這些家訓體現了儒家的家國情懷和倫理道德，強調個人修養、家庭和睦、社會責任和勤奮節儉等價值觀。在當今社會，這些家訓仍然具有積極的現實意義，可以促進家庭和諧和社會進步。
引言：中國有一句古話，叫富不過三代。這話有沒有道理？肯定有，無錫從清末民初開始崛起的那么多的工商企業大家族來看，能富過三代的還真不多。比如祝大椿家族、周舜卿家族.....其中也有傳承很好的家族，比如榮家。任何一個傳承的好的家族，一定有它的獨到的家族教育——家規家訓。
今天我們就來說一下榮家的家族教育：家訓。
什么是家訓？
家訓就是指家庭對子孫后代立身處世、持家治業的教誨大集成，是成文的立身處世的規范。中國是以儒教立國的國家，儒教的核心就是家國天下。窮則獨善其身，達則兼濟天下。所以修身、養性、齊家、治國、平天下，這有著其內下的邏輯關系。
窮人的家中，自然想不到要搞成文的家訓，因為他們天天在想的，都是如何先活下去，還處在馬斯洛的第一層次。
但是當一個家族發達了，有了錢的，家族素養也提升了之后，那他們想的事情就不一樣了。活下去不再是他們要考慮的問題，他們考慮的，是如何更好地活下去，子孫后代如何永遠地好好地高質量地、可持續地繁衍下去。
這樣的家族就已經脫離了低級趣味，進入了一種形而上的境界。但是在中國，能達到這種層次的家族，不過萬分之一而已。
于是，那些頂級家族中，傳承中的一種形式和內容的結合體——“家規家訓”就自然而然地出來了。
一、榮氏家訓十二則，它是中國傳統文化的精華和代表。
榮宗敬、榮德生作為榮家崛起的第一代企業家，他們非常重視對后代的培養。家中富有之后，把全盤地接受了無錫榮巷榮氏族中的完整的家訓12則。
為什么榮氏家族中會有家訓？因為這個家族在榮宗敬和榮德生發達之前，就已經存在了數百年了，其中也是名人輩出。所以，才會有家祠和家訓等完整的家族文化建設。
榮氏的家訓共有十二則，如下：
第一則 圣諭當遵
第二則 孝弟當先
第三則 祠墓當展
第四則 族長當尊
第五則 宗族當睦
第六則 蒙養當豫
第七則 閨門當肅
第八則 禮節當知
第九則 職業當勤
第十則 節儉當崇
第十一則 賦役當供
第十二則 爭訟當息
這十二則榮氏家訓看似簡單，但是除了這些綱要外，每條的下面都還有詳細的解釋。如果全部錄出來，那差不多要洋洋灑灑有近4000字。
對于普通的讀都來說，這實在是太長了點，所以在此略去。
其實那么長的家訓，對于榮宗敬和榮德生家族，也是不小的負擔。
所以在保留了族中完整的家訓之后，為了更好記、更好操作，榮氏兄弟又把這十二則家訓，高度地概括成為了“三訣六字”。
二、精煉的榮氏“三訣六字”的家訓：讓榮家的繁榮打破了富不過三代的魔咒。
1.第一訣“深造”：讓榮家的這些富二代們，都能在大學里擁有實用的知識和更宏大寬廣的視野。
榮宗敬和榮德生兄弟兩人都上學不多，當時無錫第一代去上海灘闖蕩的人，如祝大椿、周舜卿等人，讀書都不多。
讀書少的缺點在打工階段還不明顯。但是當他們成為了中國屈指可數的大企業的老板后，那就成了一個“硬傷”：各方面的知識儲備，開始遠遠地不夠用了。
這種認識，是來源于實踐的，感覺格外深刻。
所以榮氏兄弟他們比其它的無錫大家族，更自覺地格外重視子女們的教育。他們還有一個特點，不論是兒子還是女兒，都全部送到學校接受第一流的教育。
榮宗敬長子榮鴻元、榮德生長子榮偉仁，這兩個人因為是各門中的長子（儲君），都要提前進行接班訓練養成，所以他們兩個人從上海交通大學畢業后并沒有再出國繼續培訓，而是立即被分別送進了榮家的申新二廠、五廠進行實際訓練。
其他子女比如榮伊仁、榮研仁、榮鴻仁等等，除了在國內接受了良好一流的教育之后，還基本要送到國外一流的大學繼續讀書，以讓他們有國際知識和視野。
在孩子們到國外讀書的問題上，榮家有一個特點：不唯文憑，只看實用。這與無錫的其它大家族中特別重視學歷大有不同，榮家更重視學以致用、實用。
舉個例子。
1946年9月榮德生把他的第九女榮墨珍、第七子榮鴻仁、長孫榮智明“打包一起”送去美國留學，臨行前把他們召集起來訓話說：“到了美國，你們不必太重視學位，有沒有文憑無所謂啦，但一定要學以致用。”
這話我相信是出自榮德生，因為榮德生和榮宗敬手中一個文憑都是沒有的。
我還懷疑方鴻漸是不是榮家的人，不然他為什么到了英國不好好學習、最后花了30塊大洋買了一個假文憑回來呢？
榮家的這則家訓執行得很好：這些出國留學的子女們，回來后都是個個既有理論、也更有實踐，動手能力都超強。
2.第二訣“磨煉”：把接班人們統統都放到家族企業的第一線最艱苦的環境中與工人為伍、進行鍛煉，這是真正成才的最有效的辦法。
在中國的武俠小說中，最偉大的宗師，沒有一個不是經過長期的實戰才最后走上巔峰的。榮家的老大和老二，應該也讀過不少武劍小說吧？
榮氏家族中第二代接班人中，最主要的是榮宗敬的長子榮鴻元、榮德生的長子榮偉仁（早逝）、長婿李國偉、四子榮毅仁這幾個人。
當然不是接班第一梯隊的人也同樣要到第一線去鍛煉。
榮鴻元、李國偉兩人在榮宗敬病逝后，都成了榮家在抗戰期間堅持生產、抗戰后恢復興榮氏實業的核心領導人，挑起了榮家的大任。
榮毅仁則在解放前、后，在大陸維系了榮家的事業，成為最出色的“紅色資本家”，也成了榮家延續家族光輝最核心的人物。
他們的共同的特點就是，都在榮家企業里經過不斷地摔打和磨煉。
說一個榮毅仁的例子。
榮毅仁不知道為什么沒有出過國讀大學，是個迷。但他在上海讀圣約翰大學期間，每到周末和寒暑假，都必須按榮德生的要求回到無錫。回到家，換上工作服，立即進入太保墩上的榮茂新面粉一廠中生產一線去勞動實習。
在茂新面粉廠里，榮毅仁當過機修工，他能跟著機修師傅一起鉆到機器的下面去檢修、干活；他當過收磅員，對于廠內、外如何計量有什么貓膩，那都是門清；他當過收納、當過會計，算盤打得那叫麻溜......
