今天，就讓我們來揭秘那些國寶文物背后“尷尬”的趣聞軼事。
黑陶鷹鼎，高35.8厘米，口徑23.3厘米，采用駐足站立的雄鷹造型，屬新石器時代仰韶文化時期文物，是我國史前“鳥獸形器”的代表性作品。1957年，渭南市華州區太平莊村民殷思義在犁地時，意外“挖掘”到一個黑乎乎的陶罐。非銅非鐵，不能賣錢，造型挺好，棄之可惜！看著滿院子的雞，他把陶罐洗了洗，作為雞的專屬飯碗。然而陶罐太丑，雞不敢下嘴！就在雞群對陶罐敬而遠之時，1958年，一支考古隊在附近工作。他們因緣巧合地發現了這個被雞群冷落的陶罐。經過一番鑒定，專家們驚訝地發現，這竟然是6000年前的仰韶文化珍品。現在陶鷹鼎已經身價倍增了，成為了國寶，參加過申奧，是首批被禁止出國展覽的文物！鷹雖已不在江湖漂，但是江湖導出后都是鷹的傳說！裴將軍，大君制六合，猛將清九垓。戰馬若龍虎，騰陵何壯哉。將軍臨北荒，煊赫耀英材。劍舞躍游雷，隨風縈且回，登高望天山，白雪正崔嵬。入陣破驕虜，威聲雄震雷。一射百馬倒，再射萬夫開。匈奴不敢敵，相呼歸去來。功成報天子，可以畫麟臺。在唐朝，裴旻將軍以其超凡的武藝和精湛的劍舞技藝著稱，曾在唐玄宗的一次宴會上即興表演劍舞，其氣勢磅礴、技藝高超，令在場的喬潭即興創作《裴將軍劍舞賦》，贊頌其劍術之美?！懊缘堋鳖佌媲湟沧鳌杜釋④娫娞焚浗o裴旻。裴將軍詩石刻 現場煙臺市博物館 圖片來自公眾號：煙臺文旅在清朝咸豐年間，萊陽縣東朱東村的書法愛好者李若欽，家中珍藏著一塊題有“顏真卿”名款的《裴將軍詩》石刻，被視為家族至寶。李若欽曾攜其拓片至濟南展覽，引起巨大轟動，盡管有人愿以重金購買，他仍堅決不賣。李若欽臨終時，特別囑咐兒子李金果將石刻和拓片一同隨葬于大沽河畔的墓地。不幸的是，同治年間大沽河泛濫，李若欽的墓碑被沖毀，李連玉在遷墳時將石刻帶回了家。民國時期，李連玉在經營書筆生意的同時，限量拓制并出售《裴將軍詩》帖，每份索價五塊銀元，因其珍貴，即便價格不菲，亦難以輕易購得。山東省府的一位要員也想得到詩帖，便委托萊陽縣長梁秉錕辦理。梁秉錕考慮到直接索要或高價購買均失風雅，便派武備鄉校校長李耀亭以同姓之誼接近李連玉，并贈以糧食作為禮物，最終巧妙地獲得了幾份拓片。李連玉去世后，石刻被遺棄在侄子李可法家中。1953年，李可法家因水災而倒塌，在搬遷過程中，由于石刻沉重，不便搬運，便被隨意放置在堂侄李維先家中。李維先不識字，沒把這幾塊石板當回事，直接將其壘在豬圈墻上。1956年，萊陽縣召開文物工作座談會，有人提及這塊失傳的書法石刻，文物工作者根據線索，經過多年的努力，終于在1973年于李維先家的豬圈墻上發現了這塊珍貴文物。李維先將石刻清洗干凈后，發現其上的文字依然清晰，碑首“裴將軍”三字和顏真卿的名款依舊可見?！杜釋④娫姟肥痰靡灾匾娞烊眨罱K被煙臺市博物館收藏。1899年，清朝國子監祭酒、金石學家王懿榮因患傷寒，偶然在藥店購買的“龍骨”藥材中發現了帶有刻劃符號的龜甲和獸骨。出于職業敏感和好奇心，王懿榮對這些“龍骨”進行了深入研究，發現上面的符號與青銅器上的金文有相似之處，從而確認這些甲骨上刻的是商代的文字，即后來所稱的“甲骨文”。王懿榮的這一發現，開啟了對甲骨文的研究和甲骨學的形成。在王懿榮之后，包括王襄、孟定生、劉鶚、羅振玉等學者也開始搜集和研究甲骨文。羅振玉在1908年探知甲骨實為安陽小屯所出，并親自前往安陽進行實地考察，成為第一位到訪小屯村的中國學者。他的考察確認了小屯村就是《史記·項羽本紀》中提到的“洹水南殷墟上”之“殷墟”，為后來的殷墟發掘奠定了基礎。1928年，中央研究院歷史語言研究所開始了對殷墟的科學發掘，這一工作持續到1937年因抗日戰爭爆發而暫停，期間進行了15次大規模發掘，出土了大量甲骨文。這些甲骨文的發現，不僅證實了古史記載中“商”王朝的存在，而且將中國信史的上限提早了一千余年，對中國考古學的形成和發展產生了深遠影響。