 中國陶行知研究會生命教育專委會第十一屆學(xué)術(shù)年會在重慶召開。因工作原因未能參會，深感遺憾。謹(jǐn)以此文祝大會成功，致敬熱愛生命教育的各位同仁。 課堂，毫無疑問是人類最獨(dú)特的發(fā)明之一。 在這個(gè)星球上，再沒有其他任何生物像人類這樣，把自己的下一代，交給一群完全陌生的人，關(guān)進(jìn)一間封閉的屋子，在他們還非常幼小根本沒有獨(dú)立生活能力的時(shí)候；任由這群人，按照自己的意志，在這間封閉的屋子里，對孩子進(jìn)行長達(dá)幾年或十幾年的訓(xùn)練和管理。這間屋子叫課堂，這群人叫教師。 以人之常情而論，這種做法確實(shí)有些殘忍。在成人世界里，只有犯下殺人放火等重罪的犯人，才會獲得時(shí)間如此之長的刑期。小孩子何罪之有？當(dāng)小孩子淚流滿面哭著喊著不肯走進(jìn)校園時(shí)，很多家長心如刀割。 課堂，毫無疑問是人類最偉大的發(fā)明之一。 正是這種方式，讓人類在長期生產(chǎn)生活中積累下來的知識，這一筆筆寶貴的財(cái)富，得以在代際間進(jìn)行有效傳遞。前人發(fā)明了輪子，極大地提高了勞動生產(chǎn)率。因?yàn)檎n堂的存在，后人就不需要發(fā)明輪子了，他們在輪子上面按上一臺發(fā)動機(jī)，讓它跑的更快。前人發(fā)現(xiàn)了勾股定理，用以丈量土地。因?yàn)檎n堂的存在，后人就不需要發(fā)現(xiàn)勾股定理了，他們不僅用勾股定理丈量腳下的土地，還用它丈量頭頂?shù)奶炜铡Ｕn堂在知識的傳承、文明的延續(xù)中發(fā)揮著極其重要的作用。 可以這樣說，沒有課堂，就沒有今天的人類和人類的今天。 正因?yàn)檎n堂在知識傳承中所發(fā)揮的重要作用，知識一直在課堂中占據(jù)絕對的統(tǒng)治地位。千百年來，我們一直執(zhí)著的認(rèn)為，課堂因知識而存在，走進(jìn)課堂，唯一的目的或是最主要的目的是，學(xué)習(xí)知識。 隨著人類探索的腳步越來越遠(yuǎn)，積累的知識越來越多，越來越深奧，越來越龐雜。為了更好的管理這座巨大的知識寶庫和里面浩如煙海的知識財(cái)富，人類發(fā)明了知識的分類，對知識分門別類進(jìn)行保管，于是就有了語文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等學(xué)科。承載著傳承知識使命的課堂，因此被打上學(xué)科的標(biāo)簽，語文課堂、數(shù)學(xué)課堂、化學(xué)課堂等。學(xué)科就此出現(xiàn)。 時(shí)至今日，學(xué)科幾乎成了課堂的代名詞。課堂前面如果不加注一個(gè)具體的學(xué)科，好像沒有任何意義。 課堂像一列火車，搭載著我們的后代，駛?cè)雽W(xué)科隧道并一路疾馳。人類寄希望于它能夠把我們的后代送入知識的殿堂，登上知識的頂峰。于是，這列火車的駕駛員，我們的學(xué)科教師們，一遍遍強(qiáng)調(diào)課堂的學(xué)科意義。他們呼吁：語文課要有語文的味道，數(shù)學(xué)課要有數(shù)學(xué)的味道，科學(xué)課要有科學(xué)的味道，等等。誰也不能否認(rèn)，這樣的呼吁本身是出于良好的目的。但事實(shí)卻是，疾馳在學(xué)科隧道中的課堂，速度越來越快，但道路越來越窄。強(qiáng)烈的學(xué)科味道掩蓋了課堂本該有的人情味。 我曾在嘉應(yīng)學(xué)院為梅州中小學(xué)科學(xué)學(xué)科骨干教師講課——科學(xué)課該有的樣子？我邀請他們?yōu)檫@節(jié)課的配圖。 第一張圖：韓國棋手李世石和谷歌AlphaGo的圍棋大戰(zhàn)。這件事發(fā)生在2016年3月，經(jīng)過五天鏖戰(zhàn)，最終在北京時(shí)間2016年3月15號拉下帷幕，李世石以1:4落敗。在這場人類最引以為傲的智力游戲中，人類敗在了自己發(fā)明的人工智能手中。幾年之后，人工智能席卷全球。老師們之所以選擇這張圖片意思很明顯，科學(xué)課應(yīng)該向孩子傳授最先進(jìn)的科學(xué)知識。 第二張圖：這是一間學(xué)校實(shí)驗(yàn)室，窗明幾凈，設(shè)施齊全，設(shè)備先進(jìn)，處處洋溢著現(xiàn)代化氣息。