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（續(xù)上）
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在當(dāng)今，書(shū)寫(xiě)《石門(mén)頌》的人并不多，寫(xiě)得好的更是寥寥無(wú)幾。大多數(shù)人在追求“松散”風(fēng)格時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)散亂傾斜的情況，這就更談不上達(dá)到灑脫大度的境界了。因此，前面提到在臨寫(xiě)《石門(mén)頌》之前，最好能在平整規(guī)矩的漢碑上下一些功夫，原因即在于此。通過(guò)在規(guī)矩平整的漢碑上練習(xí)，可以培養(yǎng)出對(duì)字形結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)把握和對(duì)筆勢(shì)的精準(zhǔn)控制，這對(duì)于后續(xù)臨寫(xiě)《石門(mén)頌》時(shí)把握其獨(dú)特的“松散”與“錯(cuò)落”風(fēng)格，是大有裨益的。
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意臨
所謂“意臨”，即根據(jù)原作之意趣進(jìn)行臨摹，旨在表達(dá)個(gè)人的情感與性情。這要求具備扎實(shí)的“實(shí)臨”基礎(chǔ)，并達(dá)到能夠“背臨”的水平，即不參照《石門(mén)頌》原碑，僅憑記憶隨機(jī)選取碑中的字，仍能準(zhǔn)確再現(xiàn)其點(diǎn)劃形態(tài)和位置結(jié)構(gòu)。“背臨”猶如學(xué)生背誦課文，合上書(shū)本也能無(wú)誤地復(fù)述。而“意臨”則如同朗誦，不僅是一般的背誦，更要將詩(shī)文所描繪的情感生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)。
從“實(shí)臨”到“意臨”，在書(shū)法學(xué)習(xí)過(guò)程中是一次質(zhì)的飛躍，標(biāo)志著藝術(shù)水平的提升和深化。這一過(guò)程不僅需要技巧的熟練，更需要對(duì)書(shū)法藝術(shù)深刻的理解和感悟。
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一、意臨的方法和要點(diǎn)
1、把握整體，不失大意：
所謂“大意”，一方面指的是碑帖線條、字勢(shì)的主要精神，另一方面是指碑帖所表現(xiàn)的主要意趣和情調(diào)。由于已經(jīng)具備了熟練的實(shí)臨功夫，可以說(shuō)已經(jīng)養(yǎng)成了正確的用筆習(xí)慣。因此，在這個(gè)階段的臨習(xí)中，不應(yīng)再將注意力集中在起筆、收筆、轉(zhuǎn)折等具體動(dòng)作上，而可以依靠實(shí)臨時(shí)形成的習(xí)慣，下意識(shí)地完成正確的用筆，將主要的精力放在線條質(zhì)感的營(yíng)造上。
由于已經(jīng)熟練掌握了實(shí)臨的技巧，碑中的字形也已經(jīng)爛熟于心。因此，在這個(gè)階段的臨習(xí)中，也不必過(guò)多關(guān)注點(diǎn)劃位置的經(jīng)營(yíng)，而應(yīng)更多地著眼于整體。當(dāng)然，這里的“整體”是相對(duì)而言的，現(xiàn)階段主要是指注意體勢(shì)的把握，專(zhuān)注于《石門(mén)頌》寬博恣肆的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。這與進(jìn)入創(chuàng)作階段時(shí)需要考慮的整體布局有所不同。
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2、對(duì)照檢查，周而復(fù)始：
