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Emperor Huizong and Mitsu Chinese Art 
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展覽主旨
為迎接年末慣例的國寶〈雪松圖屏風〉公開展示，本次特別與這件作品同樣為三井家珍視的中國繪畫、墨跡及古拓本同場展出。這些深富意趣的書畫，曾在各種賀宴或特別茶會中為席間增添風雅。 同時，亦將展示江戶時代畫家所出具的鑒定書，以及裝藏作品的畫箱等。敬請關注歷代藏家對作品的愛賞之情，以及他們收藏此等珍品的故事脈絡。  趙孟頫、張即之
江戶時期在江戶開店、以京都為本據地的豪商三井家，對其身為贊助者的圓山應舉（Maruyama ōkyo）及其弟子的繪畫多所收藏。本館繪畫典藏之翹楚，即為圓山應舉筆〈雪松圖屏風〉（國寶）。此作作為京都代表性畫家的名作，歷經幕末維新、震災、大戰等諸多變局，始終被珍藏并流傳至今。 
除了日本繪畫之外，三井家各支系（以北三井家為首）亦珍視契合茶之湯美學的墨跡，與冠以宋、元代中國畫家之名的繪畫。在近代的新町三井家里，第九代當主三井高堅（1867-1945）尤致力于搜羅中國古拓本，其所藏品現今以「聽冰閣（Teihyōkaku）收藏」之名聞名于世。本展將以這些北三井家、新町三井家舊藏品為核心，介紹與〈雪松圖屏風〉同樣經歷多代珍視的中國繪畫與書法，以及模仿此等風格而在日本創作的作品。 此外，本展也將展出部分作品的附屬文獻資料，例如江戶時期記載的鑒定書等。觀眾除了欣賞作品本身的美感，也可留意其在歷史進程中如何被接受與詮釋，進一步思考這些與〈雪松圖屏風〉同樣被守護、傳承至今的書畫作品之「鑒賞歷史」。另，本展亦與在東京國立博物館及臺東區立書道博物館舉辦的「拓本的樂趣」展相互呼應。至于本館藏、但本次未展出的部分古拓本，將于2025年1月4日至3月16日于臺東區立書道博物館展出。 
 珠光青瓷茶碗 銘 波瀾 三井記念美術館 表千家第九代書付
 唐物鶴首茶入，利休鶴首同款，三井記念美術館 藏
古拓本及其收藏者 本館現藏的拓本，大多數源自新町三井家第九代當主三井高堅（1867-1945）的舊藏。高堅身兼三井銀行取締役社長等多家關聯企業重役，亦對古書畫，特別是宋拓、唐拓等古拓本的收藏不遺余力。其藏品后以高堅的號命名，稱作「聽冰閣本」，并成為世界知名的頂尖拓本收藏。 這批拓本之中，不乏查考前后持有者時，可追溯至中國王室或當代著名藏家的例子。明代著名的安國、項元汴等，正是此領域廣為人知的重量級書畫收藏家，本章將以他們的舊藏品為重點，檢視這些名品在高堅搜集前的傳承脈絡，并介紹其藝術價值。 
李思訓碑 項墨林本（宋拓）唐朝?約開元28年（740）前后
此碑文為唐代擅長行書的書家李邕代表作之一，歷來盛名遠播。碑文內容頌揚出身唐朝皇族、奠立著色山水畫傳統的畫家李思訓。此帖曾藏于明末書畫收藏大家項元汴名下，帖中可見其鑒藏印。 
石鼓文 中權本（宋拓）戰國時代?前5～前4世紀 圖2 「石鼓文」系刻于太鼓形石塊側面的銘文，為學習篆書體系（大篆）之基礎。曾購得此帖的安國是明代著名的書畫收藏家，特別鐘愛「石鼓文」，花費近二十年時間搜羅十種石鼓文，并將書齋命名為「十鼓齋」。此帖字數最多，是安國深愛的逸品。他曾在給后代的信中囑咐要世代守護此本。此外，亦可見元末四大家之一的倪瓚曾在帖中親書觀畫記。 北三井家舊藏的書畫 圓山應舉筆〈雪松圖屏風〉是應舉僅有的國寶作品，也是本館繪畫收藏的代表。三井家共分十一系，而特別與應舉往來密切的宗家——北三井家，被認為是此屏風的委托者，并在北三井家中代代相傳。依據江戶時期北三井家的文獻，該家不僅珍藏應舉之作，也藏有不少古今中日繪畫；或許因喜愛茶道的影響，中國宋～元時期的作品尤其多見。其中有多件可與本館所藏文物相對應，足以窺見江戶時代京都町人階層的審美情趣，實屬難得史料。
