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真正的功夫修煉，不僅需要外在的努力，更需要內在的領悟。只有將“求”與“悟”結合起來，才能達到功夫的至臻境界。無論是學習、工作還是生活，在勤奮努力的同時，更要注重內心的覺醒和領悟！ 這門功夫，據傳源自神仙家之手，古代道門中人常以此作為修身養性、追求長生不老的法門。它起源于神仙家的傳承，在古代是道門常用的修煉方法，蘊含著深厚的哲學與養生智慧，據說能達到與金丹大道同樣的功效。金丹大道在古代道家修煉中，是追求通過特殊的修煉方法，讓自身達到一種超凡脫俗、長生久視的境界，而吐納功法以其獨特的方式，也致力于實現身心的深度修煉與升華。 吐納，簡單來說，就是一種鼻吸口呼的呼吸法。具體操作時，氣要從鼻子緩緩地吸入，再從口中微微吐出。從鼻中吸入的氣，被視為生氣，它為身體帶來新鮮的能量與活力；而從口中呼出的氣，則被看作是死氣，是身體排出的濁氣與雜質。在練習時，要遵循鼻吸多、口吐少的原則，并且徐徐進行，同時心中常常存有意念，不可懈怠。如此堅持下去，定能達到延年益壽的效果。在呼吸的過程中，還有諸多講究。吸氣和呼氣時，不宜讓自己聽到呼吸聲，一出一入，越緩慢越好。吸氣的時候，肚臍部位要向內收縮，仿佛在把吸入的氣深深地收納到身體深處；呼氣時，臍部向外松弛，將體內的濁氣充分排出。這就是所謂的 “吸則闔，呼則辟” 的體內動作。長期堅持練習，就能夠達到 “息息歸根” 的奇妙境界，此時小腹會自動進行吐納，似乎在替代口鼻進行呼吸。漸漸地，外呼吸雖然看似停止了，但丹田之中會有一開一合的內息，這便是修煉的關鍵階段。仙家有言：“凡息” 已斷，“真息” 始現，“真息” 既泯，“胎息” 方顯。這里的 “凡息” 就是我們日常普通的呼吸，當通過吐納練習使 “凡息” 停止后，“真息” 就會出現，這是一種更為深沉、內在的呼吸狀態。而當 “真息” 進一步修煉到極致，“胎息” 就會顯現，此時的呼吸狀態就如同胎兒在母體內的呼吸一樣，是一種極為高深的境界。功至 “胎息” 就能 “返本還原”，讓人仿佛回到生命最初的純凈與活力狀態。吐納的姿勢也很有講究。首先要直身平坐，雙手自然地放置在膝蓋上，進行吐故納新，去除體內的濁氣，留下清新的氣息。然后，將手放置在丹田處，正式開始吐納功夫的練習。丹田在人體中被視為生命能量的根源，把手放在此處有助于引導氣息的運行。《吐納心要篇?吐納論》中提到：“人生須臾不可離者，呼吸也。吸則闔，闔則納新，呼則辟，辟則吐故。新者不納則病虛，故者不吐則病實；虛實見，內邪侵賊，五行紊亂，陰陽相失，豈可為道乎？失道者，首在調合陰陽，順理五行，而知呼吸闔辟之方，行強身立命之道，其庶幾乎可以為道矣。” 這深刻地闡述了呼吸對于生命的重要性，以及吐納功法在調節人體陰陽五行方面的關鍵作用。吐納功夫具有神奇的功效，甚至可以幫助年老體弱者恢復健康。即使是 64 歲以后，甚至八九十歲的高齡老人，如果能夠勤奮地練習，通過修煉來培補身體的元氣，時間久了，陽氣就會生發，身體必然會變得強壯，甚至能夠實現返老還童。但在這個階段，最忌諱的就是沉迷女色，否則筑基難以成功，也就無法證得長生之果。《易經》中說：“一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通”。在吐納的過程中，吐氣時可以默念六字氣訣，每個字練習 6 次，同時輔助養氣的方法，這樣任督二脈不久就會自行打通，進而八脈也能夠全部暢通。八脈通后，就可以專注于做 “馬陰藏相” 的功夫，這樣就能使精氣穩固，一滴都不外泄。做吐納功夫，時間和環境的選擇也很重要。必須在破曉之時，面向東方進行練習。這是因為破曉時分，天地間的陽氣開始生發，面向東方能夠更好地吸收自然界的陽氣。同時，練習時第一要緩進，不能急于求成，要循序漸進地提升自己的功力；第二要有恒，堅持不懈地練習，才能收獲長久的效果；第三要戒絕酒色嗔怒，酒色會損耗身體的元氣，嗔怒則會擾亂內心的平靜，這些都不利于吐納功法的修煉。
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