 由“安萬現(xiàn)象”聯(lián)想到的 張新印一 前段時(shí)間，在抖音、快手等諸多媒體平臺(tái)上看到甘肅一民營劇團(tuán)——甘肅安萬秦腔劇院在會(huì)寧農(nóng)村廟會(huì)上的演出場景：臺(tái)上演員演出完畢謝幕時(shí)，觀眾遲遲不肯離開，于是臺(tái)上臺(tái)下數(shù)萬人齊聲合唱、安萬領(lǐng)唱： “潼關(guān)以內(nèi)白旗展， 老娘的尸身掩下面， 慟地捶胸把天怨， 老天爺啊， 你殺我吳漢為哪般，為哪般？ 啊，啊，嗯，嗯…… 想老娘，念賢妻，肝腸裂斷； 風(fēng)卷殘葉遍地寒， 三軍忙把白旗卷， 不由叫人痛肝腸， 轉(zhuǎn)面來我把幼主怨， 你不該只身上潼關(guān)……”。 特別的兩個(gè)鏡頭分別是：臺(tái)上最后邊的一位演員用情專注，唱出了感天地，泣鬼神的氣勢；唱出了家國情懷、忠孝難兩全；唱出了滿滿的遺憾、無奈與不舍！臺(tái)下一位戴藍(lán)帽子的老者最投入，自得其樂，如同劇中人一般入戲如我。臺(tái)上臺(tái)下都共情地唱，沒有嘻嘻哈哈，五味雜陳，不知是喜是悲，吼出來卻輕松自在。
沒有深宅大院，沒有華麗的舞臺(tái)，沒有高檔的音響，沒有絢爛的燈光，沒有揮舞的熒光棒，有的是臺(tái)上臺(tái)下的和聲，有的是老人、小孩樸實(shí)的鄉(xiāng)親面孔，有的是蕩氣回腸的唱腔，有的是十里八鄉(xiāng)的百姓，有的是接地氣的場景，有的是氣勢恢宏的演唱效果…… 油潑辣子就黃河水，75度烈酒漫天雪。唯有我大西北幾千年厚重的歷史，才能沉淀下這粗狂、豪放、蕩氣回腸、酣暢淋漓的大秦腔！這一嗓定乾坤，把多少的濁氣、戾氣都吼到九霄云外！ 攢勁！過隱！我大西北自己的DNA! 秦腔是中國戲曲的鼻祖，乃中國流傳地域最廣泛的一門藝術(shù)，以悲劇表現(xiàn)見長。蒼勁剛烈，綿延凄楚，驚艷天地，泣切鬼神，呼天嗆地，肝膽俱裂。西北人吼著秦腔，養(yǎng)著秦腔，使這門撼天動(dòng)地、訴說人生的大美藝術(shù)根深蒂固，枝繁葉茂，撫慰蒼生，記述歷史。這場面撼山震岳，使人汪然出涕！ 秦腔和京劇不一樣，一聲聲秦腔有著大西北人特有的倔強(qiáng)，小時(shí)候帶著小板凳口袋里裝點(diǎn)瓜子、麻子，坐在戲臺(tái)下看秦腔、聽秦腔。《三娘教子》《鍘美案》《周仁回府》等等經(jīng)典曲目，看完了再咥頓油餅涼皮、糯米糕、羊肉泡，或者選擇豆腐腦，肉夾饃之類的，美滴很！ 二 安萬在甘肅戲迷中，人氣很旺，安萬創(chuàng)辦的秦劇團(tuán)更是因同唱經(jīng)典句“潼關(guān)以內(nèi)白旗展”而火出圈。
最近（2024年12月份），安萬率團(tuán)100余人，挺進(jìn)西安，大明宮萬達(dá)廣場獻(xiàn)藝，線上線下若勁風(fēng)驟起，席卷西北。的確勇氣可嘉，畢竟這里有秦腔最高學(xué)府，一般演員還得謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎，可不管怎么說，安萬確實(shí)來了。踏實(shí)做人，認(rèn)真唱戲，執(zhí)著精神，獨(dú)異風(fēng)格、真情演繹，感動(dòng)三秦父老，得秦腔戲迷傾心。 一場戲結(jié)束后，臺(tái)下觀眾幾乎無一人退場，等待安萬登場謝幕，臺(tái)上臺(tái)下同唱把氣氛推向高潮！安萬說：戲比天大，觀眾回：安萬， 秦腔王！ 以前只在甘肅見過這種場面，沒想到西安也這么火爆，陜甘戲迷對秦腔是真愛！ 