去的聯(lián)系引起持久行為的持久刺激是人們做出指向于過去成功動作的原因。動機(jī)作為一種刺激，是機(jī)體內(nèi)部的刺激，能激起機(jī)體行為的動力。動機(jī)的重要性表現(xiàn)在它提供維持性刺激，并且傾向于將一系列行為綜合起來，直至機(jī)體達(dá)到目標(biāo)。目標(biāo)一旦達(dá)到，維持性刺激物得以消除，因而相應(yīng)的活動也就終止了。 [評價(jià)] 1、古斯里以較少的實(shí)驗(yàn)、較多的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和操作主義的術(shù)語表現(xiàn)出很強(qiáng)的內(nèi)在一致性，簡明、扼要是他的理論的最大特色； 2、古斯里堅(jiān)持早期行為主義的基本立場，又克服了他們的不足，他關(guān)心整體的活動，而不是具體的動作，說明他的理論更加靈活而不刻板，為新行為主義的流行做出了貢獻(xiàn)； 3、古斯里的接近聯(lián)想行為主義對學(xué)習(xí)心理學(xué)產(chǎn)生了重要影響，他的理論除了被廣泛地用于學(xué)習(xí)行為控制和一般學(xué)習(xí)行為控制之外，還被用于相關(guān)學(xué)習(xí)的研究； 4、古斯里的理論也因?yàn)檫^于簡單而遭受批評和懷疑。人們懷疑，以一種簡單得幾乎無懈可擊的理論來解釋一切學(xué)習(xí)現(xiàn)象是否具有足夠的現(xiàn)實(shí)性； 5、具有一般行為主義者將人的心理等同于動物心理的通病。 斯金納（1904-1990）激進(jìn)的行為主義者。“心理學(xué)只探索實(shí)驗(yàn)框架下相關(guān)變量的函數(shù)關(guān)系，甚至對變量之間是否存在因果性也不必?cái)嘌浴薄?/p> 主要貢獻(xiàn)：①他漫長的學(xué)術(shù)生涯給心理學(xué)以持續(xù)、長期的影響； ②他堅(jiān)持行為的實(shí)驗(yàn)分析方法發(fā)展了一套理解動物和人類行為的操作主義體系。 主要觀點(diǎn)： △斯金納認(rèn)為，心理學(xué)是一門直接描述行為的科學(xué)。 △反應(yīng)等于刺激的函數(shù)：R=f(s)，但過去形成的條件（A）會改變R與S之間的函數(shù)關(guān)系，所以R=f(s)可以改寫為R=f（S，A）。 △行為原理：操作性條件作用。 （一）應(yīng)答性行為和操作性行為 斯金納將有機(jī)體的行為分為兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為 ①前者指由特定的、可觀察的刺激所引起的行為（巴甫洛夫經(jīng)典條件反射）； ②后者指在沒有任何能觀察的外部刺激的情境下的有機(jī)體行為。 應(yīng)答性行為比較被動，由刺激控制，操作性行為代表著有機(jī)體對環(huán)境的主動適應(yīng)，由行為的結(jié)果所控制。人類的行為大多數(shù)都是操作性行為。 認(rèn)為華生僅以經(jīng)典式條件作用來說明一切機(jī)體行為，過于簡單。 （二）操作性條件作用的規(guī)律 1、操作性條件反射的建立 “如果一個(gè)操作發(fā)生后，接著給予一個(gè)強(qiáng)化刺激，那么其強(qiáng)度就增加”，只不過，強(qiáng)化增加的不是某一具體的反應(yīng)，而是反應(yīng)發(fā)生的概率。斯金納的操作性條件反射所建立的原理，在許多動物和人類的學(xué)習(xí)中得到印證。實(shí)際上，只要巧妙安排強(qiáng)化程序，可以訓(xùn)練動物習(xí)得許多復(fù)雜的行為。 2、操作性條件反射的消退 “如果在一個(gè)已經(jīng)通過條件化而增強(qiáng)的操作性活動發(fā)生后，沒有強(qiáng)化刺激物出現(xiàn)，它的力量就削弱”，反應(yīng)的消退表現(xiàn)為一個(gè)過程。消退的時(shí)間與該習(xí)得反應(yīng)本身力量的強(qiáng)弱成正比。 3、操作性條件反射的分化 【分化】指通過安排強(qiáng)化動物條件反應(yīng)的某一個(gè)特征，如速度、持續(xù)時(shí)間和強(qiáng)度等，動物可逐漸形成有選擇性反應(yīng)。與消退一樣，分化的關(guān)鍵因素也是強(qiáng)化。 （三）強(qiáng)化在操作性條件反射中的作用 1、積極強(qiáng)化物和消極強(qiáng)化物 【積極強(qiáng)化物】指與反應(yīng)相依隨的能增強(qiáng)該反應(yīng)的刺激物。 