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① 河南舞陽賈湖遺址，面積5.5萬平方米，根據碳14及釋光測年法，測定其距今約7500~9000年。也就是在這一遠古遺址中，發掘出了大量的文化遺存。其中，清理出房址45座、陶窯9座、灰坑370座，墓葬249座、甕棺葬32座、埋狗坑10座，以及一些壕溝、小坑、柱洞等等。其中，出土的遺物有刻符龜甲、骨笛、稻作遺存等。
② 很顯然，賈湖遺址中出現的，上述這些文化遺產，就是絕對文明之符號，這是無可辯駁的。可是，因為種種原因，諸如沒有發現文字、國外專家不認可等。當然最主要原因是，許多國內主流考古專家，文化上的不自信，喜歡跪迎西方。最終，賈湖遺址并沒有被，當作是絕對的中華文明來看待，而僅僅被當作是中華“遠古遺址”。也因此，中華文明的歷史，也就被定格在了，上下5000年！ 在筆者看來，近9000年的賈湖遺址，沒有被當作是絕對的中華文明，而是被當作“遠古遺址”，實在有點讓人匪夷所思。若是按筆者的觀點，我們文化上自信一點，賈湖遺址其實就是“賈湖文化”。簡言之，近9000年賈湖遺址，就是妥妥的的遠古中華文明，其就是遠古中華文明的代表。順理成章地，中華文明絕非只有上下5000年，而是應該更多。 題外話：“憑什么一旦遭到西方的小小否定，我們就不承認自己的文明呢？就因為西方的傲慢和偏見嗎？還是說有些人跪久了，站不起來了呢?顯然，只要我們中國足夠的自信和客觀，我們的中華文明，完全可以由我們自己做主和定義，與他西方有何干系！所以，請那些軟骨頭專家和學者，自信一點，大膽一點，站起來吧！” ③ 想來，肯定有很多人，包括一些比較自信的專家，和筆者有類似的觀點——文化自信。可是因為文化上的不自信等等原因，最終卻沒有人站出來說明，“距今近9000年的賈湖遺址，就是早期的中華文明！”顯然，這實在有點匪夷所思，更讓人唏噓不已！
④ 其實，我們只需稍加分析和提煉，輕易便可知曉，賈湖遺址背后所代表的，其實就是早期的中華文明。也就是說，賈湖遺址絕對可以將中華文明的歷史，繼續向前大踏步推進，這一點是毋庸置疑的。對此，筆者今天就帶著大家來簡單分析一下，分析賈湖遺址中的，那些極富文化內涵的遠古文物，乃至這些文物背后的特殊文化內涵。 賈湖遺址的第一個重要文化特征，便是文化遺跡眾多。而這一切背后所代表的，其實就是遠古之中華文明。這些文化遺跡包括，古墓葬、房址、陶窯、灰坑等。顯然，這些遺跡的出現，完全足以證明，賈湖遺址這個文明群體，講究“敬天法祖”之信仰。而“敬天法祖”這一信仰，不正是中華文明的最大特征嘛！ 賈湖遺址中，墓葬多是長方形土坑豎穴，墓向以西和西南居多。隨葬物大多為生活物品，諸如龜甲、骨笛、叉形器等。一般而言，男性隨葬品多為石鏟、石斧、骨鏢、骨鏃等，女性隨葬品以骨針、紡輪、磨盤較多。
賈湖遺址中，房址大多為橢圓形，結構以半地穴式為主。而且，這些房址多為單間，房址內有灶臺、柱洞等。此外，有少量依次擴建的多間房。另外，還發現有較小的窯址等。
顯然，賈湖遺址中厚葬祖先的行為，完全符合中華文明“法祖”之重要特征。而隨葬品中的龜甲、叉形器代表了，賈湖文明講究占卜。不用多說，這一文化現象和商朝的占卜文化同源；毫無疑問，這是賈湖文明講究“敬天”的證據。歸納起來，中華文明的代表——賈湖文明，講究“敬天法祖”。
顯然，建筑、灶臺、窯址的的出現，表明了賈湖遺址階段的遠古中華文明，已經是具備了，大部分的文明要素。換言之，賈湖遺址之中華文明，已經發展到了，能造房、用火、燒窯等較高等級的文明社會階段。 ⑤ 賈湖遺址的第二個重要文化特征，便是文化遺物眾多。這些文化遺物主要包括，陶制品、石制品、骨角牙制品及動物遺骸、植物果核等。上述遺物表明，賈湖遺址階段的中華文明，已經具備非常成熟的農業、漁獵等高階生產技巧和技能。而且還擁有了，較高的審美能力，以及藝術追求。而這些，顯然都是較為成熟的，文明的重要特征。
賈湖遺址中的陶制品，以紅陶為主，種類有釜、鼎、甑、缽、三足缽、碗、缸、雙耳壺、罐、盆、彈丸、網墜、陶銼、紡輪。石器品包括石砧、石鉆、鉆帽、石錘、舌形石鏟、齒刃石鐮、石斧、石刀、石鑿、石磨盤、石磨棒、石杵、石矛等。
賈湖遺址中骨器和裝飾品眾多，且都很是細膩和精美。這些骨器包括，骨角牙制品含骨鏃、骨鏢、骨矛、骨鑿、骨匕、骨錐、角錐、牙錐、骨針、骨刀、牙削、骨環、叉形器、骨笛等。而裝飾品主要包括，較精美的石環、柄形飾、管形石飾、方形墜飾、三角形墜飾、圓形穿孔飾、梭形飾、穿孔石器、綠松石墜飾等。
