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我們常說“中華上下五千年”，意指華夏文明源遠流長，但是，“五千年”這一說法一直備受世人質(zhì)疑，尤其是國外專家。他們指出，如果沒有確切的出土實物，那么夏朝就只能算是“傳說”，而不是“信史”，這一時期發(fā)生的事也就被劃分到“神話傳說”之中了。
大禹治水的故事想必大家都聽說過，為了治理水患，他“三過家門而不入”。接受舜帝禪讓，成為天下共主后，他為政以仁，深受百姓愛戴。就是這樣一位古代的“完人”，也曾被西方學者認為是壓根不存在的“杜撰角色”，就像是古希臘的“普羅米修斯”。
在很長一段時間內(nèi)，我們的確拿不出實打?qū)嵉淖C據(jù)反駁他們，但2002年5月，事情迎來了轉(zhuǎn)機。當時保利藝術(shù)館的一位專家在海外某古玩市場參觀，偶然間他發(fā)現(xiàn)了一件青銅器。在大致瀏覽一圈整體和內(nèi)部銘文后，他立刻聯(lián)系館方將它買下帶回國內(nèi)。
經(jīng)過專家聯(lián)合鑒定以及現(xiàn)代科技手段的輔助，得出結(jié)論：這是一件西周中期的文物，距今已有2900多年。更令人振奮的是，其內(nèi)壁上的文字，記錄的正是“大禹治水”的事。此青銅器名為遂公盨，是用來盛黍稷的禮器，高11.8厘米，口徑24.8厘米，重2.5千克，盨蓋缺失，內(nèi)底有銘文10行、98字，它被評為“國家一級文物”，也是目前已知最早的關(guān)于大禹治水及德治的文物，現(xiàn)藏于北京保利藝術(shù)博物館。
銘文內(nèi)容為：“天命禹敷土，隨山浚川，乃差地設(shè)征，降民監(jiān)德，乃自作配鄉(xiāng)民，成父母。生我王作臣，厥沬唯德，民好明德，寡顧在天下。用厥邵紹好，益干懿德，康亡不懋。孝友，訏明經(jīng)齊，好祀無。心好德，婚媾亦唯協(xié)。天厘用考，神復用祓祿，永御于寧。遂公曰：民唯克用茲德，亡誨。”
前幾句正是說上天命禹治理水患、疏浚河川，并讓各地以水土條件為據(jù)交納貢賦，百姓安居樂業(yè)，大禹恩德于民，人們愛他如父母。這也印證了歷史傳說的真實性，不用再懷疑它是杜撰出來的了。
同時這件文物也為我們展現(xiàn)了當時真實的書法狀態(tài)，以金文鐫刻而成，還保留著象形特征，但已經(jīng)有了很多筆法的雛形，如起筆、收筆、頓筆，轉(zhuǎn)折處的方折，轉(zhuǎn)腕形成的圓筆等。結(jié)構(gòu)工整嚴謹，有了高低錯落、俯仰效果等。
這件文物既是證明夏朝真實存在的力證，也是梳理書法發(fā)展史的參考，意義重大，價值難以估量。
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