【消極強(qiáng)化物】指與反應(yīng)相依隨的刺激物，從情境中被排除時(shí)，可增強(qiáng)該反應(yīng)。 2、條件性強(qiáng)化 【條件性強(qiáng)化】指一個(gè)中性刺激與一個(gè)強(qiáng)化刺激反復(fù)匹配聯(lián)合，那么它也具備了強(qiáng)化的性質(zhì)。條件強(qiáng)化物的強(qiáng)化力量與相匹配的原始強(qiáng)化物的配對次數(shù)成正比。 3、強(qiáng)化的程序 ↗連續(xù)強(qiáng)化 ↗定時(shí)強(qiáng)化（以反應(yīng)時(shí)間而非反應(yīng)數(shù)量為單位來實(shí)施強(qiáng)化） ↘間歇強(qiáng)化↗固定強(qiáng)化 ↘定比強(qiáng)化（以反應(yīng)的數(shù)量而非時(shí)間為單位來實(shí)施強(qiáng)化） ↘非固定強(qiáng)化 △行為原理的推廣與應(yīng)用 （一）教學(xué)機(jī)器與程序教學(xué) 弊端：機(jī)器教學(xué)無法取代教師的人格教育活動；只適用數(shù)學(xué)等理科教學(xué)，其評價(jià)為自我評價(jià)，不適用于低年級學(xué)生。 （二）言語行為 語言是動物和人類的最明顯區(qū)別所在； 言語也是一種行為，它與其它行為反應(yīng)一樣，服從于操作強(qiáng)化原理，并且也是可以預(yù)測和控制的。 （三）社會控制計(jì)劃 他認(rèn)為人類根本沒有自由可言，人類的一切行為皆由環(huán)境所決定。我們所說的自由不過是我們逃避環(huán)境中的厭惡性刺激的一種欲望而已。實(shí)際上，社會的政治、經(jīng)濟(jì)制度、社會風(fēng)俗、文化習(xí)慣、宗教信仰，包括法律和教育都是一種控制。 斯金納希望以行為科學(xué)的原理來進(jìn)行社會控制，愿望是良好的。但問題是，誰是最后的控制者呢？控制者又是由誰來控制呢？人類除了受控制的行為以外，難道就沒有其他理念和有價(jià)值的東西？對此，斯金納的社會控制計(jì)劃未能作出說明。 △對斯金納操作行為主義的簡評 [貢獻(xiàn)] 1、斯金納是杰出的當(dāng)代心理學(xué)家之一。 ①他嚴(yán)謹(jǐn)而富有生氣的觀察和實(shí)驗(yàn)方法以及高度精確的實(shí)驗(yàn)技術(shù)，對當(dāng)代心理學(xué)產(chǎn)生很大的影響； ②他堅(jiān)持極端客觀的行為主義立場，嚴(yán)格遵循科學(xué)的描述原則，使得他的行為主義體系非常精確、清楚，他對動物行為的研究也非常精細(xì)、徹底； ③他用不同于心靈主義的術(shù)語清楚解釋了反應(yīng)形成、表象等現(xiàn)象，他竭力反對研究有機(jī)體的內(nèi)部過程，使得他的立場似乎比華生更加激進(jìn)，所以，斯金納的行為主義被稱為“激進(jìn)行為主義”。 2、斯金納的操作行為主義體系對心理學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。從上世紀(jì)60年代開始到70年代，斯金納及其追隨者統(tǒng)治學(xué)習(xí)心理學(xué)的領(lǐng)域。 3、他的行為理論被人們廣泛應(yīng)用于行為治療和行為矯正中。 [局限] 1、對斯金納的最經(jīng)常的批評在于他所宣稱的心理學(xué)不需要任何理論。其實(shí)，不要理論本身就是理論。斯金納堅(jiān)持描述行為而不是解釋行為原因的立場本身就代表了他的理論傾向； 2、因?yàn)樗菇鸺{堅(jiān)持只有能夠予以客觀觀察和實(shí)驗(yàn)證實(shí)的東西才可以予以研究，這樣將人們的主觀事件摒棄在心理學(xué)的大門之外，而這正是我們所需要了解的，所以有人指出斯金納所研究的是空洞的有機(jī)體； 3、斯金納以有限的動物行為研究推導(dǎo)出普遍的動物行為規(guī)律，并用于描述和控制人類行為，不免有過分簡單化、片面化的嫌疑； 4、斯金納的極端環(huán)境論忽視了影響行為的其他因素，如機(jī)體狀態(tài)、腦損傷等； 5、他以操作強(qiáng)化的唯一模式解釋言語獲得，令人難以信服。 