【原】一生超1500多首詩，“一代奇人”邵雍為何愛吟詩？他自己說得明白，不多不少！

邵雍是一個很有意思的人，他是理學家，洞察宇宙之機，思想深邃，品德高尚，為時人所重，但他又熱愛生活，喜歡交友，并有很強的分享欲，留下了很多詩篇。

據統計，邵雍一生大概寫了1556首詩，內容涉及風景、心情、天氣、思辨等多個方面，有的詩淺顯易懂，有的詩猶如白話，有的詩意味深長，發人深省。

傅欽之是邵雍的好友，他曾問邵雍為什么那么好“吟”：“詩似多吟，不如少吟。詩欲少吟，不如不吟。”

這是勸邵雍沉默是金，少說為妙，對于好友的勸誡，邵雍是這么回復的：

我謂欽之曰：亦不多吟，亦不少吟。亦不不吟，亦不必吟。芝蘭在室，不能無臭。金石振地，不能無聲。惡則哀之，哀而不傷。善則樂之，樂而不淫。

一生超1500多首詩，邵雍為何愛吟詩？他自己說得明白，不多不少！

所謂禍從口出，傅欽之的勸誡是有道理的，智者無言，大智若愚，以邵雍之才智，不會不知道這個道理。

關于傅欽之這個人，資料不多，但從司馬光的《寄題傅欽之濟源別業》來看，他應該是身家不菲，至少是個富家翁和雅士：

縣郭遙相望，脩篁百畝馀。
林間清濟水，門外太行車。
道勝隨宜足，身閑與世疏。
何時容命駕，采蕨釣肥魚。

家有百多畝的長竹竹林，這比邵雍闊氣多了。對于傅欽之的話，邵雍表示自己吟詩是不多不少，不能不吟，也不必多吟，如芝蘭在室，如金石振地，一切都是自然而然。

這就跟孔子所說的“《詩》三百，一言以蔽之。曰：思無邪。”相通了。樂而不淫，哀而不傷。思想純正，感情淳樸，情發乎自然，又有什么不能說的呢。

邵雍一首詩，就解釋清楚了他為什么吟詩很多的問題。他知道自己在做什么，他清楚自己的情況。

堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫記所思。

除了答復傅欽之的一首詩外，邵雍還寫了幾首《首尾吟》，大談自己為什么愛吟詩的緣故。

堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫記所思。

少日過從都似夢，老年光景只如飛。

快心事固難強覓，到手物如何不為。

欲俟河清人壽幾，堯夫非是愛吟詩。

邵雍說得清楚，吟詩不是目的，詩其實是記錄他的思想、意念。人生苦短，少年時候的往事皆如夢境，而到了老年呢，光陰飛逝，光景變幻也是飛快。

這個世界上的物質都不屬于自己所有，想一想，從古至今，不管是金錢、土地等，還是賞心樂事，誰能永遠保留？

百尺竿頭望九州，前人田土后人收；后人收得休歡喜，更有收人在后頭。

一切都是剎那無常，一切都是緣起性空。俟河之清，人壽幾何？人活著總要做點什么來對抗這個世界的虛妄。

始信詩能通造化，堯夫非是愛吟詩。

這是另一首《首尾吟》，在這首詩里，邵雍提到他不是刻意寫詩，而是心情流露，自然而生：

堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫樂物時。

天地精英都已得，鬼神情狀又能知。

陶真意向辭中見，借論言從意外移。

始信詩能通造化。堯夫非是愛吟詩。

通過這首詩，我們可以知道邵雍確實“得道”了，他已經洞察了天地之機，宇宙變化有了深沉的理解。

邵雍要分享其心得，詩歌其實是一個很好的體裁和工具，詩為心聲，其中蘊含靈機和真意。我們千百年后還能體悟其心其意，就相當于薪盡火傳了。

詩能夠通達宇宙的造化，邵雍所說不是虛言。

堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫語道時。

道不遠人，天地萬物皆在道中。文字和語言是人類知識、文明傳承的重要載體，“道”在書籍，“道”也在詩中。

堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫語道時。

天聽雖高只些子，人情相去沒多兒。

無聲無臭盡休也，不忮不求還得之。

雖有丹青亦難狀，堯夫非是愛吟詩。

讀詩可以悟道，可以激發人的靈性，邵雍的心得體會，所思所想，其實大都記錄在了詩歌之中，我們平常所說的神交古人，就是與古人的思想共鳴，了解其想法，知道其人是怎么想的。

要知道人的情感無論古今中外都是一致的，對于自己的心境，邵雍認為已經是“不忮不求，何用不臧”了，克服了貪欲和虛榮心，沒有絲毫的嫉妒，什么心念都是好的。

這樣的情況，哪怕是丹青妙手也難以描繪，所以邵雍要以詩來分享。