安萬大明宮萬達(dá)廣場《興漢圖》演出，結(jié)束后跪謝廣大粉絲與戲迷：“唱了三十七年戲了，小半輩子，陜西西安一直都是我們民營劇團(tuán)仰望的地方，一輩子到西安能唱一回戲，對我們民營劇團(tuán)唱戲人來說，就算沒白活。我們都是一幫讀書少、沒有啥文化，我們也沒有任何背景，我們唯一的靠山，就是戲臺(tái)下的父老鄉(xiāng)親和所有的廣大戲迷。對你們感激之情無法表達(dá)，我謹(jǐn)代表我所有的難兄難弟們，跪謝你們了！” 安萬的這一跪，跪出了安萬作為一個(gè)秦腔藝人從藝37載一路走來的心酸、坎坷、無奈和不易；跪出了民營劇團(tuán)只有他們自己知道的背后的艱辛、艱難，跪出了男兒膝下有黃金。 安萬，一個(gè)用生命傳承秦腔的人，這樸實(shí)、掏心窩子的幾句話，和那真誠、難忘的這一跪，讓三秦兒女、大江南北、長城內(nèi)外、異國他鄉(xiāng)所有線上線下熱愛秦腔的人們淚流滿面，為之動(dòng)容！因?yàn)檎鎸?shí)、真摯、真誠，有情有義有高度！ 情在戲里、人在曲中，一生風(fēng)雨、一世沉淀。寸寸入骨、淋漓盡致，臺(tái)上一個(gè)贊，臺(tái)下十年功。 安萬秦腔劇院的演出在西安受到了熱烈歡迎，萬人空巷，絕無僅有，此說一點(diǎn)都不過分。盡管首場演出因?yàn)橛^眾人數(shù)過多、場地有限而被迫中止，但這反而顯示了安萬秦腔劇院在西安的巨大影響力。觀眾的熱情和劇院的受歡迎程度表明，安萬秦腔劇院的演出能夠引發(fā)強(qiáng)烈的共鳴，臺(tái)上臺(tái)下齊聲高唱，形成了獨(dú)特的藝術(shù)氛圍。 安萬秦腔劇院的成功反映了傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。安萬秦腔劇院通過“秦腔大合唱”的方式，引導(dǎo)觀眾學(xué)習(xí)和欣賞秦腔，這種互動(dòng)模式不僅拓寬了秦腔的傳播渠道，還傳遞了秦腔的豪邁與震撼。此外，安萬劇團(tuán)還通過社交媒體和在線直播等新媒體技術(shù)，創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化的傳播方式，使得秦腔這一傳統(tǒng)戲曲形式在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的青春活力。 安萬秦腔劇院的演出對秦腔藝術(shù)的傳承和發(fā)展具有重要意義。安萬秦腔劇院不僅在甘肅本地有著廣泛的影響力，還在全國范圍內(nèi)獲得了認(rèn)可。他們的演出不僅讓觀眾重新認(rèn)識和喜愛秦腔，還通過與現(xiàn)代媒體的結(jié)合，使得這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式得以傳承和發(fā)展。 三 曾經(jīng)，我看過余秋雨先生著的《舞臺(tái)哲理》中《昆曲探幽》一文中談到：昆曲從十六世紀(jì)后期到十八世紀(jì)末曾在中國制造過長達(dá)兩百余年的社會(huì)性癡迷。……最后在一片寧靜中由一位水平最高的演唱者登場，“聲出如絲，裂石穿云，串度抑揚(yáng)，一字一刻，聽者尋入針芥，心血為枯，不敢擊節(jié)，惟有點(diǎn)頭”。(張岱《陶庵夢憶》卷五：虎丘中秋夜)清代李漁也用詩句記述過這種曲會(huì)，說賽曲過程中萬眾極其投入，聲聲喝彩把演唱者的情緒激揚(yáng)得無以復(fù)加：“一贊一回好，一字一聲血，幾令善歌人，唱?dú)⒒⑶鹪隆！?/span>(李漁《虎丘千人石上聽曲》)在這種曲會(huì)中也演戲，但主要是唱曲。所唱的曲子多為昆曲劇目中的段落，可見當(dāng)時(shí)吳地全民對于昆曲劇目的熟悉程度。