第八章 新的新行為主義 △代表理論：班圖拉的社會學(xué)習(xí)理論（觀察學(xué)習(xí)理論） 羅推爾的社會行為學(xué)習(xí)理論 米契爾的認(rèn)知社會學(xué)習(xí)理論 △共同特點(diǎn)：既堅(jiān)持行為主義的研究精神又吸收了認(rèn)知心理學(xué)的研究成果 △具體表現(xiàn)（特點(diǎn)）： 1、大膽地使用以往被傳統(tǒng)行為主義所摒棄和拒絕的心理學(xué)概念，探索認(rèn)知、思維、意象在行為調(diào)節(jié)中的作用； 2、強(qiáng)調(diào)行為和認(rèn)知的結(jié)合。既可以通過人的思維、信念和期待等認(rèn)知過程預(yù)測人類的行為，也可以通過改變?nèi)说恼J(rèn)知來改變?nèi)祟惖男袨椋ㄟ^行為的改變也可改變?nèi)说男拍睢⑵诖日J(rèn)知過程； 3、強(qiáng)調(diào)自我調(diào)節(jié)的作用。傳統(tǒng)的行為主義強(qiáng)調(diào)外在強(qiáng)化對行為的影響，忽視了“自我”在行為調(diào)節(jié)中的作用。新的新行為主義者認(rèn)為，如果行為僅僅由外部的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰所決定，人就會像風(fēng)向標(biāo)一樣，不斷地改變方向，以適應(yīng)作用于他們的各種短暫的影響； 4、強(qiáng)調(diào)心理過程的積極與主動性。新的新行為主義者強(qiáng)調(diào)要把行為主義同建構(gòu)論結(jié)合起來，重視以往經(jīng)由學(xué)習(xí)而獲得的認(rèn)知規(guī)則在對環(huán)境信息作出反應(yīng)過程中的作用； 5、堅(jiān)持客觀主義的態(tài)度。 班圖拉（1925- ）美，觀察學(xué)習(xí)理論。1974年，美國心理學(xué)會主席 ▲主要思想： 【觀察學(xué)習(xí)】又稱無嘗試學(xué)習(xí)或替代性學(xué)習(xí)。由于人有通過語言和非語言形式獲得信息以及自我調(diào)節(jié)的能力，使得個(gè)體通過觀察他人（榜樣）所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果，不必事事經(jīng)過親身體驗(yàn)，就能學(xué)到復(fù)雜的行為反應(yīng)。 特點(diǎn)：1、觀察學(xué)習(xí)不一定具有外顯的行為反應(yīng)； 2、觀察學(xué)習(xí)并不依賴直接強(qiáng)化； 3、觀察學(xué)習(xí)具有認(rèn)知性； 4、觀察學(xué)習(xí)不等同于模仿。 基本類型： 【直接的觀察學(xué)習(xí)】也稱行為的觀察學(xué)習(xí)，指對示范行為的簡單模仿。 【抽象性觀察學(xué)習(xí)】指觀察者從他人的行為中獲得一定的行為規(guī)則或原理，以后在一定條件下觀察者會表現(xiàn)出能體現(xiàn)這些規(guī)則或原理的行為，卻不需要模仿所觀察到的那些特殊的反應(yīng)方式。 【創(chuàng)造性觀察學(xué)習(xí)】指的是觀察者通過觀察可將各個(gè)不同榜樣行為特點(diǎn)組合成不同于個(gè)別榜樣特點(diǎn)的新的混合體，即從不同的示范行為中抽取不同的行為特點(diǎn)，從而形成一種新的行為方式。 ▲觀察學(xué)習(xí)的心理過程（P262） 注意過程 保持過程 動作復(fù)現(xiàn)過程 動機(jī)過程 示范行為—→ ↓ ——→ ↓ ——→ ↓ ——→ ↓ ——→匹配行為 對榜樣的知覺 示范信息的儲存 記憶向行為轉(zhuǎn)變 從觀察到行為 ▲交互決定論
班圖拉主張行為、環(huán)境、個(gè)人內(nèi)在諸因素三者相互影響、交互決定，構(gòu)成一種三角互動關(guān)系。他認(rèn)為個(gè)人的成就如何是由外界環(huán)境與人的因素交互作用的結(jié)果。 評價(jià)交互決定論的獨(dú)到之處在于把人的行為與認(rèn)知因素區(qū)別開來，指出了認(rèn)知因素在決定行為中的作用，在行為主義的框架內(nèi)確立了認(rèn)知的地位。此外，這種觀點(diǎn)視環(huán)境、行為、人的認(rèn)知因素為相互決定的因素，注意到了人的行為及其認(rèn)知因素對環(huán)境的影響，避免了行為主義的機(jī)械環(huán)境論的傾向。 ▲自我調(diào)節(jié)論 自我調(diào)節(jié)論是個(gè)人的內(nèi)在強(qiáng)化過程，是個(gè)體通過將自己對行為的計(jì)劃和預(yù)期與行為的現(xiàn)實(shí)成果加以對比和評價(jià)，來調(diào)節(jié)自己的行為的過程。它由自我觀察、自我判斷和自我反應(yīng)三個(gè)過程組成。 