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瓊瑤的選擇 薩特和波伏娃的選擇  薩特和波伏娃是戀人、朋友，更是戰(zhàn)友，他們成為終身伴侶，但拒絕結(jié)婚，保持各自愛情的獨立自由，對對方坦誠，不隱瞞彼此的情人。他們的關(guān)系復(fù)雜而獨特，訂立了一個特殊的約定，保持著一種開放式的關(guān)系，既是親密的生活伴侶，又各自保持著愛情的獨立和自由。在生活和事業(yè)中，他們互相扶持，共同追求真理和自由，超越了傳統(tǒng)的婚姻觀念，成為了一種獨特的存在。 討論一：如何評價他們的選擇 首先，我們要明白，每個成年人的選擇都要自己承擔(dān)責(zé)任。只要不違法犯罪，哪怕是突破道德底線，產(chǎn)生的謾罵、議論等后果，都要自己去承擔(dān)，就像吃飯、睡覺、上廁所一樣，別人無法替代。如果違法犯罪，自有法律制裁。以上三位人物，都用自己的行動做出選擇，過上自己想過的人生，而非活在世俗道德或他人看法中。我不是要大家認同或效仿，而是想讓大家明白，人生的選擇有很多種，不同的選擇有不同的體驗和結(jié)果。遵規(guī)守矩也好，活出個性也罷，人的選擇都是多樣的。今天我們要講的哲學(xué)家尼采就是這樣一個人，他高呼“上帝死了”，理想人格是“超人”，希望人們努力做自己，并高呼：“每一個不曾起舞的日子都是對生命的辜負”。接下來我們好好聊聊尼采這個人。  假設(shè)生命永恒輪回，你愿意過現(xiàn)在的生活嗎？ 假設(shè)人生是一個無盡的循環(huán)，每一生的每個細節(jié)、每次經(jīng)歷，在死后都會重生，再次循環(huán)，且每一次循環(huán)都與第一次分毫不差。這意味著你所取得的成就、受到的懲罰、經(jīng)歷的快樂與悲傷、懊悔的事情以及刻骨銘心的經(jīng)歷，都將無數(shù)次地重復(fù)。那么，面對這第一次的生活，你會如何選擇度過？ 那些因猶豫而未付諸行動的事情、想去卻未到達的地方、想說卻未說出口的話語、想做卻未完成的事情，在每一次循環(huán)中都將再次經(jīng)歷，遺憾與成就都將無限循環(huán)。那些未嘗試的冒險、未踏足的遠方、因懶惰而未付出的努力導(dǎo)致的挫敗，都將永遠重復(fù)。  請問，在這一生中，你將如何抉擇？ 是繼續(xù)讓錯過的錯過，讓遺憾成為永恒，還是從今天開始，勇敢地邁出步伐，去做那些自己想做且有意義的事情？還是選擇不思進取，得過且過？ 生活的選擇權(quán)始終掌握在自己手中。 瓊瑤在生命的每個階段都做出了自己的選擇，包括在生命的最后關(guān)頭選擇自殺，為自己的人生大事做主。她的兩段婚姻也是自己的選擇。做選擇雖痛苦，因為需要對自己負責(zé)，獨立承擔(dān)結(jié)果，無論這個結(jié)果是被世人謾罵還是稱頌，都是自己的事情。 相反，如果我們按照世俗的要求循規(guī)蹈矩地生活，做人們通常認為應(yīng)該做的事，成為他人眼中的模范，雖然能避免很多自己做選擇帶來的責(zé)任，因為別人都是如此度過一生，但這樣也失去了自我。 然而，請思考一下，如果你今天的選擇以及帶來的一切后果，都將無數(shù)次地重復(fù)，你還愿意做出今天的選擇嗎？ 你有勇氣成為“超人”嗎？  尼采認為，當(dāng)今世界已經(jīng)陷入虛無主義，人們在信仰上持無所謂態(tài)度，只要有利就信仰，甚至為了自利，口是心非。虛無主義的第二個表現(xiàn)是匆忙生活，因為沒有信仰，人們將全部精力放在外部世界，疲于應(yīng)對。