1995年，中日尼雅遺址學術考察隊在新疆民豐縣尼雅遺址中發掘出一座東漢末至魏晉時期的夫妻合葬墓。在墓中，他們出土了一件極其精美的漢代織錦，上有“五星出東方利中國”幾個漢字，震驚了全場考古工作人員。這其中就有現在的著名考古學家齊東方，他曾是這支隊伍的一員，可巧的是在發掘工作前他也將一面紅旗帶到了發掘營地。五星出東方利中國織錦護臂 圖片來自公眾號：央視新聞這件被稱為“護臂”的織錦呈圓角長方形，長18.5厘米、寬12.5厘米，上下有6根絹帶，整體極為小巧?！拔逍浅鰱|方而利中國”這句話最早出現在《史記·天官書》中，原文為：“五星分天之中，積于東方，中國利；積于西方，外國用兵者利。”這句話是古代星占學中的占辭用語，五星指的是金、木、水、火、土五大行星，而“東方”和“中國”則分別指古代星占術中特定的天穹位置和中原地區。這句話的含義是，當五大行星同時出現在東方天空時，對中國的軍國大事是有利的。與“五星”織錦同墓所出的還有一件“討南羌”織錦。后來，專家進一步復原考證，全幅完整的語句應為21字：“五星”織錦和“討南羌”織錦合并復原 圖片來自公眾號：央視新聞這件織錦護臂不僅是國家一級文物，也是中國首批禁止出國（境）展覽的文物，被譽為20世紀中國考古最偉大的發現之一。1982年5月21日，登封市唐莊鄉王河村農民屈西懷在嵩山太室山峻極峰的一處石縫中發現了一個金質的長條片。最初，他以為這是一張包果子的黃紙片；后來，他發現它不是紙片，又將其誤認為銅片；最終，村里識字的人認為這可能是一件文物。于是，屈西懷將這件文物上交給了登封人民政府。經鑒定，這件長方形金片長36.2厘米、寬8厘米，重223.5克，含金量96%以上，整體無紋飾，其上雙鉤鏨刻銘文3行63字。大周國主武曌好樂真道長生神仙，謹詣中岳嵩高山門，投金簡一通，迄三官九府除武曌罪名，太歲庚子七月甲申朔七日甲寅小使臣胡超稽首再拜謹奏。大周國的君主武曌（武則天）喜愛追求真正的道法和長生不老的神仙生活，因此恭敬地前往中岳嵩山的山門，投下這枚金簡，請求三官九府（道教中的天、地、水三官和各方神仙洞府）除去武曌的罪名。這是在庚子年七月甲申朔（初一）的第七天甲寅日，由小使臣胡超叩首再拜后恭敬地上奏的。武則天在稱帝之前主要崇信佛教，但稱帝之后，她逐漸轉向道教，這一點從簡文中可以看出。武則天晚年對道教的偏愛達到了癡迷的程度。武則天投金簡此活動，稱為“投龍”，“投龍儀”，又有“投簡儀”、“投龍簡”的稱謂。這是古代祭祀山川、祈福禳災的一種儀式。投簡者或為帝王或為道士。在此儀式中金龍、玉簡常一起出現。投簡者將心愿刻寫于在一個有如木牘的板狀物上，以金龍為信使，系以繩鈕的玉璧，投入名山大川、岳瀆水府，上達神靈。“簡”是古代的書寫材料，材質包括竹、木、玉、銅、鉛、鐵、金、銀等，主要流行于戰國至秦漢時期。隨著紙張的出現，簡的書寫功能逐漸消失。東漢時期，隨著道教的興起，簡牘開始被用于道教儀式，并有“札”“版”“謁”“刺”“券”等不同稱呼，功能包括驅邪、投送給神的名刺、解除術和買地券等。投龍儀基本形成于東晉南北朝時期。唐代帝王崇尚道教，投龍活動始走入宮廷，被正式確立為國家儀典，擁有了標準的儀式。在唐代，武則天、唐玄宗投龍次數最多。唐以后的吳越國錢氏諸王投龍最為頻繁，其所投銀簡為歷代帝王投簡之大宗。
投龍簡多被投送者沉于河湖，埋入地下，藏在山洞里，說不定哪天朋友們就會發現！今天國寶文物的趣聞軼事，就分享到這里，圈圈下次見！?。?/span>甘肅省文物考古研究所公眾號：蜀錦“五星出東方” 絲綢之路千年奇幻漂流河南博物院官網：武則天金簡詳情王宣艷.浙江省博物館藏北宋帝王金龍玉簡考釋兼談北宋時期帝王投龍簡[J].收藏家,2014,(07):27-33.張澤洪.唐代道教的投龍儀式[J].陜西師范大學學報(哲學社會科學版),2007,(01):27-32.
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