評價(jià)班圖拉的自我調(diào)節(jié)論強(qiáng)調(diào)了人的心理的主觀能動作用，表明人具有理性認(rèn)知的能力，能合理地控制和調(diào)節(jié)自己的行為，這一點(diǎn)無疑是值得稱道和肯定的。 ▲自我效能原理 △知覺到的自我效能是一種對自我生成能力的知覺，被感知到的自我效能結(jié)果即自我效能感。 △自我效能感深化到價(jià)值系統(tǒng)就成為自我效能信念，即有關(guān)自我能力判斷的認(rèn)知取向。 △自我效能從本質(zhì)上講是自我生成的能力。 影響自我效能形成的因素：①行為的成敗經(jīng)驗(yàn)；②替代性經(jīng)驗(yàn)；③言語勸說；④情緒的喚起；⑤情境條件。 ▲對班圖拉觀察學(xué)習(xí)理論的評價(jià) [貢獻(xiàn)] 1、注重社會因素的影響，改變了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論重個(gè)體輕社會的思想傾向，把學(xué)習(xí)心理學(xué)的研究同社會心理學(xué)的研究結(jié)合在一起，對學(xué)習(xí)理論的發(fā)展做出了獨(dú)樹一幟的貢獻(xiàn)； 2、吸收認(rèn)知心理學(xué)的研究成果，把強(qiáng)化理論與信息加工理論有機(jī)地結(jié)合起來，改變了傳統(tǒng)行為主義重“刺激—反應(yīng)”輕中樞過程的思想傾向，使解釋人的行為的理論的參照點(diǎn)發(fā)生了一次重要的轉(zhuǎn)變； 3、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中的社會因素和認(rèn)知過程在學(xué)習(xí)中的作用，在方法論上注重以人為被試的實(shí)驗(yàn)，改變了行為主義以動物為實(shí)驗(yàn)對象、把由動物實(shí)驗(yàn)中得出的結(jié)論推廣到人類學(xué)習(xí)現(xiàn)象的錯(cuò)誤傾向； 4、他的概念和理論建立在豐富堅(jiān)實(shí)的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證資料的基礎(chǔ)上，其實(shí)驗(yàn)方法比較嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)論比較有說服力。 [局限] 1、由于班圖拉的理論具有開放性特征，導(dǎo)致了它缺乏富有內(nèi)在統(tǒng)一性的理論框架； 2、大多數(shù)發(fā)展心理學(xué)家認(rèn)為班圖拉的觀點(diǎn)忽視了發(fā)展變量的重要性。即它忽視了兒童在多大程度上能獨(dú)立進(jìn)行學(xué)習(xí)，以及發(fā)展階段在多大程度上對兒童的觀察學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響； 3、班圖拉在研究攻擊行為觀察學(xué)習(xí)中所采用的一些方法難以讓人茍同。對兒童的健康成長產(chǎn)生不利影響； 4、班圖拉雖然強(qiáng)調(diào)了人的認(rèn)知能力對行為的影響，但他以研究行為為重心和目的，實(shí)際上并沒有給認(rèn)知因素以應(yīng)有的位置。 第三編 精神分析 第九章 弗洛伊德的古典精神分析 ▲精神分析又稱心理分析，其特點(diǎn)為： ①精神分析是現(xiàn)代西方心理學(xué)的一個(gè)重要流派，但它又不同于其它心理學(xué)流派，它起源于精神病的治療實(shí)踐而非大學(xué)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室研究，是一個(gè)非學(xué)院心理學(xué)流派； ②精神分析研究的不是正常的心理，而是研究變態(tài)的心理、精神異常、神經(jīng)癥等； ③傳統(tǒng)心理學(xué)研究正常的心理活動，精神分析研究潛意識，也被稱為深度心理學(xué)； ④傳統(tǒng)心理學(xué)的研究方法常為實(shí)驗(yàn)法、觀察法，而精神分析的研究方法為臨床觀察法。 弗洛伊德（1856-1939）捷克 主要著作：《夢的解釋》、《性學(xué)三論》、《圖騰與禁忌》、《精神分析引論》…… 主要思想： ▲研究對象：無意識現(xiàn)象和內(nèi)容 意識過程在人的全部精神過程中不過是極小的一部分，[無意識]就像冰山水下的部分，在人的全部精神活動中占主要地位。無意識又可以劃分為前意識和潛意識。