在這樣的實(shí)驗(yàn)室里帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識，該是一種享受吧。這恐怕是教師選擇這張圖片的最主要原因。就科學(xué)的本質(zhì)而言，科學(xué)課該有的樣子就是實(shí)驗(yàn)室的樣子。 第三張圖：一個(gè)孩子，拿著一個(gè)放大鏡，似乎發(fā)現(xiàn)了什么，滿臉驚喜的表情。選擇這種圖的教師給出的理由是，科學(xué)課該有的樣子是孩子們的好奇心、探索欲和想象力得到激發(fā)的樣子，是生命活力得到綻放的樣子。 如果讓你選擇，你會選擇哪一張圖片呢？在你的心中，課堂該有的樣子是什么樣子？ 教育改革如火如荼，各種各樣的新理念、新方法、新技術(shù)涌進(jìn)學(xué)校，大有你方唱罷我登場之勢。但是，我們可以明顯發(fā)現(xiàn)，課堂像是一座無比堅(jiān)固的堡壘，在改革大潮中巋然不動，外面風(fēng)起云涌，課堂濤聲依舊。 關(guān)于課堂，我們的想象力非常貧乏，除了教師的教就是學(xué)生的學(xué)，除了知識就是成績。我們會驚訝的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們談?wù)撜n堂的時(shí)候，談著談著就談到了知識和成績。談到了這里，也就無需再談了。我們會武斷地得出結(jié)論：別的都是假的，獲得知識提高成績，才是硬道理。 生命教育好不好，當(dāng)然好，但如果不能走進(jìn)課堂，不能在學(xué)科課堂中爭得一席之地，恐怕僅僅是一個(gè)美好的愿望。這就是我提出生命課堂的根本原因，把對生命的敬畏和關(guān)懷植入課堂內(nèi)部，實(shí)現(xiàn)學(xué)科課堂向生命課堂的轉(zhuǎn)型。課堂應(yīng)該有語文的味道、數(shù)學(xué)的味道、科學(xué)的味道，但更應(yīng)該有生命的氣息。 把生命的種子撒進(jìn)課堂，課堂便有了多種可能。 一，令人向往的課堂。 雖然我們一直希望課堂成為令人向往的地方，但這列疾馳在學(xué)科隧道中的火車，并未把我們帶向幸福的彼岸…… 我們依賴于用“吼”的方式維持課堂秩序；面對最有活力的孩子，我們卻呼吁最古老的懲戒重回課堂；我們要板起面孔、端起架子，用找家長這種傷害親情的方式制造恐懼，從而讓孩子臣服于我們的威嚴(yán)……課堂因此成為制造恐懼的地方。 我們強(qiáng)調(diào)記憶、背誦，我們熱衷反復(fù)練習(xí)和機(jī)械訓(xùn)練，我們對標(biāo)準(zhǔn)答案奉若圭臬，卻對創(chuàng)意火花熟視無睹，甚至斥之為無理取鬧；我們善于消滅問題，如果不能消滅問題那就打擊那些提出問題的孩子，漠視他們、孤立他們、嘲弄他們……課堂因此成為助長平庸的地方。 我們一手握著“考考考”這個(gè)法寶，一手捏著“分分分”這個(gè)命根；不排名，不僅家長著急，比家長更著急的是校長和教師；不比出個(gè)一二三四，我們便悵然若失甚至無計(jì)可施；比一比誰寫的快、比一比誰算的對、比一比誰做得好，這樣的語言充斥著我們的課堂。比的過程中，有的孩子脫穎而出，但更多的孩子淪為失敗者。課堂因此成為造就失敗的地方。 孩子們愁眉苦臉走進(jìn)課堂、興高采烈離開課堂，種種跡象表明，課堂并不是他們向往的地方。長期生活在這樣的環(huán)境中，心靈難免扭曲。心靈一旦扭曲，則意味著教育徹底失敗。 因此—— 我們需要更加關(guān)注孩子的感受而不是收獲。那些所謂的收獲，不管是知識還是技能，都可能隨著時(shí)間的流逝而不可避免的忘卻，而課堂上的體驗(yàn)和感受將會深深地烙下生命的印記。誠然，知識的積累與技能的磨礪是教育不可或缺的組成部分，它們?nèi)缤瑯?gòu)建人生大廈的四梁八柱，堅(jiān)實(shí)而重要。然而，更為關(guān)鍵的是那些在課堂上悄然生根發(fā)芽的情感體驗(yàn)與心靈觸動，它們是這座大廈的基石。 感受到尊重，便學(xué)會了理解； 令人向往的課堂就是有溫度的課堂，今天他們在有溫度的課堂上學(xué)習(xí)成長，明天他們就能力建設(shè)一個(gè)充滿愛的世界。 第二，真實(shí)學(xué)習(xí)的課堂。 