第三個表現(xiàn)是文化上的平庸，追求包裝文化、快餐文化，缺乏對經(jīng)典的深入研讀和原創(chuàng)性思考，日常生活也追求娛樂，缺乏深度。 這是100多年前尼采所描述的世界，而身處21世紀(jì)的我們，對此依然感同身受。我們也已經(jīng)處于虛無主義的世界，那么，該如何逃離呢？ 尼采給出的藥方是重估一切價值。傳統(tǒng)哲學(xué)賦予人生的意義是否定現(xiàn)實世界，追求形而上學(xué)的意義，虛構(gòu)出一個毫無意義的抽象世界。尼采則強調(diào)現(xiàn)實世界，立足生命，給世界一種不同的解釋。他喊出“上帝死了”的口號，一切虛構(gòu)的意義都崩塌了。 人不能沒有意義地活著。那么，面對信仰崩塌的世界，我們該如何應(yīng)對？ 尼采提出要成為“超人”，把道德分為奴隸道德和主人道德。奴隸道德是謙遜、無助、無私，而主人道德是勇氣、冒險和膽量。超人熱愛命運，在任何情況下都不氣餒。強者不會用理性掩飾欲望，他們的邏輯很簡單：“我要”。 如何成為強者？尼采的答案是人工選擇，優(yōu)生優(yōu)育。強者要學(xué)會承擔(dān)責(zé)任、發(fā)命令、忍受痛苦。超人有三個品格：充沛的活力、高超的智慧、無限的自豪，共同致力于一個遠大的目標(biāo)。 超人在精神上要經(jīng)歷三次蛻變：駱駝、獅子、嬰兒。駱駝代表背負傳統(tǒng)道德的束縛，處于被動狀態(tài)；獅子象征勇于破壞傳統(tǒng)規(guī)范的精神，從被動變?yōu)橹鲃樱粙雰捍砥茐暮髣?chuàng)造新價值的力量，是“完美的開始”，提供了所有的可能性。只有達到嬰兒階段，人們才能真正成為自己，對當(dāng)下狀態(tài)持肯定態(tài)度，單純地、滿心喜悅地看待這個世界。 《罪與罰》： 本書核心故事聚焦于犯罪與救贖。主人公是一名窮困潦倒的大學(xué)生，最終因經(jīng)濟困難不得不輟學(xué)。他崇拜拿破侖，但現(xiàn)實生活卻讓他舉步維艱。 有個老太婆靠放高利貸謀取暴利。一旦典當(dāng)?shù)娜擞馄冢呐轮挥幸惶欤蜁⒌洚?dāng)物賣掉或索取高額利息。盡管行為苛刻，她卻積累了巨額財富，但對社會毫無貢獻。底層百姓生活困苦，有人為生計淪為妓女，有人犧牲婚姻換取溫飽，還有人從事非法勾當(dāng)卻生活滋潤。 因此，我們不禁思考：若能消滅這些社會的蛀蟲，以換取更多人的幸福生活，這樣做真的可行嗎？本書主人公認為真正的“超人”就是敢于打破規(guī)則、制定規(guī)則，于是他付出了行動。 可是《罪與罰》的主人公拉斯柯尼科夫殺人后，受到了以下懲罰： 法律懲罰：他殺死了放高利貸的老太婆和她無辜的妹妹。在索尼婭的勸說下，他最終選擇自首，并被判八年苦役。 道德懲罰：這是更為深重的懲罰。拉斯柯尼科夫的內(nèi)心一直承受著巨大煎熬，他無法擺脫罪行。即使試圖用各種理由開脫，內(nèi)心的道德審判卻從未停止。他殺死了心中善良、平凡的自我，這種自我譴責(zé)可能伴隨他一生。 心靈懲罰：他一度確信自己是“非凡的人”，可以凌駕于法律之上。但犯罪后的痛苦和掙扎讓他意識到，自己無法逃脫內(nèi)心的審判。這種心靈的懲罰讓他痛苦不堪，甚至一度想要自殺。 你想成為一個超人嗎？你真的準(zhǔn)備好了嗎？ 尼采曾說，每一個不曾起舞的日子都是對生命的辜負。你準(zhǔn)備好了今后的日子每天都要起舞嗎？ |
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