[前意識]是指人們能夠從無意識中回憶起來的經(jīng)驗(yàn)。在弗洛伊德看來，意識只是前意識的一部分，從前意識到意識，或從意識到前意識，二者雖有界限，但卻沒有不可逾越的鴻溝。而潛意識很難或根本不能進(jìn)入意識中去。[潛意識]概念是精神分析的核心，是弗洛伊德整個(gè)學(xué)說的理論基礎(chǔ)。潛意識包括原始的本能沖動以及與本能沖動有關(guān)的欲望，特別是性的欲望。 ▲研究方法：自由聯(lián)想、夢的分析、對日常生活的分析 ①自由聯(lián)想——精神分析者讓患者在全身心都處于放松的情況下，不給患者的思路以任何有意識的引導(dǎo)，但是患者必須如實(shí)地報(bào)告他所想到的一切，不管他們是怎樣的荒唐、不重要或毫無意義，都不應(yīng)該隱瞞。精神分析者把患者所報(bào)告的材料加以分析和解釋，直到分析者和患者雙方都認(rèn)為找到了發(fā)病的最初原因?yàn)橹埂?/p> ②夢的分析——弗洛伊德把夢境分為“顯夢”和“隱夢”兩部分。顯夢是指人們真實(shí)體驗(yàn)到的夢，隱夢是指夢的真正含意，即夢象征性表現(xiàn)的被壓抑的潛意識欲望。夢的分析就是從顯夢中破譯出隱夢來，從而揭示出夢境中所表達(dá)的潛意識的本能欲望，揭示出夢的真正意義。 ③對日常生活的分析——弗洛伊德認(rèn)為日常生活中大量的、常見的遺忘、口誤、筆誤、疏忽等過失現(xiàn)象往往都有潛意識的欲望動機(jī)，都是意識和潛意識矛盾斗爭的結(jié)果。 ▲本能論 【本能】是人的生命和生活中的基本要求、原始沖動和內(nèi)在驅(qū)力。 本能有四個(gè)基本特征：①來源——本能的來源是身體狀態(tài)或需要（欠缺）； ②目的——本能的目的是消除身體的欠缺并重建內(nèi)在平衡； ③對象——本能的對象是指減少或消除身體欠缺的經(jīng)驗(yàn)和事物，有的對象是固定的，有的對象是不斷變化的； ④原動力——本能的原動力決定于身體欠缺的程度。 本能的種類： ↗生的本能↗自我本能 本能 ↘性本能 ↘死的本能 ▲人格論 （一）人格結(jié)構(gòu)：伊底（Id）、自我（Ego）、超我（Superego） ①伊底是人格中與生俱來的最原始的潛意識結(jié)構(gòu)部分，是人格形成的基礎(chǔ)。伊底由先天的本能、基本欲望所組成，如饑、渴、性等。其中以性本能為主。伊底不考慮外界現(xiàn)實(shí)的情況，不考慮時(shí)間、地點(diǎn)，不考慮用什么方式、方法進(jìn)行活動，而是趨向于立刻尋求滿足，以發(fā)泄原始沖動。伊底是人格深層的基礎(chǔ)和人類活動的內(nèi)驅(qū)力，也是精神分析學(xué)派的理論基石。 ②自我是從伊底中分化出來的，是有意識的結(jié)構(gòu)部分。自我按照現(xiàn)實(shí)原則活動。自我既要滿足伊底的即刻要求，又要按客觀的要求行事。自我所代表的是理性，而伊底所代表的是情欲。但自我不能脫離伊底而單獨(dú)存在，自我的力量來自伊底，自我是用來幫助伊底并力圖使伊底得到滿足的。 ③超我是從自我中分化出來的。自我分成兩部分，一種是執(zhí)行的自我，即自我的本身，另一種是監(jiān)督的自我，即超我。超我按照至善原則活動，其功能是監(jiān)督自我去限制伊底的本能沖動。超我的監(jiān)督作用是由自我理想和良心實(shí)現(xiàn)的。 （二）人格發(fā)展（心理性欲發(fā)展理論） ①口唇期（0～1歲） ↖ ②肛門期（1～3歲） ①②③屬前生殖階段 ③性器期（3～5歲）戀母、戀父情結(jié)↙ ④潛伏期（5～12歲） ⑤生殖期（12～20歲） △力比多在發(fā)展過程中遇到的兩種危機(jī)：固著和倒退 【固著（固戀）】fixation，行為方式發(fā)展的停滯和習(xí)慣反應(yīng)的刻板化。 【倒退（退行）】regression，一個(gè)人的發(fā)展到相當(dāng)階段后因遭受到挫折而重新倒退到較原始的發(fā)展水平。 [評價(jià)] 積極意義：①弗洛伊德人格理論中關(guān)于潛意識的研究，不僅擴(kuò)大了人格心理學(xué)研究的范圍，而且為個(gè)體行為的深層認(rèn)識提供了條件；②重視早期經(jīng)驗(yàn)在人格發(fā)展中的作用，重視行為的歷史原因，強(qiáng)調(diào)行為發(fā)展的重要性。這對現(xiàn)代發(fā)展心理學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。 缺陷：過分強(qiáng)調(diào)潛意識和性本能在人格發(fā)展中的作用，認(rèn)為性本能是否得到滿足直接影響人格的發(fā)展。 ▲夢論 “夢是一種被壓抑的欲望的象征性滿足”。 夢的工作有四個(gè)基本過程： ①凝縮——幾種隱意用一種象征（或符號）出現(xiàn)； ②移置——在夢的工作中，把隱夢內(nèi)容加以轉(zhuǎn)移，用不重要的部分替換其主要的部分； ③象征——以具體的形象代替抽象的欲望； ④潤飾——醒后把夢中無條理的材料加以系統(tǒng)化來掩蓋真相。 ▲焦慮論與自我防御機(jī)制 △弗洛伊德把焦慮看作是神經(jīng)癥的關(guān)鍵因素，認(rèn)為焦慮主要是對不可發(fā)泄的性沖動的一種有害反應(yīng)。 △弗洛伊德把焦慮分為三類：①現(xiàn)實(shí)性焦慮；②神經(jīng)性焦慮；③道德性焦慮。 △自我防御機(jī)制的特點(diǎn)：①其作用是避免和減輕消極的情緒狀態(tài)（趨樂避苦）； ②大多數(shù)通過對現(xiàn)實(shí)的歪曲起作用； ③大多數(shù)防御機(jī)制在起作用時(shí)人們通常意識不到。 △自我防御機(jī)制的種類：①壓抑；②投射；③移置；④否認(rèn)；⑤反向作用；⑥認(rèn)同；⑦退行；⑧升華。 ▲對弗洛伊德精神分析理論的評價(jià) [貢獻(xiàn)] 1、開創(chuàng)了無意識心理的研究。在西方，弗洛伊德有無意識領(lǐng)域的哥白尼或達(dá)爾文之稱。 2、開拓了心理學(xué)學(xué)科的建設(shè)，開辟了性心理學(xué)研究的新領(lǐng)域。 3、極大地影響了社會科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，成為現(xiàn)代西方精神文化的一個(gè)重要組成部分。 4、開辟了一條重視心理治療的新途徑。 [局限] 1、對馬克思主義的不正確態(tài)度。認(rèn)為馬克思主義在對人的社會行為的解釋中忽略了心理因素的作用。 2、在方法論上的局限。堅(jiān)持還原論、等同論。①單純用物理學(xué)定律、生物學(xué)范疇說明人的內(nèi)在動力和心理活動的規(guī)律，實(shí)質(zhì)上完全抹煞了人的意識的社會歷史制約性和主觀能動性，從根本上否定了意識在日呢的心理活動中的主導(dǎo)作用，把人的高級心理活動簡單地歸結(jié)為低級的物理、生物的運(yùn)動；②把特殊的變態(tài)心理與一般的常態(tài)心理相等同，企圖用變態(tài)心理的規(guī)律去說明常態(tài)心理的發(fā)展，把正常人和精神病患者混為一談。 3、學(xué)說的生物化傾向。整個(gè)學(xué)說具有生物化傾向，提倡泛性論。 4、整個(gè)理論主觀色彩濃厚。其概念和理論純粹出于主觀的臆想和純粹的邏輯演繹，甚至簡單地運(yùn)用神話傳說來證實(shí)和提出自己的觀點(diǎn)，既沒有事實(shí)為根據(jù)，也無從加以客觀的驗(yàn)證，故通常被稱為心理玄學(xué)。 榮格（1875-1961）瑞士，分析心理學(xué)創(chuàng)始人 主要著作：《潛意識心理學(xué)》、《心理類型學(xué)》、《分析心理學(xué)的貢獻(xiàn)》、…… 主要思想： （一）字詞聯(lián)想實(shí)驗(yàn)與情結(jié)理論 在潛意識之中一定存在著和人的情感、記憶、思維等相關(guān)聯(lián)的各種情結(jié)，任何觸及到這些情結(jié)的詞都會引起反應(yīng)時(shí)延長。通過情結(jié)可以找到心理疾病的原因。 【情結(jié)理論】 ①情結(jié)是一些相互聯(lián)系的潛意識內(nèi)容的群集，是整體人格機(jī)構(gòu)中一個(gè)獨(dú)立存在的較小的人格結(jié)構(gòu)； ②情結(jié)雖然是潛意識的，但它對人的思想和行為有很大的影響，并足以影響意識活動； ③情結(jié)屬于個(gè)體潛意識的范疇，它可以把個(gè)體潛意識及其被壓抑的內(nèi)容與集體潛意識及其原型聯(lián)結(jié)起來； ④人人都有情結(jié)，只是在內(nèi)容、數(shù)量、強(qiáng)度和來源等方面各不相同。 △情結(jié)的主要來源：①童年期的心理創(chuàng)傷；②與本性不和諧的道德沖突。 （二）人格結(jié)構(gòu)理論 ↗意識 人格→“心靈” ↗個(gè)體潛意識（情結(jié)） ↘潛意識↘集體潛意識（原型） 【意識】人的心靈中唯一能夠被個(gè)體直接感知的部分。伴隨著生命的誕生而出現(xiàn)。 