學(xué)習(xí)的目的，通俗點(diǎn)可以理解為學(xué)點(diǎn)真知識、長點(diǎn)真本領(lǐng)。但課堂上假探究、假合作、假質(zhì)疑、假思考的現(xiàn)象，在一定程度上比較嚴(yán)重。“假作真時(shí)真亦假”，假學(xué)習(xí)蔓延，越來越多的孩子喜歡“套路”，作文寫套話，做題套公式，作業(yè)套答案……套著套著，便失去了最可寶貴的真——不講真話、不做真事、不求真理。“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，也成了一句空話。 知識的學(xué)習(xí)、能力的培養(yǎng)、情感態(tài)度價(jià)值觀的形成等，都與體驗(yàn)密切相關(guān)。真實(shí)的學(xué)習(xí)來自體驗(yàn)，學(xué)習(xí)真實(shí)的發(fā)生也依賴于體驗(yàn)。在教育學(xué)中，“體驗(yàn)”被廣泛應(yīng)用于描述和理解學(xué)習(xí)過程中的個(gè)體參與和互動，被認(rèn)為是學(xué)習(xí)和發(fā)展的重要來源。 回到真實(shí)的課堂，體驗(yàn)可以理解為身之行、心之思、情之動的三位一體。“身之行”強(qiáng)調(diào)身體參與的學(xué)習(xí)，即實(shí)踐體驗(yàn)，是“做”而不是“坐”。“心之思”強(qiáng)調(diào)反思深化的學(xué)習(xí)，即反思體驗(yàn)。“情之動”強(qiáng)調(diào)情感和價(jià)值內(nèi)化的學(xué)習(xí)，即情感和價(jià)值體驗(yàn)，情感態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)如果沒有體驗(yàn)的支撐，毫無疑問會淪為空洞說教。 教了但沒學(xué)，學(xué)了但沒會，會了但沒用，是課堂的三大遺憾。三大遺憾均與體驗(yàn)有關(guān)。實(shí)踐體驗(yàn)的缺位導(dǎo)致教了但沒學(xué)，反思體驗(yàn)的缺位導(dǎo)致學(xué)了沒會，情感體驗(yàn)的缺失導(dǎo)致會了但沒用。 我更愿意把體驗(yàn)理解“橋梁”，它架設(shè)在教與學(xué)之間、知識和能力之間、課堂與生活之間、過去和未來之間，通過體驗(yàn)教師的教轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)、書本上的知識轉(zhuǎn)換為解決實(shí)際問題的能力、來自過去的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為開創(chuàng)未來的素養(yǎng)。 我更希望教師把時(shí)間和精力從挖掘教材中解放出來，回歸真實(shí)的世界，設(shè)計(jì)具體的活動，讓真實(shí)的學(xué)習(xí)在課堂真實(shí)的發(fā)生。真實(shí)學(xué)習(xí)的課堂是有體驗(yàn)的課堂。今天他們在課堂上體驗(yàn)到真實(shí)的學(xué)習(xí)，明天他們才能創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)的世界。 第三，賦能幸福的課堂 幸福毫無疑問是每個(gè)人的追求。與幸福有關(guān)的能力多到不可勝數(shù)。在這些能力中，有一種不起眼的能力，通常被認(rèn)為與幸福關(guān)系并不十分緊密的能力，卻被許多國家和地區(qū)寫入課程標(biāo)準(zhǔn)中，成為21世紀(jì)學(xué)習(xí)者必須具備的關(guān)鍵技能之一。它就是合作能力。 心理學(xué)家阿德勒認(rèn)為合作不僅是人類社會得以存續(xù)的基礎(chǔ)，也是個(gè)人克服自卑、追求超越的重要路徑。通過與他人的合作，個(gè)體能夠找到自己的價(jià)值，并在社會中獲得歸屬感。 雖然合作如此重要，但我們經(jīng)常看到合作學(xué)習(xí)僅僅作為課堂的點(diǎn)綴而存在，既缺乏普遍性也缺乏深刻性，甚至任由表象化和假象化的合作呈泛濫之勢。