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四象概論23 丨字的數字形貌結構性 我們從宇♂宙♀的組合二項式定理表中，總結出個字與十字所展示出來的一點三線、一點兩線結構的不同性。得到了空間長寬高的三線共點形貌表示法為個，時間勾股弦的兩線交點形貌表示法為十。也就是說，在空間形貌中，三線交于一點是空間存在的最基礎條件，而在時間形貌中，只能允許二線交于一點的勾股弦特定條件。也就是說，它通過點與線形成的結構性對時間與空間的屬性認識，歸納到了極其精辟的程度。而且這種歸納則是顯而易見的最簡單形貌特征。是人人可以認識到的。所以，我們可以用道生一，一生二，二生三，三生萬物來表達宇的產生過程♂。個物，是人類對空間存在的最簡單認識。它可以表達為可以用長寬高計算的數學屬性。時間產生于個物與個物之間的關聯關系運動性。顯而易見，兩個個物之間的運動關系，不僅僅是一個物之間的距離變化問題。在兩物之間距離長短變化的同時，還存在空間方位的變化性。而這種空間方位的變化性恰恰就是勾股弦結構展示出來的鐘表屬性。而時鐘的運動形貌則可以最簡單的形貌化表達成一丨之間的周期輪回。所以用♀來表達宙的形貌變化過程。是最簡易，最形貌邏輯化的認識。而無論是個還是十，它們都不能離開規范條件圓圈。 那么，個與十是一個什么關聯關系呢？我不說大家也知道，這是十進制數字的個位與十位之間的一種數位的表達。宇宙的形貌表達符號，表達成兩個數位之間的關聯關系。可以說是中國傳統文化中的一種名獨特的數字認識邏輯。 個有九數，十有九九八十一式組合。加上有個無十，有十無個，無十無個非二項式定理的四象范疇的屬性三焦層面結構在一起，形成了一個新的數位單位百。 如此個、十、百、千、萬的繼續四象輪回，則產生無窮無盡的自然數數列。 這些內容是中國自然數的形貌邏輯結構產生的數學歸納法，也稱為宇宙四象組合法。它的基礎結構就是一丨丿乀。 這樣，中國的數字系統，就應該有八式： 〡〢〣〤〥〦〧〨〩+ 〡〢〣〤〥〩〨〧〦+ 〤〣〢〡〥〦〧〨〩+ 〤〣〢〡〥〩〨〧〦+ 〦〧〨〩〥〡〢〣〤+ 〦〧〨〩〥〤〣〢〡+ 〩〨〧〦〥〡〢〣〤+ 〩〨〧〦〥〤〣〢〡+ 顯而易見，四象與四象的相對性生成的八種結構序列式形式，是四象生八卦的原理。它可以用兩組屬性的陰陽過程來表達。 第一組陰陽邏輯為：太陰、少陽、少陰、太陽。這一組是大家熟悉的，易經用它來表達六、七、八、九的數字結構性。而且在定卦，對卦，變卦，通卦的演義中大家也經常用到。只不過它產生的方法，在相術中，多關使用了三枚銅錢的同時擲幣方法。以三枚銅錢的四象性形貌來確定這種隨機性。而且對另外一組四象的變化關聯關系則在商周文化斷代后被遺忘了。 那么，這組四象關聯關系是什么呢？我們可以用有無，虛實屬性所產生的具體形貌來分辨它，稱為：厥陰、陰、陽、陽明。 陰陽者表達的是陰虛、陽實。厥陰表達的是隱之極而無，陽明表達的是顯之極而有。于是，產生了一個虛實，隱顯，有無的三焦結構的新的組合。形成了陰者為地，陽者為天，天地之間有厥陰、太陰、少陽、少陰、太陽、陽明六氣變化的三焦生八卦的屬性變化體系。 也就是說，中國傳統文化中的四象生八卦，三焦生八卦，都是一丨丿乀四象數字科學產生的兩種隨機組合的因果關聯關系。它們都來源于四象概論的形貌科學理論范疇。但是，易經封建壟斷文化把它篡改為易有兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的認識邏輯。不僅否定了三焦生八卦的隨機性，同時也把相對論與隨機論的精華部分變成了形貌與屬性的絕對唯一對應關系，來滿足于神權天授的預測把戲。 而更嚴重的后果是把宇宙認識的最基礎方法時空一體化的知識體系，肢解為天子替天行道的唯一神權理論。使中國傳統文化從鐘鼎文化時代之后，就再也沒有人真正敢于去研究干支歷法的起源與原理了。四象科學也隨著先天八卦四版本繼續變化的規律被易經后天八卦所替代之后而失傳了。中醫科學發展的連貫性與中國干支歷法的生成法一樣，也就斷代了。所以，無論是干支歷法的挖掘與探索，還是中醫科學理論的復興，我們都需要從鐘鼎文化的原始理論挖掘與探索開始，走一條中國文化自主發展的路。跟在西方科學后面爬行只能使中國傳統文化走向氓滅。 趙致生 2012-6-30 秦皇島            |
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