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韋思揚(yáng) 不少初學(xué)者臨帖，不作分析研究，以抄帖為主，囫圇吞棗。一個(gè)帖臨了幾年，一離開字帖，就不行了。臨帖與創(chuàng)作沒有很好結(jié)合起來，收效甚微，白白浪費(fèi)時(shí)間，是十分可惜的。如果掌握有效方法，深入一家一帖，三年兩載，定會(huì)有不少收獲。《懷仁集王羲之圣教序》字?jǐn)?shù)多，字體多，變化多，是學(xué)習(xí)行書的好范本。初學(xué)者要認(rèn)真研讀，對(duì)基本筆畫、偏旁部首、同字異形等進(jìn)行分析研究，并進(jìn)行專項(xiàng)訓(xùn)練，強(qiáng)化線條質(zhì)量意識(shí)，強(qiáng)記一些規(guī)律性的筆畫和字法，對(duì)特殊的筆畫和特別精彩的字更要留心。有心得之后，再進(jìn)行單頁臨習(xí)和通臨。對(duì)臨和背臨反復(fù)交叉進(jìn)行，堅(jiān)持一兩年的訓(xùn)練，就會(huì)很好地把握了《圣教序》的筆法和字法特征。接下來，還要強(qiáng)化四方面的工作：一是字形重塑；二是章法重組；三是集字創(chuàng)作；四是相同風(fēng)格創(chuàng)作。這四個(gè)方面很重要，它是臨創(chuàng)的有機(jī)結(jié)合，是提升創(chuàng)作能力的基礎(chǔ)。 一、讀帖 通讀：臨帖前要先閱讀全文內(nèi)容，了解其創(chuàng)作的背景，理解文意，認(rèn)識(shí)所有的字，并理解原帖的整體風(fēng)貌。 研讀：深入筆法與字法的探究，把握其共性與個(gè)性，進(jìn)一步理解原帖最能真實(shí)地展現(xiàn)字體的筆畫形態(tài)、結(jié)構(gòu)以及書寫風(fēng)格等細(xì)節(jié)。通過仔細(xì)觀察原帖中每個(gè)字的筆畫起止、粗細(xì)變化、轉(zhuǎn)折角度等等，精準(zhǔn)地掌握字體特征。每次臨帖前，都要先讀好帖，做到心中有數(shù)。平時(shí)要多讀帖，努力做到帖不離身。 二、用筆練習(xí) 圣教序?qū)賰?nèi)撅筆法，用筆體現(xiàn)為內(nèi)轉(zhuǎn)鋒，其形內(nèi)斂而嚴(yán)謹(jǐn)，但不失放逸。使轉(zhuǎn)、翻折、提按、側(cè)鋒、藏鋒交替進(jìn)行，側(cè)鋒取勢，藏鋒蓄勢，生動(dòng)而多變。初學(xué)者應(yīng)從帖中選出有代表性的例字，反復(fù)進(jìn)行練習(xí)。重點(diǎn)學(xué)會(huì)用好筆尖，把握好中鋒、側(cè)鋒行筆及其轉(zhuǎn)換的方法，能寫出方圓粗細(xì)的變化。 筆尖練習(xí)  方筆練習(xí)  圓筆練習(xí)  方圓結(jié)合練習(xí)  細(xì)線發(fā)力練習(xí) 
這是學(xué)習(xí)筆法的基礎(chǔ)。初學(xué)者要引為重視，加強(qiáng)基本筆畫的練習(xí)，對(duì)基本筆畫的不同形態(tài)能精準(zhǔn)臨摹出來，入筆、行筆、收筆的動(dòng)作準(zhǔn)確，使之成為肌肉記憶。