可以這樣說吧，經過了長時間的培訓，面粉廠里的所有的事情，沒有什么事、沒有什么人能蒙住榮毅仁的眼睛。
面粉廠熟悉了之后，榮德生又讓榮毅仁去了紗廠、去了紡織廠......
榮家企業的工人都會說，榮家的少當家這些人，個個都沒有架子，無論來到哪個廠，他們都能馬上與工人、技術員們和管理層打成一片。
這讓我想起了清末中國首富盛宣懷，他的兒女們，個個都是紈绔子弟，一個比一個荒唐，難怪盛家到了第二代就徹底地倒了個差不多。
抗戰勝利后榮家開始重建被日寇轟炸得精光光的無錫茂新面粉一廠，31歲的榮毅仁被授予了建廠重任。他不負家族的重望，很快就出色地讓茂一重新站立了起來。
為什么他們個個都能肩負起家族、時代和國家給予的重任？榮家家訓第二訣中的“磨煉”，起到了關鍵的作用。
3.第三訣“提升”：讓子孫都更深刻地明白做人的道理和經商的道德準則。
企業就是人，企業的身上，各個方面都會體現著企業老板的為人準則。所以要想經好商、做好企業，首先還是要做好人。
許家印從銀行借了錢，首先搞了一個歌舞團，天天請馬云和那些財閥、高官政要們一聽鶯歌燕舞。他的智囊和高參們，為什么不建議他讀讀榮氏的家訓和榮家的創業史呢？
你看榮家，他們是如何如何做人與做事的，就會明白榮家為什么長青。
跑題了，回來說家訓。
榮氏兄弟倆人都有一個特點：御下甚寬，御子甚嚴。部屬下屬們即便有過失，大都批評教育加原諒。比如福新廠中有一個重要的經理貪污，榮宗敬兄弟了解后。都原諒了這個人。這個人知道了榮氏兄弟對自己如此寬大后，非常慚愧，后來是努力工作以報榮家。
在對待榮家自己的第二代、第三代的子孫輩方面，榮氏兄弟那是非常地嚴格，甚至可以說是嚴厲。
榮德生對自己的要求就很嚴格。比如他出門時，一般情況下只坐普通的黃包車；到外地去，火車只坐二等甚至三等車廂；在外喝茶，一般只喝一毛錢一杯的清茶。
甚至以節儉著稱的吳稚輝，都有一次都開榮德生的玩笑：“下次你再讓我喝一毛錢一杯的茶，我就不來了！”
所以榮德生在對待子女時標準也很高、很嚴格。比如孩子們念中學時，都一律不準穿皮鞋（上大學才準穿皮鞋），不準穿價格很貴的服裝，平時沒有零花錢。在家中，孩子們都沒有個人單獨的房間，全部是兩個人一間，包括女兒們的日常生活用品，也都極為簡單。
榮宗敬和榮德生個人的好習慣，深深地影響了榮家的富二代們。
榮毅仁一生中都是自己給擦皮鞋，皮鞋要穿到實在不能再穿了才會扔，衣服也總是破了補了又補，總是舍不得添加新衣服。
沒有錢嗎？不是。
有一次陳云臨時起意到榮毅仁在北京的家中拜訪，到了大門也不讓人提前通知，就直接自己推門。
結果他看到了啥？竟然看到了貴為國家副主席的榮毅仁，正在自己動手用塑料繩在捆綁有些壞了的籐椅！
榮德生的長孫榮智鑫，是香港知名的大富豪、大企業家
很少聽到榮家的二世祖們有什么負面影響。
結束語：當你讀完了這篇榮氏家族的“三訣六字”的家訓之后，不知道會有何感想？在常州的盛家二世祖們正在上海賭博、玩妓女、娶小老婆忙得不亦樂乎的時候，榮家的二代、三代們正在全面地踐行榮氏十二則家訓和簡化版的“三訣六字”。這世上，沒有無緣無故地成功，而所有的失敗，也都早已經種下了根源。
寫到這里我忽然想起，為什么榮家老大和老二，有了錢開始買下了一座山、開始年年種梅花呢？梅花香自苦寒來，以梅自喻、用梅來熏陶、養成自家的后代，榮家兄弟的目光真的是太長遠太偉大了。難怪，無錫榮氏雖然歷經沉浮，卻能長盛不衰。
中國現在發展到了一定的階段了，普通家庭，是不是也要開始考慮建立一個家規家訓呢？傳統文化中也有不少很好的東西，應該要繼承和發揚。
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