國寶〈雪松圖屏風〉 圓山應舉筆江戶時代?18世紀 以保留紙地（留白）呈現積雪，僅用紙的白色與水墨的黑色，描繪松樹覆雪的景象。雖為應舉代表作，其實際繪制緣由尚不明朗。 然而，畫面所使用的無接縫特大紙在當時極其珍貴，且能以如此鮮麗的狀態保存至今，顯示此屏風在三井家中確具特殊地位。
竹虎圖 傳顏輝筆 16世紀 作品的老虎毛皮繪法細膩圓潤，竹子則透出狂風呼嘯之勢。此圖雖相傳為元代畫家顏輝作品，但依畫絹材質與風格推斷，也可能是朝鮮畫。這對于理解近代以前日本如何接納并詮釋外來繪畫，頗具研究意義。
麝香貓図 宋徽宗（傳）
鷺図 趙孟頫（傳）
猿猴図 牧谿（傳）
三行書 董其昌 書法與墨跡 鎌倉時代禪僧榮西曾赴中國，將禪宗與飲茶風尚帶回日本。自此，禪僧所書的「墨跡」在茶道世界里廣受珍視。關于茶席上使用墨跡的原因，學界推測乃因「侘茶」精神與禪宗精神存在契合之處；人們不僅視其為欣賞對象，亦常將高僧遺墨奉為禮拜尊崇的對象。這類書畫經由名茶人或大名的愛玩收藏，往往衍生出眾多傳世逸話，甚至不乏夸飾的情節。 本章聚焦于禪僧墨跡，以及中世禪僧也曾愛好的宋～元朝書家手跡，并穿插作品傳承故事，帶領觀眾一同探究其歷史軌跡。
了庵清欲 墨蹟 偈頌 元時代?至正 9 年(1349) 初公開
蘭渓道隆 墨跡 法語 鎌倉時代?文永 8 年(1271）
重要文化財 古林清茂墨蹟（與無夢一清語）元朝?泰定4年（1327）
了庵清欲墨蹟偈頌元朝?至正9年（1349）
了庵清欲（法號「南堂」）是元代知名禪僧，本幅乃贈與日本留學僧之書。茶圣千利休曾特別喜愛了庵書跡，據稱此幅曾被茶人兼豪商佐野（灰屋）紹益收藏；之后由新町三井家入手，幕末時又賣給小濱藩酒井家；再于近代由北三井家從酒井家手中回購，傳承曲折離奇。北三井家在回購此幅的同時，也同樣購回北野肩茶入、二德三島茶碗（皆為今本館藏）等名茶道具，可見對本幅之重視。
陳大觀園中竹一首 傳蘇軾、黃庭堅筆16～17世紀 蘇軾與黃庭堅均為北宋文人，自中世以來便在日本禪林間享有盛譽。箱書所載，此幅據傳是加藤清正在朝鮮出兵時于當地獲得，并獻給豐臣秀吉；秀吉再轉贈給連歌師里村紹巴，之后一直傳于里村家。至于真實傳承如何仍待考，但其表裝上下皆飾以秀吉馬印也常用的葫蘆紋，或許暗示此書畫在茶席上以「秀吉遺物」般受人珍賞。
名物繪畫的世界 自古代到中世，凡天皇家或將軍家藏品中尤為杰出的器物，都會標之為「名物」，與一般器物加以區分。往后時代中，此詞匯也用來指稱茶道具、刀劍等，同樣具有極高藝術價值或市場行情的藏品；例如「千家名物」這種冠上藏家名號的稱法亦相繼出現。 本館收藏中有若干畫作，原為出云國松江藩第十代藩主、大名茶人松平不昧（治郷，1751-1818）的舊藏「云州名物」，皆于昭和初年由新町三井家陸續購入。收納這些作品的畫箱中往往附有交易收據、古美術商信函等文件，可作為重建收藏歷史的重要依據。 本章將聚焦于「云州名物」以及源出德川幕府舊藏的「柳營御物」，與其附屬資料一同展示。此外，亦有其他附含有趣傳承資訊的作品一同亮相，帶領觀眾聚焦于歷代鑒賞與愛玩的故事。