【個(gè)體潛意識】與意識中的自我最接近，是“潛意識的表層，它包含了一切被遺忘了的記憶、知覺、被壓抑的經(jīng)驗(yàn)以及屬于個(gè)體性質(zhì)的夢”，是發(fā)生在個(gè)體身上與個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的心理內(nèi)容。 【情結(jié)】就是一組一組被壓抑的心理內(nèi)容聚集在一起的情緒性觀念群，也就是具有相對自由性的一簇簇潛意識的心理叢，它決定著人格的取向和發(fā)展動力。 【集體潛意識】是在生物進(jìn)化和文化歷史發(fā)展過程中所獲得的心理上的沉淀物，是包括祖先在內(nèi)的世世代代的活動方式和經(jīng)驗(yàn)固存在人腦結(jié)構(gòu)中的遺傳痕跡。（集體潛意識不是后天習(xí)得的，而是種族先天遺傳的；它不是被遺忘的部分，而是個(gè)體始終意識不到的東西。） 【原型】集體潛意識的主要內(nèi)容，是與本能相區(qū)別的，本能是一種典型的行為模式，原型是一種典型的理解模式；本能與原型又是相互依存的，本能是原型的基礎(chǔ)，原型是本能自身的潛意識意象。 原型的種類：人格面具、阿妮瑪和阿妮姆斯、陰影和自性。 ①人格面具——人在公共場合中表現(xiàn)出來的人格方面，其目的在于表現(xiàn)一種對自己有利的良好形象以便得到社會的認(rèn)可。 ②阿妮瑪和阿妮姆斯——又稱男女兩性傾向。阿妮瑪指男性心靈中的女性成分或意象；阿妮姆斯指女性心靈中的男性成分或意象。 ③陰影（陰暗自我、“獸性”）——一切不道德的欲望和傾向。 ④【自性】即潛意識中的自我，指自我的本性，是集體潛意識的核心。其作用是協(xié)調(diào)人格的各組成部分，使之達(dá)到整合統(tǒng)一，即自我實(shí)現(xiàn)。 （三）心理類型學(xué) 1、態(tài)度類型 榮格劃分了內(nèi)傾和外傾兩種態(tài)度類型。內(nèi)傾型的人其心理活動經(jīng)常指向自己的內(nèi)部世界，外傾型的人好社交、活潑、開朗、喜歡標(biāo)新立異，易適應(yīng)環(huán)境。事實(shí)上，許多人介于兩者之間。潛意識中的類型與意識中的態(tài)度類型相反。 2、功能類型：①思維；②情感；③感覺；④直覺。 3、態(tài)度類型與功能類型的組合： ①外傾感覺型——常注意并記住事物的外部特征，追求歡樂，活潑有魅力，精明而求實(shí)。 ②外傾直覺型——對不確定的事物有敏銳的感覺，易變而富有創(chuàng)造性，做事常憑主觀預(yù)感。 ③外傾思維型——對事物的結(jié)果感興趣，對結(jié)果后面的觀念不感興趣，思維常以客觀事實(shí)為依據(jù)。 ④外傾情感型——為人熱情，樂于助人，思維常被情感壓抑。 ⑤內(nèi)傾感覺型——對事物有深刻的主觀感覺，情緒易受外部影響，注重事物的效果。 ⑥內(nèi)傾直覺型——具有超然直覺，富于幻想，性情古怪，思想往往脫離現(xiàn)實(shí)，體驗(yàn)奇特怪異。 ⑦內(nèi)傾思維型——喜歡抽象思維，遇事主觀，待人冷漠，倔強(qiáng)偏執(zhí)，情感受壓抑。 ⑧內(nèi)傾情感型——富有同情心，沉默寡言，不易接近，內(nèi)心體驗(yàn)豐富、強(qiáng)烈。 （四）心理動力學(xué) 動力系統(tǒng)——向人格提供各種能量。 1、心靈是一個(gè)相對封閉的系統(tǒng)或自給自足的能量系統(tǒng)。 2、心理能量是人格的動力。 3、心理值是測量心理能量的標(biāo)準(zhǔn)。 4、等量原理和熵原理。 【等量原理】指用于某種心理活動的能量減少或消失，意味著另一種心理活動的能量增加或產(chǎn)生。 【熵原理】心理能量的分布和流動是有方向的，這種方向性是為了保持心靈所有結(jié)構(gòu)之間的平衡。 5、心理能量的前行和退行。 【前行】指人利用日常生活經(jīng)驗(yàn)來滿足環(huán)境的需要。 【退行】指通過剝奪對立機(jī)能的能量，使對立機(jī)能的值逐漸喪失，最后用新的機(jī)能取代對立機(jī)能。 6、能量輸導(dǎo)系統(tǒng)。 【能量輸導(dǎo)】當(dāng)一種新的活動模擬本能活動時(shí)，本能的能量就會被納入到這種新的活動中的現(xiàn)象。即心理能量必須經(jīng)過一個(gè)能量輸導(dǎo)系統(tǒng)，發(fā)生能量轉(zhuǎn)換，納入到新的活動中，才能像物理能量那樣做功。心理能量是通過模仿或制作的方式進(jìn)行能量轉(zhuǎn)換的。 （五）心理發(fā)展階段理論 1、童年時(shí)期（從出生到青春期） ①無序階段——嬰兒期；②君主階段——自我開始發(fā)展；③二元論階段——區(qū)分主客體。 