所謂全民，按張岱的記載包括“土著流寓、士夫眷屬、女樂聲伎、曲中名伎戲婆、民間少婦好女、崽子孌童，及游冶惡少、清客幫閑、侯僮走空之輩”他們不僅是昆曲演唱的欣賞者，而且也是昆曲演唱的投入者，這種普及到社會(huì)每個(gè)角落的全民性活動(dòng)又是當(dāng)時(shí)昆曲藝術(shù)的最高評判場所，一切沒有在虎丘山曲會(huì)上亮過相的演員是很難在昆曲界取得足夠地位的。這樣，鋪天蓋地般的全民性癡迷成了昆曲藝術(shù)生存的濃烈須圍，使人聯(lián)想到古希臘大圓劇場中萬眾向悲劇演員聲聲歡呼的場面。除此之外，世界戲劇史上很難再找到虎丘山曲會(huì)這樣規(guī)模宏大而又歷時(shí)久遠(yuǎn)的劇藝活動(dòng)了，中國戲曲史上更沒有另一種戲曲唱腔范型具有過如此深廣的社會(huì)滲透力。
據(jù)張岱《陶庵夢憶》記載，杭州余蘊(yùn)叔戲班的一次演出曾出現(xiàn)過“萬余人齊聲吶喊”的壯觀景象，而蘇州楓橋楊神廟一次職業(yè)戲班的演出竟然達(dá)到“四方來觀者數(shù)十萬人”。陸文衡在《薔庵隨筆》也說蘇州一帶看戲到了“通國惹狂”的地步。 社會(huì)性癡迷是一種很值得玩味的文化現(xiàn)象。一切藝術(shù)都在尋找著自己的接受者，而一切接受者都在尋找著接受對象，當(dāng)一種藝術(shù)與一個(gè)群落終于對位并產(chǎn)生如膠似漆的互吸力的時(shí)候，當(dāng)它們交融一體而幾乎物我兩忘的時(shí)候，便產(chǎn)生了社會(huì)的癡迷。 戲曲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，每一種戲曲的發(fā)展，都有自己的高光時(shí)刻，否則，它不可能被繼承發(fā)展。傳承了千年的秦腔，不僅僅是陜西人的秦腔，還是甘肅人的秦腔，更是融匯在西北五省區(qū)廣大人民群眾的文化血脈之中。 余秋雨先生的《舞臺(tái)哲理》中《昆曲探幽》一文中談到昆曲的高光時(shí)刻，安萬劇團(tuán)演藝的秦腔似乎有過之而無不及。 安萬劇團(tuán)在甘肅、在陜西的秦腔演出場面，達(dá)到甚至超越了余秋雨先生在《昆曲探幽》一文中張岱《陶庵夢憶》記載的“萬余人齊聲吶喊”，“四方來觀者數(shù)十萬人”的壯觀景象。陸文衡在《薔庵隨筆》也說看戲到了“通國惹狂”的地步。 現(xiàn)在看來，余秋雨先生文中“除此之外，世界戲劇史上很難再找到虎丘山曲會(huì)這樣規(guī)模宏大而又歷時(shí)久遠(yuǎn)的劇藝活動(dòng)了，中國戲曲史上更沒有另一種戲曲唱腔范型具有過如此深廣的社會(huì)滲透力。”這段文字似乎有些過于武斷了。安萬秦腔藝術(shù)劇院演出的社會(huì)性效應(yīng)，也應(yīng)該算作秦腔的“社會(huì)性癡迷”吧。 安萬秦腔藝術(shù)劇院在甘肅、陜西系列活動(dòng)助興演出中大放異彩，線上直播間每場演出觀看人數(shù)平均在10萬人次左右，現(xiàn)場更是數(shù)萬人的人山人海。如潮的好評和高漲的熱情，不斷激勵(lì)鼓舞著安萬帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)，以“做好人 唱好戲”為宗旨，以“傳承 傳播 發(fā)展”秦腔藝術(shù)保護(hù)精神為已任，積極適應(yīng)時(shí)代變化、排演一批觀眾喜聞樂見的劇目，讓線下演出與線上云劇場演播同時(shí)綻放光芒，讓秦腔藝術(shù)在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。 四 安萬，姓安名萬，業(yè)屆小眾，當(dāng)?shù)厝藨蚍Q“社火”。