白梅圖 傳錢選筆室町～桃山時代?15~16世紀 錢選是南宋末年的畫家，字「舜拳」，此畫在日本相傳為其所作。畫卷附有寶永6年（1709）京都藥商播磨屋長右衛門所寫書狀，提及他自以「松屋會記」著稱的奈良漆匠松屋之手入手。實際上或許是以某幅南宋畫為藍本，在日本臨仿創作而成，但在茶道世界里一直視為「中國繪畫」而倍加珍惜。 本作同樣是松平不昧舊藏，昭和初年松平家出售茶道具時為新町三井家入手。
川苣圖 傳牧谿筆14～16世紀 此幅屬德川幕府舊藏品「柳營御物」之一。畫中捆綁類似小松菜的青菜，并夾雜類似姜蔥之植物。最初藏于江戶前期名家畫師狩野探幽（1602-74）處，后獻給幕府，再轉賜土浦藩土屋家。關于探幽以前的舊藏者已不可考，但不排除該畫曾為東大寺四圣坊（其收藏許多茶道名物）持有，顯示此圖自早年即被視為牧谿真跡而受到珍視。
姜圖明朝 傳趙昌筆 所謂「姜」，即生姜之異名。畫幅雖略顯殘損，但莖根微紅，正巧呈現新鮮生姜特色。趙昌乃北宋花鳥畫名家，此幅因傳為其手筆而為人珍視。 本畫原藏于仙臺藩伊達家，至伊達綱村（1659-1719）時即常作茶席掛軸使用。據記載，綱村曾邀請畫家狩野常備參與茶會并觀此畫，現亦附有常備所撰鑒定書。
牡丹圖傳黃筌筆 明朝 描繪盛開的牡丹花，花朵碩大而層疊華麗。傳為五代十國時期畫家黃筌所繪；然本幅最終入手者三井高堅似乎將其視為明代作品，故箱書標注「明人」。此外，表裝亦通體以牡丹紋飾裱褙，模擬東山御物般的富麗華貴。
六祖破經圖 梁楷筆南宋時代?13世紀
本幅相傳為南宋水墨畫家梁楷所作，描繪禪宗第六祖慧能撕裂經卷之場景，象征「悟道不在言語」的禪宗主張。右下留有足利義滿之鑒藏印「道有」，后又輾轉傳至足利義政、豐臣秀吉、東本愿寺，江戶后期歸出云國松江藩第十代藩主兼大名茶人松平不昧所有。原本與東京國立博物館所藏、同為重要文化財的〈六祖截竹圖〉成對幅，長久以來作為梁楷水墨精品并列珍視。
三井紀念美術館
三井紀念美術館是一座由收藏日本與東洋優秀美術作品的三井文庫別館遷移至與三井家以及三井集團淵源深厚的日本橋后，于2005年10月開館的美術館。
三井家自江戶時代以來收集的約4000件美術品眾所周知，創立三井集團的三井家始于元祖三井高利（1622～1694）。他從伊勢松坂向兒子們發號施令，并于延寶元年（1673年）在江戶本町開設“越后屋”。“越后屋”以按尺零售的方式經營反物并采取現金交易，廣受庶民歡迎而生意興隆。其后，三井家于京都、大坂、江戶開設了經營呉服（布料）與両替（錢莊）的店鋪，并逐漸成為幕府和朝廷的御用商。此后，隨著業務的進一步擴展，明治以后又先后成立三井銀行、三井物產等，戰前三井財閥旗下公司多達150余家。
三井高利的子女在其后形成了多個三井分家——長子高平繼承的惣領家北家、三男高治創建的新町家、四男高伴創立的室町家，以及九男高久所繼承的南家等，總計11家。三井家雖在經營方面歷經起落，但各家仍在不斷收藏美術品，尤其在享保到元文年間，因營業收益增長，三井家對茶道具等名物道具的收藏格外踴躍。 如今，三井紀念美術館所藏的約4000件美術品，主要來自北家、新町家、室町家、南家、伊皿子家、本村町家，以及與三井家有親戚關系的鷹司家等的捐贈。 茶道具約占館藏品半數，館藏國寶6件、重要文化財75件館藏品的主體由北家捐贈的約1900件、新町家捐贈的約1050件，以及室町家捐贈的約700件等構成。其中包括6件國寶、75件重要文化財及4件重要美術品。館藏的核心為茶道具類，其中不乏國寶“志野茶碗 卯花墻”以及重要文化財“黑樂茶碗 俊寬”、“唐物肩衝茶入（北野肩衝）”等名品佳作。 在繪畫方面，以圓山應舉的代表作——國寶“雪松圖屏風”為首，館藏中有相當數量的圓山派作品，體現了三井家積極扶植應舉的歷史淵源。拓本方面，則以匯集中國古代拓本的聴冰閣收藏聞名；書跡方面則珍藏著包括藤原定家筆國寶《熊野御幸記》在內的珍貴作品；能面收藏則以重要文化財“孫次郎”為代表，匯集了金剛流傳承的五十余面。此外，刀劍類別中也有包括2件國寶和7件重要文化財在內的多件傳世珍品，另藏有被視為日本最古老墓志的國寶作品，整體水準極高。此外，館方還擁有約13萬枚的全球郵票收藏。