四、偏旁部首練習(xí) 《圣教序》里的偏旁部首變化多，一個(gè)偏旁有多種寫法，用筆不同，形態(tài)不同，臨習(xí)時(shí)要認(rèn)真觀察其細(xì)節(jié)，把握不同的寫法。 豎心旁 絞絲旁 分兩種寫法。一種是寫完上點(diǎn)和橫畫后，從左邊另起一筆寫撇畫。見『度』『歷』『厚』三字。另一種是寫完上點(diǎn)和橫畫后，橫畫末端向上轉(zhuǎn)筆，順勢再向左下方撇出，橫畫和撇畫連寫。見『慶』『鹿』『序』三字。上點(diǎn)多寫為側(cè)點(diǎn)。撇畫或出鋒，或回鋒；或上揚(yáng)， 或下垂。出鋒者，如『歷』字，回鋒者，如『度』字；上揚(yáng)者如『慶』字，下垂者如『序』字。 單人旁  橫畫短，以平入起筆為多，見『掩』『撥』『接』『控」四字。也有斜入起筆的，見『拔』『攝』二字。挑畫用中鋒寫，前人稱為『金錐法』，形似錐子，其筆勢猶如錐子穿物。有時(shí)也可由豎鉤順勢連寫，見『接』、『拔」、「攝』三字。 第二橫以弧曲線代替，第三橫以挑畫代替。見『珠』『理』、『璋』、『珪』四字。 五、字形字勢練習(xí) 結(jié)體方圓 方形和圓形會(huì)給人以不同的審美感受，圓的柔和圓潤，血肉豐滿；方的峻整堅(jiān)挺，筋骨老健。但圓和方是一組對(duì)偶范疇，有了方的襯托，圓者更圓；有了圓的參照，方者愈方。圓和方結(jié)合在一起時(shí)、才稱得上完美。如「物』字用轉(zhuǎn)法寫，筆畫渾厚圓潤，結(jié)體也以圓為主。「開孚橫平豎直，轉(zhuǎn)折處用折法寫，筆畫圓而字形方。『扃』字，上面用折法，下面用轉(zhuǎn)法，故上方下圓。『聖」字，左圓右方。「即』字，左方右圓。『賢』字，上圓下方。當(dāng)然這里所說的「方』和『圓』是相對(duì)意義的方圓。許多字的結(jié)體是處在方圓之間，即方中有圓，圓中寓方。若方圓兩者并存，以方為主要傾向，則謂之方；以圓為主要傾向，則謂之圓。 結(jié)體錯(cuò)位 錯(cuò)位本是一種物理現(xiàn)象，但在書法藝術(shù)中也常用錯(cuò)位方法處理字形結(jié)構(gòu)。比如上下結(jié)構(gòu)的字，如果上面部分和下面部分對(duì)齊，同在一條中軸線上，字便顯得平穩(wěn)、呆板，沒有動(dòng)感。如果上面部分和下面部分不對(duì)齊，不在同一條中軸線上，或上正下斜，或上斜下正，或上和下向相反方向傾斜，這就叫『錯(cuò)位』。結(jié)體錯(cuò)位的字有強(qiáng)烈的動(dòng)感，有豐富的變化。《圣教序》中，結(jié)體錯(cuò)位者也不乏其例。如『集』字，上面斜下面正。『墨』字，上面部分向右傾，下面部分向左斜。『會(huì)』『昆』三字，上面部分正，下面部分斜。『崇』字，上面部分向左，下面部分向右。錯(cuò)位這種方法對(duì)于處理一部分漢字的筆畫和結(jié)體，使之生動(dòng)活潑，是有效的，但只能偶爾用之，切不可濫用、亂用。而且，用錯(cuò)位法要掌握一個(gè)原則，即無論怎樣錯(cuò)位，字的重心要穩(wěn)定，不可傾倒。 結(jié)體重輕 行書結(jié)體中的重輕對(duì)比大致有兩種形式：一是使筆畫有粗細(xì)，筆畫粗者為重，筆畫細(xì)者為輕；二是使筆畫所占地位有多少，筆畫所占地位多的顯得重，所占地位少的顯得輕。如『業(yè)』、『奘』二字，上面的筆畫所占地位多，下面的筆畫所占地位少，成上重下輕之勢。『若』『是』二字，上占地位少，下占地位多，成上輕下重之勢。『將』字，左邊筆畫細(xì)，右邊筆畫粗，成左輕右重之勢。『珪』字，左邊筆畫粗，右邊筆畫細(xì)，成左重右輕之勢。筆畫有了重輕對(duì)比，結(jié)體變化更多，更有一種自然的天趣，可避免因平均、對(duì)稱而引起的呆板、生硬。當(dāng)然，重輕對(duì)比也應(yīng)有個(gè)分寸，過分重或過分輕都會(huì)破壞整體結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性。 布白變化 一字之中，如有筆畫的地方稱之為『黑』，那么筆畫與筆畫之間，無筆畫處即可稱之為『白』。