我們需要不厭其煩的強(qiáng)調(diào)，合作不僅是一種教學(xué)方式，不僅能提高學(xué)生成績，它更是極其重要的教學(xué)目標(biāo)，是一項(xiàng)需要在課堂里悉心培養(yǎng)的與幸福密切相關(guān)的能力。 課堂中隱藏著合作的殺手。它們包括：課堂文化中的權(quán)威主義、個(gè)人主義、功利主義、保守主義等；教師中的控制型、放任型、冷模型、偏袒型、孤勇型教師等；學(xué)生中的自我中心、行為失控、態(tài)度消極等傾向。這些因素的存在都可能葬送合作或讓合作流于形式。 學(xué)生不是合作的機(jī)器，不會聽到教師的指令就立即開始合作學(xué)習(xí)。必須先有一個(gè)他們感興趣并認(rèn)為值得投入的合作主題，合作學(xué)習(xí)才能發(fā)生。除此之外確定合作主題還應(yīng)遵循以下原則： 首先是一致性原則，即合作學(xué)習(xí)應(yīng)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生應(yīng)該清楚知道通過合作學(xué)習(xí)要達(dá)到的具體成果和能力提升。 其次是相關(guān)性原則。選擇與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、興趣和背景相關(guān)的主題，使學(xué)生能夠產(chǎn)生共鳴和興趣。 第三是創(chuàng)新性原則，注重培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和創(chuàng)新思維。 第四是挑戰(zhàn)性原則，結(jié)合多學(xué)科知識并具有適度的挑戰(zhàn)性。 第五是操作性原則，便于學(xué)生操作和完成，有明確的分工和要求，能夠進(jìn)行有效評價(jià)。 總之，合作主題是課堂開展合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和靈魂，是決定合作能否發(fā)生和如何進(jìn)行的關(guān)鍵。 今天他們能夠在課堂開展合作學(xué)習(xí)，明天他們就有可能聯(lián)手開創(chuàng)一個(gè)美好的未來。 第四，面向未來的課堂。 面向未來是課堂的核心使命之一。雖然我們無法準(zhǔn)確的預(yù)測未來，但未來的走向已經(jīng)清晰向我們展示，每個(gè)人都將會面對一個(gè)更加開放和多元的社會、面臨更加多樣化和個(gè)性化的選擇，每個(gè)人都會遇到這樣的難題——信什么以及做什么。 一個(gè)缺乏批判性思維的人在當(dāng)下和未來將會遭遇：決策失誤、職業(yè)失敗、生活失意、人際失和、心理失衡等諸多問題。課堂倘若不致力于這些問題的解決，其實(shí)已經(jīng)沒有存在的必要了。因?yàn)檫@是一個(gè)在任何時(shí)間和任何地方可以學(xué)到任何知識的時(shí)代，所以提升學(xué)生思維質(zhì)量和水平而不僅僅是學(xué)習(xí)已有知識，應(yīng)該成為課堂的重要議題。面向未來的課堂必須要把批判性思維培養(yǎng)擺在核心地位。 批判性思維并不神秘，很多時(shí)候，它表現(xiàn)為一種習(xí)慣。首先是提出質(zhì)疑的習(xí)慣，其次是甄別信息的習(xí)慣，第三是邏輯推理的習(xí)慣，第四是傾聽異見的習(xí)慣，第五是反思修正的習(xí)慣，第六是與眾不同的習(xí)慣，第七是問題解決的習(xí)慣，第八是尊重包容的習(xí)慣，第九是持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。 減少異口同聲的有效策略是用“大問題”驅(qū)動教學(xué)。“大問題”可以理解為需要學(xué)生經(jīng)過系統(tǒng)思考才能回答的問題，或是說“大問題”是不能把答案脫口而出的問題。 提問是一種權(quán)力。課堂上，誰掌握了提問的權(quán)力，誰就擁有了對課堂的主導(dǎo)。權(quán)力之爭一直在暗中進(jìn)行，導(dǎo)致“教師中心”的課堂正在以一種新的方式延續(xù)。把提出問題的權(quán)力交給學(xué)生，但學(xué)生提不出有價(jià)值的問題，這確實(shí)讓人感覺無奈。