顯然，大量的陶器品的出現表明，賈湖遺址時期的中華文明，已經將生活、生產方式，基本確定下來。而大量的生活和生產工具的出現，則表明彼時的中華文明，生產力已經獲得了極大提高。彼時，人們的生產工具，已經完全能夠自給自足。甚至，經中國科技大學和美國賓夕法尼亞大學，對賈湖出土的陶器進行研究分析，還得出了賈湖文化，已經掌握了最早的釀酒技術。 事實上，正是因為賈湖遺址，所代表的遠古中華文明生產力很高，故而我們便看到了賈湖遺址中，出現了大量文化遺物。諸如碳化稻谷、櫟果、野胡桃、野菱、大豆等，也看到了天鵝、丹頂鶴、環頸雉、鯉魚、青魚、揚子鱷、龜、鱉、貉、紫貂、狗獾、豹貓、野豬、梅花鹿、四不象、小鹿、獐、野兔等野生動物遺??；甚至，還看到了馴化了的豬、狗、羊、黃牛、水牛等遺骸。 ⑥ 需要重點說明的是，在眾多的文化遺物之中，綠松石吊墜的出現，表明了彼時的遠古中華文明，已經具備了追求美和享受美的特質。而最早的，成熟之樂器——七孔賈湖骨笛的出現，則表明了彼時的中華文明，已經具備了極高的藝術追求。換言之，賈湖遺址中的部分居民，其藝術修養已經可以和今天大部分的國人相比較。
試問一下，如果這樣的，具備追求生活之美，追求極致音樂藝術之文化遺存，還不能稱之為是文明、中華文明。那還有什么考古遺址或遺跡，才能稱作是文明、中華文明呢？顯然，賈湖遺址中一系列的文化、文物遺存，均可以證明賈湖遺址代表的，就是一種較為成熟的遠古中華文化。簡言之，賈湖遺址所代表的文明，就是一處實打實的，遠古之中華文明。 ⑦ 此外，還有一點必須要，特別強調的是：“賈湖遺址出土的，甲骨等眾多文物之上，還發現了很多契刻符號?！钡驗椴缓闷谱g，這些遠古符號都被考古專家稱作契刻符號，而不被當作是早期的中華文字。坦白來說，如果我們的專家足夠自信，這些契刻符號絕對可以稱作是，早期的中華文字。或者說，至少也是漢字的早期雛形。 而且，這些契刻符號，不僅遠早于距今3000多年的商朝甲骨文。還絕對領先于，素稱世界最早文字的古埃及文字。其實，我們不能因為，賈湖刻符比較少，且比較難破譯。就輕易否定它們是中華文字。乃至否定它們是，漢字的早期雛形。畢竟，考古工作往往是有局限性的，需要用發展的眼光來看待的。 既然專家不自信，且又不承認賈湖刻符，就是近9000多年前的中華文字。那么民間自有研究者，來支撐和找回這種自信。還別說，最終民間的許多學者，還真研究出了賈湖遺址中，甲骨上的那些契刻符號，確實與甲骨文存在著巨大的關聯。這其中，尤以“目”字，最具代表性，具體詳見對比圖。
總體來說，在賈湖遺址中的，甲、骨、石、陶器上，目前所發現的賈湖契刻，最少有17例。稍加觀察便可發現，這些契刻符號已經具備“橫”、“點”、“豎”、“撇”、“捺”、“豎勾”、“橫折”等筆畫特性。且書寫特點，基本也是講究先橫后豎，先左后右，先上后下，先里后外。 很顯然，賈湖遺址中的這些刻劃符號，與漢字的基本結構以及書寫流程，是相一致的。在筆者看來，若我們足夠的自信，這些賈湖契刻符號，絕對能夠算得上是，早期的中華文字。即使退一步來說，這些契刻符號至少也算得上是，早期的漢字雛形。 ⑧ 歸納起來，墓葬群和甲骨的發現，證明了賈湖遺址具備有，中華文明之'敬天法祖’，這一最大特征。人工栽培稻遺存的發現，證明了賈湖文明，乃是高度發達的農業文明，是稻作農業的起源地之一。綠松石吊墜的出現，證明了賈湖文明，已經具備了非常高的審美追求。
而賈湖骨笛的發現，不僅創造出了中國，乃至世界音樂史上的奇跡。還直接證明了，早在9000年前，中華文明已經具備了，高超的音樂情操，具有高超的藝術追求！毋庸置疑，這是絕對值得中國人驕傲和自豪的事情。如果有人不信，那么試問一下：“世界還有那種現存的文明，能夠找到9000多年前的音樂痕跡呢？” ⑨ 在筆者看來，賈湖文化之契刻符號的出現，直接證明了，商朝之甲骨文絕不是，最早的漢字源頭和雛形。不管一些考古專家和學者，有多么的不自信，繼而否定賈湖契刻符號，是原始漢字的雛形。也不管這些考古專家和學者，到底是出于什么原因，而去詆毀或是看輕賈湖遺址契刻符號。我們始終都要明確一點——賈湖遺址契刻符號的背后，大概率暗藏著遠古漢字的因緣。
毋庸置疑，種種跡象都表明，河南舞陽賈湖遺址的背后，所代表的就是一種中華文化——賈湖文化。這是不用多說，也不容懷疑的。更進一步來說，距今達9000年之久的賈湖文化，就是中華文明歷史長河中，目前已知最早的，具有大致記載時間的，文化遺存或文明階段。 換言之，賈湖文化已經大大將，中華文明的歷史進程，向前推進了一大步！說的再直白一點，賈湖遺址的出現，證明了中華文明絕不止上下五千年。正所謂：“若我們中國足夠的自信，賈湖遺址足可以證明，中華文明絕不止上下5000年，而是至少上下9000年！” |
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