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弘一法師（1880-1942）有這樣一副墨跡：  （溫州衍園美術館藏） 聯語上，法師寫了很長的款識。 上聯款識講： 明靈峰藕益老人詩句。大慈定慧弘一沙門演音為各山童子書，時童子出胎未滿月。 這段話大意是：這是明朝靈峰藕益老人的兩句詩。我寫這幅字，是要送給一個叫“各山”的孩子，當時孩子出生還沒滿月。 下聯款識講： 余將偕弘傘、弘衍二兄，入新城貝山中掩關念佛，當來或不可瞻其顏范，貽是以志紀念云耳。庚申六月十四日記。 這段話大意是：自己要帶弘傘、弘衍二人，到新城貝山中關門修習佛法，不方便再和老朋友們見面，留下這副對聯，聊作紀念。 “新城貝山”，即今杭州市富陽區新登鎮的貝山。 庚申是1920年，弘一法師41歲。 這兩段話，單獨看，都好理解。可放到一塊，就不好懂了。 為什么這么說呢？ 大家看，上段講，寫這一副對聯，是要送給未滿月的孩子；下段卻講，寫這個，是因閉關事佛、送朋友做臨別留念。 這既送孩子，又送朋友，不上下矛盾了嗎？ 后來，在網上查到杭州一中老校友諸向東的文章——《風雅杭高·校友談丨弘一法師對聯考略》，才知道上下聯款識，并不矛盾。 自己上面理解，純屬望文生義。 諸先生文章講，上聯款識，應這樣斷句： 大慈定慧弘一沙門演音為各山童子，書（此聯）時，童子出胎未滿月。 翻譯成現代文是這樣： 我，大慈定慧弘一沙門演音，是“各山童子”，我寫這副對聯時，修行還沒“滿月”~ 這里自稱“各山童子”，是表示自己修行佛法、不存門戶之見。 常言道“天下名山僧占多”，這個天臺宗，那個華嚴宗，還有凈土宗，等等等等，我這個初入佛門的“童子”，“各山”都不迷信，只要真講佛法，我都尊奉~ 后來，找見溫州衍園博物館展出的此聯原作（見下圖），其“簡介卡片”上所寫，正是如此：
此聯為弘一入新城貝山閉關前留書，贈友周孟由。跋文中“藕益老人”指明代律宗的高僧藕益老人，“童子出胎未滿月”乃弘一因自己剛出家不久的自謙。（上圖中藍色卡片上簡介文字） 啰嗦了這么多，下面簡單說說聯文。 上聯“千古覓來難得友”，是講人要自信。自信到什么程度呢？自信到閱盡千古，都難找見一個志同道合的朋友~ ——我，就是這樣，心里誰都看不上！ 下聯“三人行處易尋師”，是講人要謙恭。謙恭到什么程度呢？謙恭到隨便碰到一個人，都能在人家身上、找見值得自己學習的地方。 ——我，又是這樣，覺得誰都比我強~ 大家看，弘一法師自稱“各山童子”，又說自己“出胎未滿月”，這分明是要遍訪各山各派，向一切可遇之人求佛學法； 而這樣學的目的呢，必是要超越“各山”所得，修成真佛~ 如此說來，法師入山修行前，寫這樣一聯臨別留念，或許就是想和大家共勉，做人做事，都應該—— 十分自信，百般謙恭……
最后，再探討一點。 有人認為，“千古覓來難得友”，應理解為：當今世上找不到志同道合的朋友，但放寬歷史的縱深，即使再難得，也總該能找到吧。像左宗棠常自稱“今亮”，也就是他那個時代的諸葛亮；以及諸葛亮，也還自比管仲、樂毅呢。 但個人覺得，與下聯“易尋師”相對，上聯“難得友”更應理解為“很難找到朋友”，“覓來”不是“找來了”、“找到了”，而是“找起來”，這里“來”字用法，和“找來找去”、“說來話長”一樣，表示動作的延續。 “千古覓來難得友”，就是從古到今，使勁找來找去，也很難找到一個朋友。 大家看，是不是這樣理解，才能更好把人無比自信的那種感覺、表達出來？ |
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