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爾時勝軍大王復(fù)白佛言。世尊。彼頂生王又以何緣。于四大洲統(tǒng)輪王位。乃能至于三十三天。佛言。大王。過去久遠有佛出世。號毗婆尸如來應(yīng)供正等正覺明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。是佛以其正法教化眾生。次第至于滿度摩帝城。一時如來入城乞食。時有商主名曰廣作。見于如來巡行乞食勝相希有。發(fā)清凈心持少綠豆。擲置缽內(nèi)以奉世尊。時豆四粒入于缽中。一粒旋轉(zhuǎn)擊缽振聲然后墮地。余豆亦還流散于地。時彼商主見是相已起清凈心。即以伽陀發(fā)誓愿言。 以此布施廣大因得佛世間自然智 愿我速越生死流先佛未度者皆度 佛言。大王。是時商主于毗婆尸如來所。雖以少物施佛世尊。由心清凈。彼時四豆入于缽中。后感報應(yīng)于四大洲統(tǒng)輪王位。其有一豆擊缽振聲方墮地者。后感報應(yīng)能至三十三天。又復(fù)大王。而彼一豆若不墮地得置缽中。后必報應(yīng)為天中主。由墮地故。但統(tǒng)人間不為天主。大王。彼商主者即頂生王是。由于佛所種是善根。以彼世尊大悲攝受故。得大果報具大名稱有大威光。是故大王其有智者。于佛世尊隨力所應(yīng)修諸施行。如其所說當如是學(xué)?！?佛說頂生王因緣經(jīng)》 福德從心，于所愛重，持用供養(yǎng)，得福增多。如阿育王小兒時，以所重土，持用奉佛；得閻浮提王，一日之中起八萬塔。若大人雖以多土投缽而無所得，非所重故。有人偏貴重華，以其所貴，持供養(yǎng)佛，得福增多，乃至寶物亦如是。《大智度論》卷三十 復(fù)觀田倉多有鼠雀犯暴谷米。恒生憐愍復(fù)作是念。如是鼠雀因我得活。念已歡喜無觸惱想。當知是人得福無量。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》 十八、有人或有田地，或在舍宅，或有谷聚，或有麥聚，鹿鳥所食、鼠等所食，無清凈心非凈布施； ...... 大仙當知，此三十三垢染布施，而舍財物彼施報者，如以種子種之堿地爛壞不成。大仙當知，如是之人非不布施不得果報。復(fù)次，大仙，譬如有人隨何所取，得種子已種之荒田，彼種子界，地界相依須得天雨。種子變壞，雖有芽生不得花果；此布施分不得花果，亦復(fù)如是。”《毗耶娑問經(jīng)》 如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。爾時國中。有一女人名曰難陀。貧窮孤獨。乞丐自活。見諸國王臣民大小。各各供養(yǎng)佛及眾僧。心自思惟。我之宿罪。生處貧賤。雖遭福田。無有種子。酸切感傷。深自咎悔。便行乞丐。以俟微供。竟日不休。唯得一錢。持詣油家。欲用買油。油家問曰。一錢買油。少無所逮。用作何等。難陀具以所懷語之。油主憐愍。增倍與油。得已歡喜。足作一燈。擔(dān)向精舍。奉上世尊。置于佛前眾燈之中。自立誓愿。我今貧窮。用是小燈。供養(yǎng)于佛。以此功德。令我來世得智慧照。滅除一切眾生垢闇。作是誓已。禮佛而去。乃至夜竟。諸燈盡滅。唯此獨燃。是時目連。次當日直。察天已曉。收燈摒擋。見此一燈。獨燃明好。膏炷未損。如新燃燈。心便生念。白日燃燈。無益時用。欲取滅之暮規(guī)還燃。即時舉手。扇滅此燈燈焰如故。無有虧滅。復(fù)以衣扇。燈明不損。佛見目連欲滅此燈。語目連曰。今此燈者。非汝聲聞所能傾動。正使汝注四大海水。以用灌之。隨嵐風(fēng)吹。亦不能滅。所以爾者。此是廣濟。發(fā)大心人所施之物。佛說是已。難陀女人。復(fù)來詣佛頭面作禮。于時世尊。即授其記。汝于來世二阿僧祇百劫之中。當?shù)米鞣稹Ｃ粺艄?。十號具足。于是難陀。得記歡喜。長跪白佛。求索出家。佛即聽之。作比丘尼?！顿t愚因緣經(jīng)》 感言：因果昭彰，絲毫不差。頂生王雖有統(tǒng)帥四大部洲之福樂，然欲壑難填，終不滿足，竟覬覦天主之位。雖天主慈悲，雖慷慨分半席予他，然得隴望蜀，妄圖全盤據(jù)有，因此一念之惡，遂跌墜閻浮提洲，身染重病，苦不可言。其實通觀細究頂生王往昔之福業(yè)因果，其實一切皆有跡可循。在頂生王因地之時，以清凈心，持豆供奉世尊缽中，因有四豆入缽中，故因此得感統(tǒng)帥四大部洲之福樂。而因有一豆雖擊缽而振聲故，故得感享樂至三十三天，此豆雖擊缽振聲但未入缽中，故感雖能統(tǒng)帥人間之福，但卻無天主之福。福因既定，強求不得，德不配位，焉能不敗？在經(jīng)典有云：“而彼一豆若不墮地得置缽中。后必報應(yīng)為天中主。由墮地故。但統(tǒng)人間不為天主?！笨梢姼Ｒ蛞讯?，強求不得，若此豆未墮地而入缽，則可有天主之福，則最終頂生王奪位而敗北之結(jié)局則會改寫，那么頂生王最終能否能貪求天主之位，則未為不可。但是任由貪欲之心肆意膨脹的話，終將有德不配位、德不載物之時，墜墮也是必然結(jié)局。因地之時，豆入缽與否，竟然頂生王天差地別之結(jié)局，真可謂“因”差毫厘，“果”失千里。 施土一事，小兒阿育王得閻浮提王之報，而大人雖以多土投缽而無所得。小兒施土，以嬉戲心視土為珍饈般的米麥，雖施穢土猶如布施心境所偏愛之物，滿心虔誠。而大人施土，而視土為劣質(zhì)不堪，是內(nèi)心厭嫌之物，是施內(nèi)心心境中不愛厭棄之物。故雖同施土，心不同故，果報則有天淵之別；亦如同見自家田倉被雀鼠所食，一人見之，心生憐憫，因雀鼠被自家田倉所救濟而恒生歡喜，故因此得福無量。而另一人見之，并非存心救濟，且生嗔惱惜悔之心，則此人布施之報，猶如種子種植于鹽堿之地，難有好果。故雖同見田倉被雀鼠所食，心不同故，果報有別；亦如難陀女，雖貧所施物微，但能以廣大之心，救濟眾生之誓愿而供奉佛陀，因心廣大故，雖其他燈盞熄滅。唯此燈明能久久未熄，光耀無量，得佛授記未來佛。雖所施物同，而心之優(yōu)劣，果報亦有云泥之別。因之精微，果必不爽分毫。 |
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