2、青年時(shí)期（從青春期到35歲或40歲）——“心靈的誕生”時(shí)期 主要任務(wù)：克服童年期意識狹窄的傾向，努力培養(yǎng)自己的意志力量，不要過分迷戀青年時(shí)期的價(jià)值觀，否則他就會在人生的后半段發(fā)生障礙，不利于實(shí)現(xiàn)個(gè)性化。 3、中年時(shí)期（從35歲或40歲到老年期） 如日中天，事業(yè)有成，社會地位和家庭都比較滿意的時(shí)期，但也容易出問題，如中年期心理危機(jī)。 4、老年時(shí)期 喜歡沉浸在無意識中，喜歡回憶過去，更愿意考慮來世生活問題。 ▲分析心理學(xué)簡評 [貢獻(xiàn)] 1、分析心理學(xué)擴(kuò)展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域。榮格的集體潛意識理論實(shí)際上是一種獨(dú)特的民族心理學(xué)研究，為我們探究人類意識、心理的起源提供了理論啟示。 2、強(qiáng)調(diào)人格的整體性。意識、個(gè)體潛意識和集體潛意識在“自性”原型的統(tǒng)一指揮下，把人格的所有成分整合為一個(gè)有機(jī)的整體。它代表著人類精神的整體需要，即自我實(shí)現(xiàn)，這種整體觀對正確理解完整的人格是有積極意義的。 3、榮格對人格類型的研究開創(chuàng)了個(gè)體差異研究的新領(lǐng)域。 4、字詞聯(lián)想實(shí)驗(yàn)和情結(jié)理論對西方心理學(xué)產(chǎn)生了重大的影響。 5、研究方法的靈活性。榮格先后使用過機(jī)械因果論、目的論、“共時(shí)性”等方法。 [局限] 1、榮格采用經(jīng)驗(yàn)分析和主觀推測的方法，使他的學(xué)說缺乏嚴(yán)密的邏輯體系和科學(xué)依據(jù)。 2、榮格的著作不僅晦澀難懂，而且到處都充斥著神秘主義的色彩。 3、榮格的理論體系過分夸大了潛意識，特別是集體潛意識的作用，把意識降格到了附庸的地位，不符合人類的心理現(xiàn)實(shí)。 ◎結(jié)合史實(shí)論述榮格和弗洛伊德在精神分析中的分歧 （一）心理動力上的分歧 1、弗洛伊德在其本能論中把性本能稱為里比多，認(rèn)為里比多是人最基本的驅(qū)動力，促使人們通過各種方式獲得滿足。 2、榮格在早期曾用里比多來代指心理能量，但他的里比多和弗洛伊德的不同。榮格認(rèn)為里比多是一種普遍的生命力，后來他用心理能量取代了里比多。 （二）研究的側(cè)重點(diǎn)不同 1、弗洛伊德把人的心理發(fā)展分為口唇期、肛門期、性器期、潛伏期和生殖期，他重視前半生和早期經(jīng)驗(yàn)的作用，重視行為的歷史原因，強(qiáng)調(diào)行為發(fā)展的重要性。 2、榮格把人的心理發(fā)展分為童年時(shí)期、青年時(shí)期、中年時(shí)期和老年時(shí)期，他重視后半生對人的影響。中年期是他最關(guān)注的時(shí)期。 （三）概念體系上的差異 1、弗洛伊德以無意識現(xiàn)象和內(nèi)容為研究對象，將人格結(jié)構(gòu)分為本我、自我和超我三個(gè)系統(tǒng)。它們相互聯(lián)系、相互作用，以動態(tài)的形式相互結(jié)合。如果三個(gè)系統(tǒng)保持平衡，人格則正常發(fā)展，反之個(gè)體往往產(chǎn)生焦慮，導(dǎo)致神經(jīng)癥和人格異常。他的研究方法為自由聯(lián)想、夢的分析和對日常生活的分析等。其代表著作《夢的解釋》于1900年出版，大大推進(jìn)了精神分析運(yùn)動，大體上構(gòu)造起精神分析的理論框架。 2、榮格除了研究無意識外，還研究人格差異。他將人格結(jié)構(gòu)分為意識、個(gè)體潛意識和集體潛意識三個(gè)層次。它們在“自性”原型的統(tǒng)一指揮下，把人格的所有成分整合為一個(gè)有機(jī)的整體。它代表著人類精神的整體需要，即自我實(shí)現(xiàn)。榮格采用機(jī)械因果論、目的論“共時(shí)性”的方法研究。 （四）研究傾向的不同 1、弗洛伊德把性本能視為人類行為的根本動力，屬于生物本能的取向。 2、榮格的集體潛意識理論實(shí)際上是一種獨(dú)特的民族心理學(xué)研究，他把歷史演化過程中世代積累的人類祖先的經(jīng)驗(yàn)看作某一民族獨(dú)特歷史的心理狀態(tài)，可見其社會文化的研究取向。 |
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