在意臨的過(guò)程中，隨著時(shí)間的推移，“意”的成分會(huì)逐漸減少，而“隨意”的成分則會(huì)逐漸增加。這意味著《石門(mén)頌》的特征和風(fēng)格可能會(huì)在不經(jīng)意間被扭曲，同時(shí)臨書(shū)者個(gè)人的習(xí)氣也可能不自覺(jué)地顯現(xiàn)出來(lái)。在這種情況下，對(duì)照原碑進(jìn)行仔細(xì)檢查，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題，就顯得尤為重要。通過(guò)一遍又一遍地認(rèn)真臨摹和對(duì)照檢查，每一次都會(huì)有所新的發(fā)現(xiàn)和收獲。這種反復(fù)的練習(xí)和自我糾正，是提高書(shū)法技藝的重要途徑。
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在這里，“認(rèn)真”是一個(gè)關(guān)鍵的態(tài)度。只有認(rèn)真，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；只有認(rèn)真，才能解決問(wèn)題；只有認(rèn)真，才能不斷深化感悟。許多人在實(shí)臨階段能夠保持認(rèn)真的態(tài)度，但一旦開(kāi)始意臨，就可能會(huì)變得隨意揮灑，將實(shí)臨時(shí)學(xué)到的知識(shí)和技巧拋諸腦后。必須明確，意臨的目的是要寫(xiě)出《石門(mén)頌》的精神風(fēng)貌，而不是完全脫離原帖，意臨階段并不是創(chuàng)造個(gè)人風(fēng)格的時(shí)候。因此，在意臨過(guò)程中，仍需保持對(duì)原碑的尊重和對(duì)其風(fēng)格的準(zhǔn)確把握，同時(shí)在此基礎(chǔ)上，逐漸融入個(gè)人的理解和表達(dá)。
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3、體味規(guī)律，舉一反三：
所謂“規(guī)律”，主要指的是碑帖的特征。抓住了這些特征，就基本上掌握了其規(guī)律。所有流傳有序的碑帖都有其自身的規(guī)律，有些可能比較明顯，而有些則較為隱晦。《石門(mén)頌》因其變化豐富，其規(guī)律相對(duì)難以把握。正因?yàn)槿绱耍枰J(rèn)真體味，多下功夫。一旦掌握了這些規(guī)律，就能夠舉一反三，達(dá)到事半功倍的效果。
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前面提到，《石門(mén)頌》的用筆屬于篆法，其點(diǎn)劃少有提按，顯得瘦勁而圓渾，這就是它的特征和規(guī)律。然而，僅僅了解這些還不足以完全捕捉到它的意趣。這需要我們細(xì)心觀察其微妙之處，比較它與一般篆隸的不同，發(fā)現(xiàn)其線條的豐富性，并慢慢體會(huì)其表現(xiàn)手法。
結(jié)字也是如此，盡管變化多端，但仍有其內(nèi)在規(guī)律可循。我們可以將不同結(jié)構(gòu)的字分成若干種類(lèi)型，然后反復(fù)比較它們的異同，這樣自然能夠逐漸發(fā)現(xiàn)規(guī)律所在。
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二、常見(jiàn)的弊病和問(wèn)題
1、有意顫抖，故作姿態(tài)：
《石門(mén)頌》的點(diǎn)劃，往往起止無(wú)形，提按不顯，功力不逮者，易流于線條的單調(diào)與乏味。有鑒于此，一些書(shū)家在運(yùn)筆時(shí)故意顫動(dòng)或扭曲，試圖以此增添線條的內(nèi)涵。然而，此輩僅知其然而不知其所以然，治療之方自然偏頗。此弊之成因，部分還在于對(duì)碑刻的誤解，將歲月風(fēng)化之痕跡，誤作其原貌，刻意模仿，以致失真。若能細(xì)讀帖文，自能去偽存真，揭示其本真面目。
線條質(zhì)感之提升，唯有依靠筆力的鍛煉，以及逆入平出、遲送澀進(jìn)的正確筆法，此中無(wú)半分投機(jī)取巧之余地。《石門(mén)頌》線條之變化，固然豐富，非平淡無(wú)奇，但其變化出于自然，微妙難言。學(xué)書(shū)者稍有不慎，便可能過(guò)猶不及，流于造作。