“造形之美”與“使用之美”在三井紀念美術館的展示空間中，運用西式建筑的環境，以館藏為主軸對日本及東洋美術作品進行陳列，以期讓觀眾充分欣賞傳統“造形之美”。此處所言“造形之美”，乃是作品在形制、色彩、構圖等方面所展現的固有美感。 另一方面，于再現茶室“如庵”的展示空間中，則通過對茶道具的配套組合來呈現其“使用之美”。“使用之美”意指器物在實用的過程中所被激發出的美——茶道具正是因為在實際使用中、與其他器物相互搭配之際，其美感才得以淋漓盡致地展現。
再現與三井家淵源深厚的國寶·茶室“如庵”內部在中央展室中，三井紀念美術館仿照由織田有樂齋（織田信長之弟，1547～1621）于1618年前后在京都·建仁寺境內建造的茶室“如庵”，盡可能真實地加以復原。 “如庵”于明治41年（1908）成為三井家所有，并被移筑至東京麻布今井町三井邸內。昭和3年，北家第十代當主三井高棟在此舉辦了“如庵”公開亮相的茶會。昭和11年，“如庵”被指定為舊國寶；自昭和12年（1937年）起，歷經五年將其移筑至大磯的三井家別墅；昭和26年（1951年）再度被認定為國寶。此后，在昭和40年代，“如庵”被出售給名古屋鐵路公司，現已移筑至愛知縣犬山市。
三井紀念美術館在京都造形藝術大學教授中村利則的監修下，極力忠實還原“如庵”的內部空間。館方也會根據季節變換及各期展覽主題，對茶道具進行不同的組合，讓觀眾于原本應當的茶室環境中充分領略茶道具的美。 重要文化財級西式建筑——三井本館中的美術館三井本館由美國Trowbridge & Livingston建筑師事務所設計，竣工于1929年，采用美國式折衷主義（American Beaux-Arts Style）新古典主義風格，是昭和初期日本具有代表性的厚重西洋建筑。1998年，三井本館獲指定為日本國重要文化財。
在這樣一座重要文化財建筑內新建美術館，遠非新造一棟建筑那么簡單，需耗費巨大的精力與工期。作為致力于“保護并活用日本橋地區歷史性建筑，同時與周邊開發相協調”的一環，三井集團將這座建筑加以有效利用，并肩負起文化傳承之使命，締造出嶄新的“三井紀念美術館”。
交通便利的日本橋，與超高層建筑日本橋三井塔毗鄰三井紀念美術館選址在三井家發跡的日本橋地區。該區域自江戶時代以來一直是交通與商業中心。于2005年7月29日竣工的日本橋三井塔（日本橋三井タワー）的一層中庭即是美術館的入口。漫步于這幢現代化摩天大樓的入口后，即可進入代表昭和初期風格的西式建筑——三井本館的內部展廳，從而體會與當時氛圍相連結的藝術欣賞之旅。 近代建筑與當代建筑、日本與東洋古美術交織的獨特體驗，皆在三井紀念美術館之空間中得以呈現。日本橋三井塔是一棟地上39層的高層復合建筑，其30層至38層入駐了文華東方酒店集團（Mandarin Oriental）在日本的首家酒店——“文華東方東京”（マンダリン オリエンタル 東京），成為日本橋地區的地標建筑之一。自2004年“COREDO 日本橋”開幕以來，“COREDO 室町1?2?3?テラス”等設施相繼亮相，為日本橋街區注入更多活力，使之成為備受矚目的區域。
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