自幼生來面部殘疾，一次偶然的村中社火表演，改變了他的人生軌跡。社火面部化妝的藝術(shù)呈現(xiàn)，暫時(shí)遮掩了他內(nèi)心深處的酸楚，油彩的芳香抵消了他對自身前途的迷茫，然后疾身闖入戲曲行列，吹拉彈唱，三十七載奔波的演藝生涯，是他歷盡坎坷、愈挫愈勇的寶貴財(cái)富，以驚人的頑強(qiáng)毅力從嚴(yán)重的自卑漸漸找回了從未有過的自信，他的人生就是重拾“自信”，將不可能變?yōu)榭赡艿脑忈尅?/span> 有些戲迷追尋安萬為什么能這么火？掙扎和折騰是安萬的人生主題，他對秦腔的執(zhí)著是樸素的，更是感人的。安萬劇團(tuán)尤如襁褓中的嬰兒，特別的“社火”身份引起了眾人稀奇的圍觀，獵奇、悲情又勵(lì)志。由嗤之以鼻到肅然起敬，這是團(tuán)隊(duì)精神的撼動(dòng)，潛心干事，緊抓民心，這是現(xiàn)實(shí)社會(huì)大眾急需的再現(xiàn)，低調(diào)行事，務(wù)實(shí)基層，也是安萬劇團(tuán)的立足之本，在秦腔演藝中，這才是得民心者得“天下”! 還有戲迷說，安萬和大團(tuán)有可比性嗎？大團(tuán)好似一瓶陳年酒，安萬就是一桶水，水和酒不可相論，但別忘記了水是生命之源！沒酒百姓可以生存，無水生命將處于危難，濃濃的美酒是由“水”組成的，它的醇香美味，絕不是普通大眾的司空見慣！美酒的釀制是氫、氧元素和五谷雜糧中所含元素的物理化學(xué)反應(yīng)，況水和酒不能去比，若兩相比較，那絕對是偽命題一個(gè)。
對專業(yè)演員來說，觀眾和臺(tái)上合唱本是大忌。 安萬只是個(gè)探索者，也許更是未來秦腔戲劇生態(tài)的開拓者，可能是他的天賦性格中透露著西北黃土地的文化底蘊(yùn)，在他身上有一種大膽創(chuàng)新的倔強(qiáng)。強(qiáng)大的陣容，配合默契的文武場面，講得相當(dāng)“原生態(tài)”的秦腔劇情，這些已沖破高墻深院的局囿而直接與千百萬民眾融合在一起了。利用唱到百姓心里去的戲曲，引起觀眾共鳴，唱出了五十歲左右這一輩人一直壓在心底的悲傷和心酸，從童年的包產(chǎn)到戶，到結(jié)婚后的外出打工討生活、還房貸……苦了一生。終于有機(jī)會(huì)在戲臺(tái)前互動(dòng)吼秦腔，吼出了自由，吼出了過去的不容易，吼出了難忘的心酸，回到家流著熱淚十遍八遍地看視頻，慢慢品，細(xì)回味。安萬大膽探索這種臺(tái)上臺(tái)下的互動(dòng)，營造出戲劇界絕無僅有的萬眾齊吼大秦腔的盛況，安萬這個(gè)劇團(tuán)做到了。因此，人們對安萬這樣的民間職業(yè)戲班的癡迷是最有研究價(jià)值的一種癡迷。 秦腔作為一種在陜、甘甚至西北五省這片熱土廣闊范圍內(nèi)引起了社會(huì)性癡迷的藝術(shù)門類曾經(jīng)繁榮了數(shù)百年，其在中國文化史上的地位也是不可或缺的。 安萬秦腔藝術(shù)“在尋找著自己的接受者，而一切接受者都在尋找著接受對象，當(dāng)一種藝術(shù)與一個(gè)群落終于對位并產(chǎn)生如膠似漆的互吸力的時(shí)候，當(dāng)它們交融一體而幾乎物我兩忘的時(shí)候，便產(chǎn)生了社會(huì)的癡迷。” 秦腔普及大演唱，觀眾一邊欣賞一邊參與吼唱，聲勢讓人震撼! 這一幕幕體現(xiàn)了秦腔是西北人心中的最愛，是忘憂的良藥，是快樂源泉! 任何一種文化只要植耕在大眾心中那么它就永不退色。 陜甘是一家，都是老秦人的后代，吼出的是老秦人的魂！唱出的是大唐的韻！來現(xiàn)場吼上兩聲，讓愛發(fā)出聲，讓感感動(dòng)的淚水流出來! 五 安萬率團(tuán)演出，民營行為，本與一院（陜西省戲曲研究院）兩社（易俗社、三意社）并無瓜葛。說有瓜葛，同行而已。人不親，行親。