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2、點(diǎn)劃相左，組合散亂：
臨寫(xiě)《石門(mén)頌》時(shí)，這一問(wèn)題尤為顯著。《石門(mén)頌》之寬博恣肆，源自其點(diǎn)劃組合之寬松自然，而此寬松自然，又根植于高度協(xié)調(diào)之美學(xué)構(gòu)圖規(guī)律。故而，其整體呈現(xiàn)松而不散，姿態(tài)萬(wàn)千之美。若不能把握此內(nèi)在規(guī)律，盲目追求寬博自如，則難免導(dǎo)致點(diǎn)劃失調(diào)，組合散亂。
因此必須強(qiáng)調(diào)，初學(xué)漢隸不宜以《石門(mén)頌》為范本，而應(yīng)從規(guī)整之漢碑入手。由簡(jiǎn)至繁，循序漸進(jìn)，打好基礎(chǔ)，對(duì)構(gòu)圖規(guī)律之感悟與把握，自能水到渠成，自然而然。
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3、變形過(guò)分，結(jié)構(gòu)怪異：
當(dāng)前，不少人在書(shū)寫(xiě)《石門(mén)頌》或其他碑帖，甚至任何書(shū)體時(shí)，常常陷入此類(lèi)誤區(qū)。他們或許故意位移點(diǎn)劃，或許刻意夸大某些部分，或過(guò)度變化墨色，采用各種非常規(guī)手段，結(jié)果往往適得其反。相比之下，我們的先輩很少有這樣的問(wèn)題，因?yàn)樗麄兌际亲裱瓡?shū)寫(xiě)的規(guī)律，逐步提升。他們不存在急于參展或發(fā)表的壓力。
顯然，這種病癥的主要病因是急功近利。這些人往往自我感覺(jué)良好，認(rèn)為臨帖已有時(shí)日，是時(shí)候變化，創(chuàng)造自己的風(fēng)格了。然而，他們其實(shí)并不了解如何變化，更不知如何創(chuàng)新，因?yàn)樗麄兊墓Ψ蛏形吹轿唬瑢徝浪揭参茨苓_(dá)到相應(yīng)的高度。因此，一旦變化，便容易偏離正軌。
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臨帖作為手段，創(chuàng)作則是最終目的。如果我們能夠忠實(shí)地遵循上述步驟，逐步臨習(xí)，掌握其規(guī)律和技巧，并非難事。從臨習(xí)到創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變，也是一個(gè)水到渠成的過(guò)程。然而，在這個(gè)轉(zhuǎn)變中，有些人常感到在臨習(xí)時(shí)學(xué)到的技巧無(wú)法應(yīng)用到創(chuàng)作中，或者臨習(xí)與創(chuàng)作完全分離，甚至對(duì)立，導(dǎo)致臨摹作品看似可觀，而創(chuàng)作作品卻顯得格格不入，仿佛出自他人之手。這種現(xiàn)象的原因，除了臨習(xí)功夫不足，便是方法不當(dāng)。其結(jié)果是未能熟練掌握《石門(mén)頌》的基本筆法，未能將結(jié)字規(guī)律銘記于心。因此，一旦離開(kāi)帖文進(jìn)行創(chuàng)作，寫(xiě)出的點(diǎn)劃便失去了原味，字的結(jié)構(gòu)安排也顯得無(wú)所適從。
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在臨習(xí)的后期階段，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)關(guān)注字與字、行與行之間的關(guān)系，培養(yǎng)宏觀視角的習(xí)慣，并鍛煉處理整體布局的能力。遺憾的是，《石門(mén)頌》的整體拓片不易得見(jiàn)，影印出版物通常分為數(shù)頁(yè)，且常經(jīng)過(guò)剪裁拼貼，難以完整展現(xiàn)其全貌和章法。因此，我們應(yīng)多觀摩其他碑刻和摩崖作品，以資借鑒。幸運(yùn)的是，隸書(shū)的章法變化相對(duì)有限，可以將其視為次要問(wèn)題，留待日后逐步解決。
（待續(xù)）
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