要是將無筆畫處處理好了，有筆畫處自然也處理好了，有筆畫處和無筆畫處是相反相成的關(guān)系，這就是前人所說的『計(jì)白以當(dāng)黑』。王羲之的字，非常注意布白。如『敬』字，中上部留出較大的空白處降』「獲』「墜』三字，中下部留出較大的空白。『履』字，將空白留在中間。『復(fù)』字，將空白留在左側(cè)。有了這些空白處，筆畫更顯得茂密，而又空靈；字形更顯得俊俏。清代書法理論家劉熙載在《藝概》一書中說：『空白少而神遠(yuǎn)，空白多而神密。』即字中空白雖然較少而字能疏朗舒暢，叫『神遠(yuǎn)」；空白雖多，而字能茂密結(jié)實(shí)，叫『神密』。『神遠(yuǎn)』『神密』就是布白的原則。 牽絲聯(lián)結(jié) 牽絲是在行筆過程中隨著筆勢附加在筆畫之間的線條。它使不太聯(lián)貫的筆畫聯(lián)貫起來，比較松散的筆畫緊密起來，使不太美觀的字形結(jié)構(gòu)變得美觀。牽絲聯(lián)結(jié)是行書中處理漢字結(jié)構(gòu)的重要方法之一。在《圣教序》中，牽絲聯(lián)結(jié)隨處可見。如『若』字，由草字頭和『右』兩部分組成，中間有了牽絲，使上下兩部分聯(lián)結(jié)在一起，牽絲仿佛成了紐帶和橋梁。如『當(dāng)』字，左邊的挑點(diǎn)、右邊的撇點(diǎn)、下點(diǎn)和橫鉤，均賴牽絲聯(lián)結(jié)在一起。此外，如『晨』『真』二字，用牽絲聯(lián)結(jié)上下筆畫；『被』、『能』二字用牽絲聯(lián)結(jié)左右筆畫。當(dāng)然，也不是所有的字和所有的筆畫都需要用牽絲聯(lián)結(jié)，有些字的筆畫本來就很聯(lián)貫和茂密，本來就很美觀，就不需要用牽絲聯(lián)結(jié)。如果不必要用牽絲而用了牽絲，或者有悖于筆勢用了牽絲，往往會(huì)弄巧成拙，事與愿違。 縱橫取勢 為使結(jié)體富有變化，避免平均分布以致單調(diào)乏味，縱橫取勢也是一種好方法。比如，上下結(jié)構(gòu)的字，可有意使上面部分筆畫取縱勢，向上下伸展，下面部分筆畫取橫勢，向左右伸展，或者與此相反。左右結(jié)構(gòu)的字，可有意使左邊的筆畫取縱勢，右邊筆畫取橫勢，或者與此相反。在《圣教序》中，用縱橫取勢這種方法處理漢字結(jié)構(gòu)的例子很多。如『蓋』、『易』二字，有意將上面部分的筆畫寫成狹長形，加強(qiáng)縱勢，將下面部分的筆畫寫成寬扁形，加強(qiáng)橫勢，一縱一橫形成明顯的對(duì)比。『業(yè)』字，和前面三字相反，強(qiáng)調(diào)上部筆畫的橫勢和下部筆畫的縱勢。『以』字，則以左邊筆畫為橫，右邊筆畫為縱；『綜』字，以左邊筆畫為縱，右邊筆畫為橫。哪些筆畫該取縱勢，哪些筆畫該取橫勢，應(yīng)根據(jù)漢字本身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)而定，而且不能程式化，否則又會(huì)犯千篇一律的毛病。 放筆取勢 清代戈守智把右邊的放筆叫做『曳』，左邊的放筆叫做『垂』，并說：“皆展一筆以疏宕之，使不拘攣也。凡字左縮者右曳；右縮者左垂；亦勢所當(dāng)然也。”字中筆畫須有收筆和放筆的區(qū)別，字中只有收筆沒有放筆，便無神采；只有放筆，沒有收筆，劍拔弩張，便無含蓄韻致。一字之中，左邊取收勢時(shí)，右邊須有放筆；右邊取收勢時(shí)、左邊須有放筆。上面和下面也是如此。但放筆只能有一筆，不能有兩筆或兩筆以上。收筆和放筆是相對(duì)而言的，甲字中的放筆，對(duì)于乙年來說，可能成了收筆、假如乙字還有更放的筆畫”一字之中要有放筆，數(shù)字之中也要有放筆，只是放的程度不同而已。