但是網(wǎng)上與現(xiàn)實(shí)中，有些“粉絲”硬是生拉硬扯胡亂噴。 有些“粉絲”是非常不理性的，最近秦腔圈只要出現(xiàn)與他自己不同的聲音，就會(huì)被這些“粉絲”群起而攻之，語言之粗鄙到了令人發(fā)指的地步，陸續(xù)已經(jīng)有多位圈內(nèi)人士被網(wǎng)暴。另外一部分圈內(nèi)人也是手足無措、噤若寒蟬。 其實(shí)，不管是戲迷也罷，粉絲也罷，人們在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中對待民營劇團(tuán)和國有院團(tuán)的標(biāo)準(zhǔn)、要求、情感是各不不同的。 實(shí)話實(shí)說，安萬劇團(tuán)，對戲劇(戲曲)表演有很大的熱情，來自于基層，力爭保持強(qiáng)烈的原汁原味，具有一定的“原生態(tài)”。如果就藝術(shù)論，還差得不是一星半點(diǎn)。演出中間不乏一些低俗的表演手段，所謂的“搞笑”，大家就覺得熱鬧……但是通過抖音，快手及自媒體直播發(fā)展，可謂是獨(dú)辟蹊徑，好的一面是讓更多人認(rèn)識了秦腔、普及了秦腔。 當(dāng)然，要說安萬團(tuán)隊(duì)挺進(jìn)西安，觸動(dòng)了體制內(nèi)團(tuán)體的神經(jīng)，這只是其行動(dòng)的副作用，但也不可將其過分夸大。體制內(nèi)的專業(yè)團(tuán)體擔(dān)負(fù)其專注于藝術(shù)創(chuàng)作與傳承的使命，除此之外，體制內(nèi)團(tuán)體和民營院團(tuán)各有各的受眾、各有各的市場，沒有多少可以類比的價(jià)值。 在戲劇（戲曲）的發(fā)展史上，城市中的市民口味曾對戲劇藝術(shù)的成熟作了關(guān)鍵性的催發(fā)，那么，戲劇以后發(fā)展的主體航道，也還是在城市中。最重要的戲劇現(xiàn)象，最杰出的戲劇作品，都無法離開熱鬧街市中各色人等的聚合；即便是在鄉(xiāng)間阡陌間孕育的曲調(diào)和故事，即便是在遠(yuǎn)村貧舍中寫出的劇本和唱詞，也需要在人頭攢動(dòng)的城市顯身，才有可能成為一種有影響的社會(huì)存在，留之于歷史。但是，另一方面，我們又應(yīng)正視散布在廣闊原野間的戲劇品類的存在，它們在某種意義上一直在與城市演出競爭。流浪戲班并不拒絕向風(fēng)靡都市的一代名劇學(xué)習(xí)，又以自己獨(dú)特的辦法維系著廣大的農(nóng)村觀眾，到一定的時(shí)候，它們的作品，就向城市進(jìn)發(fā)了。原先占據(jù)著都市舞臺(tái)的戲劇品類，未必永遠(yuǎn)具有抵擋它們的力量。 城市演出大多出現(xiàn)在中上層社會(huì)的宴會(huì)上或具有一定收入的票友當(dāng)中，更多地服從戲劇品類的權(quán)威和時(shí)尚，鄉(xiāng)村演出大多出現(xiàn)在節(jié)日性的廟臺(tái)上，更多地服從于普通百姓或地方性的審美傳統(tǒng)和習(xí)慣。 大家要理性看待，不要搞地域?qū)αⅲ兏蕛墒∩剿噙B，人文相親！不管民營的、國有的，他們在秦腔的傳播、普及、傳承、發(fā)展上，二者缺一不可。 “一枝獨(dú)秀不是春，百花齊放春滿園。” 張新印2024年12月31日于辦公室  |
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