但這恰恰指出了思維培養(yǎng)的關(guān)鍵，而不是教師壟斷提出問題的權(quán)力的借口。 家是一個(gè)講情的地方，社會是一個(gè)講利的地方，課堂存在家庭和社會的中間地帶，承載著把一個(gè)個(gè)孩子——來自充滿愛的家庭——送上利益錯(cuò)綜復(fù)雜的社會，這一重要使命。因此，課堂必須是一個(gè)講理的地方。這里的理特指理性。每個(gè)學(xué)科都肩負(fù)著思維培養(yǎng)的任務(wù)，包括那些看似與思維關(guān)系并不緊密的學(xué)科，如體育、音樂等。課堂是講理的地方，教師要做一個(gè)講理的人。 今天我們把理性的種子播進(jìn)孩子心田，明天他們才能以理性的目光看待世界和人生。 五、創(chuàng)造自我的課堂 我們是如何成為自己的？在我們成為自己的過程中，基因、環(huán)境和經(jīng)歷分別扮演了重要的角色，它們像三位個(gè)性十足的藝術(shù)家，聯(lián)手創(chuàng)造了我們。基因是我們誕生時(shí)攜帶的藍(lán)圖，環(huán)境是一個(gè)多彩的畫家，經(jīng)歷是一位充滿靈感的作家，我們每個(gè)人，都是這三位藝術(shù)家聯(lián)手創(chuàng)作的獨(dú)一無二的藝術(shù)品。 但千萬不能忽視的是，知識作為一位無形但強(qiáng)大的導(dǎo)師，參與到對“我”的塑造并扮演了不可或缺的角色。在知識的滋養(yǎng)下我們成為那個(gè)獨(dú)特而完整的“我”。與此同時(shí)，知識還賦予我們一種獨(dú)特的力量，使我們能夠抗拒基因、環(huán)境和經(jīng)歷對我們的限制，真正實(shí)現(xiàn)自我。 波蘭尼認(rèn)為，所有的知識都是個(gè)人的，是由個(gè)體通過自身的經(jīng)驗(yàn)、信念和直覺所獲得的，即使是最客觀的科學(xué)知識，也離不開科學(xué)家的個(gè)人判斷和洞察力。這種觀點(diǎn)挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)上將知識視為完全客觀和獨(dú)立于個(gè)體的看法。這就意味，每個(gè)人都是知識的創(chuàng)造者，學(xué)習(xí)知識的過程正是創(chuàng)造知識的過程，通過學(xué)習(xí)每個(gè)人都創(chuàng)造出獨(dú)屬于自己的知識體系，并創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的自己。這便是知識的第三種價(jià)值，即學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值之外的教育價(jià)值。 因此，課堂需要樹立這樣一種信念：學(xué)習(xí)即創(chuàng)造——我們是知識的創(chuàng)造者，我們不是知識的搬運(yùn)工。 從教學(xué)目標(biāo)來看，“搬運(yùn)工”課堂注重傳授既定知識，而“創(chuàng)造者”課堂注重引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)； 從教學(xué)方法來看，“搬運(yùn)工”的課堂主要采用講授法，而“創(chuàng)造者”課堂主要采用探究式學(xué)習(xí)； 從課堂結(jié)構(gòu)來看，“搬運(yùn)工”課堂以教材為中心，而“創(chuàng)造者”課堂以學(xué)生為中心； 從評價(jià)評價(jià)方式來看，“搬運(yùn)工”課堂依賴標(biāo)準(zhǔn)化測試，而“創(chuàng)造者”課堂采用多樣化的評價(jià)方式； 從課前準(zhǔn)備來看，“搬運(yùn)工”課堂注重講義和教案，而“創(chuàng)造者”課堂注重開放性問題和項(xiàng)目； 從學(xué)生參與來看，“搬運(yùn)工”課堂學(xué)生是被動接受者，而“創(chuàng)造者”課堂學(xué)生是主動探究者。 今天孩子們在課堂上創(chuàng)造知識，明天他們走上社會創(chuàng)造美好生活。 總之，從生命視角看課堂，課堂有無數(shù)可能！  |
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