我們覺得有些字沒有放筆，那是由于和別的字比較，這些字還不怎么放的緣故。放筆的位置要根據(jù)字的結(jié)構(gòu)和筆勢的需要而定，沒有不變的模式。如『菩』字，中間橫畫是放筆，其他是收筆。『『黔』「頻』『身』和『機(jī)」字都有一筆是放筆，只是它們的位置不同。 筆順變化 由于行書比楷書更自由活潑，更便提暢快，因而行書中改變筆畫書寫順序的情況也比楷書多。楷書的一般書寫順序是：先橫畫后豎畫，先撇畫后捺畫，先左邊后右邊，先上面后下面，先外面后里面。但行書往往不按照這樣的順序書寫，有時(shí)根據(jù)需要加以改變。如『經(jīng)』字，右邊的『土』本應(yīng)當(dāng)先寫橫畫，再寫豎畫和底橫，這里改變了順序，先寫兩橫畫，再寫豎畫。『夷』字通常寫短撇，再寫戈鉤，這里是先寫戈鉤再寫短撇。『周』字里面只用兩筆寫完。『有』『寺』二字的筆順和楷書都不同。至于要先寫哪一筆，后寫哪一筆，哪幾筆可以連著寫，哪幾筆不可以連著寫，都應(yīng)當(dāng)以書寫方便快速，字形美觀為原則。結(jié)構(gòu)不同，筆順也不同。可見，筆順不是一成不變的。 六、同字異形練習(xí) 《圣教序》中，往往一個(gè)字有不同的結(jié)構(gòu)形態(tài)，字法豐富，變化多樣。初學(xué)者應(yīng)把同字異形抽出來，進(jìn)行分析、比較，把握其變化，準(zhǔn)確臨摹。 七、單頁對(duì)臨練習(xí) 單頁對(duì)臨，在準(zhǔn)確把握筆法、字法的基礎(chǔ)上，要注意貫氣，關(guān)注上下字筆勢的呼應(yīng)，使氣息通暢。每臨一頁之后，逐字逐行與原帖比較，發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)分析原因，并強(qiáng)化練習(xí)，直到自己滿意，再臨下一頁。初學(xué)者，每次臨帖先要準(zhǔn)，要消化，不宜貪多。 八、臨創(chuàng)結(jié)合練習(xí) 1、字形重塑 臨習(xí)《圣教序》時(shí)，可結(jié)合王羲之其他法帖，取其源頭之字，細(xì)細(xì)加以推敲，根據(jù)上下和左右關(guān)系，字的形與勢，可作適當(dāng)調(diào)整或重塑。即在保持帖字基本特點(diǎn)的前提下，在其長短、濃淡、縱橫、輕重、聚散、背向等方面進(jìn)行改變，使其源于《圣教序》，又有自己的理解，處于像與不像之間。如米芾的《方園庵記》，大部分的字都來源于《圣教序》，但字形已有所變化，初步形成自己的風(fēng)格。 2、章法重組 《圣教序》由于是集字而成，字與字、行與行之間缺乏連貫是該帖的缺點(diǎn)，在單頁臨習(xí)或通臨時(shí)，在章法上要重新考慮。要注意字的大小、長短，輕重、粗細(xì)的變化，注意字態(tài)的左右擺動(dòng)，字距與字距之間的緊松，書寫的快慢節(jié)奏，注意字與字的避讓、穿插，處理好字與字和組合關(guān)系，單字與群組、群組與群組的承接、過渡及展拓，把握其筆法嚴(yán)謹(jǐn)清峻、靈活多變的特征，慢慢從臨習(xí)向創(chuàng)作過渡。 3、集字創(chuàng)作 4、相同風(fēng)格創(chuàng)作 用《圣教序》風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，從字少到字多，從小學(xué)到大字，慢慢增加難度，不斷提升創(chuàng)作能力。堅(jiān)持三年五載，再學(xué)二王系列中的其他字帖，融會(huì)貫通，逐步形成個(gè)人風(fēng)貌。
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