   大年三十這天，家家戶戶都會貼春聯、敬門神、掛年畫，以此增加過年的氣氛。王安石“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”的詩句，說的就是這件事。 春聯，也叫對聯、門對、門貼。最早起源可以追溯到中國古代的“桃符”習俗。桃符是古代人們在大門上懸掛的長方形桃木板，上面書寫著“神荼shén shū”和“郁壘yù lǜ?”的名字，用以辟邪驅鬼。這一習俗最早源于周代，后來逐漸演化為在桃符上刻字并懸掛。每逢春節，人們總要用新桃符替換舊挑符。 “神荼”和“郁壘” 在中國古代神話中，有一個鬼域的世界，其中有一座山，山上生長著一棵覆蓋三千里的大桃樹。這棵桃樹的樹梢上有一只金雞，每當清晨金雞長鳴時，夜晚出去游蕩的鬼魂就必須趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北方，門邊站著兩位神人，他們就是“神荼”和“郁壘”。 神荼與郁壘是專門捉鬼的神將。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，這兩位神將就會立即發現并將它捉住，用芒葦編成的繩子把它捆起來，送去喂虎。因此，天下的鬼都畏懼神荼和郁壘。 由于神荼和郁壘具有鎮鬼驅邪的神力，古人開始將他們的形象或名字刻畫在桃木板上，懸掛在大門兩側，用以辟邪防害。這種桃木板后來就被稱為“桃符”。據西漢初年由淮南王劉安等人編寫的《淮南子》記載，以及后世文獻的補充，桃符的制作和使用在周代就已經非常盛行。 在桃符上，神荼通常被描繪在左扇門上，而郁壘則被描繪在右扇門上。他們的形象往往兇猛威嚴，手持兵器，守護著門戶的安全。除了形象描繪外，人們還常常在桃符上直接書寫神荼和郁壘的名字，以祈求他們的庇護和保佑。隨著時間的推移，桃符的內容和形式也發生了演變。從最初的描繪神荼和郁壘的形象或名字，到后來書寫吉祥語、對聯等，桃符逐漸成為了春節期間不可或缺的重要裝飾物。  我國歷史上的第一副春聯 公元964年，后蜀主孟昶先是叫學士辛寅遜在桃板上題詞，又嫌他寫得不工穩，便自己動手寫了“新年納余慶，佳節號長春”。從 此，題桃符便演變成寫春聯了。這一對聯，表達了對新年的美好祝愿和對長久春天的期盼。被公認為是我國歷史上的第一副春聯。后來，由于紙張大量生產，宋代紙質春聯逐漸取代了桃木板，并在后期開始使用“春聯”這一名稱。這一時期的春聯在形式上更加多樣，內容上也更加豐富。  春聯普及盛行于明朝 據《簪云樓雜說》載：“春聯之設，自明太祖始。帝都金陵，除夕忽傳旨，公卿士庶門上須加春聯一副。太祖微行出觀，以為笑樂。”朱元璋酷愛對聯，他不僅自己揮毫書寫，還常常鼓勵臣下書寫，并下令百姓每家門上都要貼一副春聯以示慶賀。這種自上而下的推動力量，再加上文人墨客的喜愛，廣大群眾的傳播，使得春聯迅速在民間普及開來。  備注：資料為個人整理學習用，如有錯誤，歡迎指正，一起學習進步！   |
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