  我收藏有一件瑤族的“道公服”，在市場上都叫它“鬼師衣”，閑下來我花了不少時間，查閱了相關資料，做了認真的研究，現就研究的結果與大家分享：20世紀50年代前，大部分瑤族地區已進入封建社會?，幾瀣F信仰道教較多，也有信仰佛教的。但崇奉自然神以及祖先神靈的傳統宗教仍有很大影響。在瑤族的宗教儀式中，何人穿什么顏色的衣服，教規里都有嚴格的規定，據古經書記載：“上元師父著黃衣，中元師父著紅衫，下元師父著青衣，四人穿著不一樣?！边@段古詩沒有說到“倒癸”，即道公服。道公服是藍靛瑤（系瑤族的一個支系，因穿著用藍靛染的衣物而得名，專以種植馬藍制靛為生，生活在我國的云南、廣西及越南、老撾等國。）祭師在舉行宗教儀式時穿的教服，瑤語稱“曼癸”，即神衣。按藍靛瑤的教儀，分為師派與道派兩大派別，師派穿紅、黃、青（綠、藍）三種法衣，道派穿瑤錦刺繡的道公服，也就是市場上說的“鬼師衣”，即“倒癸”，是道公在舉行“度戒”、做“紅樓”、“金樓”等一切宗教儀式中必穿的法衣。其式樣類似無袖和服，圖案豐富，色彩鮮麗。    從“倒癸”的刺繡過程和花紋圖案的寓意，我們很難想象，藍靛瑤這個入山唯恐不高，入林唯恐不深的游耕民族，在數百年甚至上千年前，就能創造出這樣燦爛的文化?？v觀“倒癸”整個畫面，它包涵著瑤族的宗教信仰，神話傳說，本族姓氏，還將道教的最高神祗“三清”誘入“倒癸”中。這說明，藍靛瑤在遠古時代，就已將道教文化揉進本族宗教(道教的最高神“三清”即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。元始天尊是三清觀里的神祗之一，是道教的最高神祗，宇宙的創世者，地位相當于基督教的上帝、伊斯蘭教的真主、印度教的大梵天)。   “倒癸”的制作過程，奇特又嚴肅。一件件漂亮的“倒癸”，不是出自婦女靈巧的手，而是由能主持宗教儀式的道公，用自己笨拙的雙手，憑著一顆熱愛宗教的赤誠的心，一筆一畫，一針一線繡成的。一件工藝精湛的“倒癸”，反映出一個道公對宗教文化了解的深度和審美觀點，凝聚著道公幾十個日日夜夜的心血和汗水。主制作“倒癸”期間，道公必須沐浴洗澡，換上潔凈的衣服，不與妻子同房，吃素，心中沒有雜念，只有神靈，一口氣將衣服繡好，繡好后，還要吃素三天方能開葷。 “倒癸”，用紅、黃、藍、綠、紫五種顏色刺繡。五種顏色代表五姓人。藍靛瑤認為，他們原本有五姓人，即盤姓、趙姓、鄧姓、李姓、蔣姓。  據盤五信歌記載：“六字開頭西河子(盤姓、西河郡)，六字封頭天水姓(趙姓、天水郡)，子字木頭隴西子(李生、隴西郡)，乾隆天子住樂安（蔣姓、樂安郡），登字有刀南陽子(鄧姓、南陽郡)。”“倒癸”里繡有藍靛瑤崇拜的七十二神像，三清神像，宗教神物廟宇，盤王殿以及日月星辰，山水、鳥獸、龍魚。每一件物體，每一個動物都有著與宗教相關的傳說故事和淵源關系，是一種文化在物體上的記錄。 一件繡工精美的“倒癸”，展現在我們面前，我們不是在欣賞一件衣服，而是在欣賞一幅畫，欣賞一件構圖巧妙的藝術品。2020年1月5日鄭波于貴陽 作者鄭波簡介 貴州省管專家、高級工藝美術師、貴州理工學院副教授、資深平面設計師、畫家、詩人。CCII首都企業形象研究會促進會員、中國廣告協會學術委員會委員，貴州省美術家協會設計藝委會副主任，貴州省廣告協會學術委員會主任，貴州財經大學文法學院客座教授，貴州民族大學美術學院客座教授、黔東南民族畫院名譽院長、黔東南職業技術學院民藝學院顧問、（中國）民航廣告媒體聯盟秘書長、中國廣告節優秀廣告作品評選評委、歷屆貴州省優秀廣告作品評選評委、貴州省青年攝影家協會副主席、貴州省青聯聯合會第八屆、九屆副秘書長、《城市檔案》雜志創刊人、“太陽鼓”銀飾合伙人、貴州正本堂企劃傳播有限公司董事長。 平面設計作品、繪畫作品、詩歌作品在全國及國際性設計專業比賽中獲獎百余項；繪畫作品多次應邀參加中、日、韓名家藝術邀請展；出版詩集《倩美如影》《行走都市》《欲苦詩甜》；長期致力于貴州民族文化的研究與創新化的運用。 |
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