吟誦楚辭《橘頌》

⑴   后皇：即后土、皇天，指地和天。嘉：美，善。橘徠服兮:適宜南方水土。徠，通'來'。服，習(xí)慣。這兩句是指美好的橘樹只適宜生長在楚國的大地。

⑵   受命：受天地之命，即稟性、天性。這兩句是說橘樹稟受天命，不能遷移，只生在南方的楚國。

⑶   壹志：志向?qū)Ｒ弧Ｒ迹瑢Ｒ弧＿@兩句是說橘樹扎根南方，一心一意。

⑷   素榮：素，白色。榮，花。這兩句是說橘樹綠葉白花，長得茂盛可喜。

⑸   曾枝：繁枝。剡(yǎn)棘:尖利的刺。摶：通'團(tuán)'，圓圓的；又一說，同'圜'，環(huán)繞，楚地方言。這兩句是說橘樹枝條重重，刺兒尖尖，果實圓圓。

⑹   文章：花紋色彩。爛:斑斕，明亮。這兩句是說橘子皮色青黃相雜，文采斑斕。

⑺   精色：鮮明的皮色。類任道兮：就像抱著大道一樣。類，像。任，承受。道，大任。這兩句是說橘子的表皮顏色鮮明，內(nèi)瓤雪白瑩潔，好似可以賦予重任的人。

⑻   紛缊：長得繁茂。宜修：修飾得體。姱：美好。這兩句是說橘清香馥郁，妝扮得體，美而不丑。

⑼   嗟：贊嘆詞。這兩句的意思是：可嘆的是你從小就有志向，與眾不同。

⑽   '獨立'二句：意思是說:你深固其根，難以遷徙，你心胸廓落，不求私利。

⑾   廓：胸懷開闊。這兩句的意思是:你深固其根，難以遷徙，你心胸廓落，不求私利。

⑿   蘇世獨立：獨立于世，保持清醒。蘇，蘇醒，指的是對濁世有所覺悟。橫而不流：橫立水中，不隨波逐流。這兩句的意思是：你對世事清醒，獨立不羈，不媚時俗，有如橫渡江河而不隨波逐流。

⒀   閉心：安靜下來，戒懼警惕。失過：即'過失'。這兩句的意思是：橘閉心棄欲，謹(jǐn)慎自守，所以終無過失。

⒁   秉德：保持好品德。這兩句的意思是：橘秉持美德，沒有私心，可與天地相合。

⒂   愿歲并謝：誓同生死。歲，年歲。謝，死。這兩句的意思是:希望自己與橘樹同心并志，一起度過歲月，做長久的朋友。

⒃   淑離：美麗而善良自守。離，通'麗'。梗：正直。這兩句的意思是:橘樹善良美麗而不淫，性格剛強(qiáng)而又有文理。

⒄   少：年少。師長：動詞，為人師長。這兩句的意思是:橘樹年雖少，卻可為人師長。

⒅   行：德行。伯夷：古代的賢人，紂王之臣。固守臣道，反對周武王伐紂，與弟叔齊逃到首陽山，不食周粟而死，古人認(rèn)為他是賢人義士。置：植。像：榜樣。這兩句的意思是：橘樹的道德品行可與伯夷相比，我要把橘樹種在園中，作為榜樣。

“頌”是一種詩體，取義于《詩經(jīng)》“風(fēng)、雅、頌”之“頌”。《橘頌》堪稱中國詩歌史上的第一首詠物詩。

屈原巧妙地抓住橘樹的生態(tài)和習(xí)性，運用類比聯(lián)想，將它與人的精神、品格聯(lián)系起來，給予熱烈的贊美。借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今，由此造出了清人林云銘所贊揚(yáng)的“看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見（屈）原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙”（《楚辭燈》）的奇特境界。

從此以后，南國之橘便蘊(yùn)含了志士仁人“獨立不遷”、熱愛祖國的豐富文化內(nèi)涵，而永遠(yuǎn)為人們所歌詠和效法了。這一獨特的貢獻(xiàn)，無疑僅屬于屈原，所以宋劉辰翁又稱屈原為千古“詠物之祖”。

典雅深厚   熱情贊頌

詩人通過贊頌橘樹燦爛奪目的外表、堅定不移的美質(zhì)和純潔無私的高尚品德，表達(dá)了詩人扎根故土、忠貞不渝的愛國情感和特立獨行、懷德自守的人生理想。

南國多橘，楚地更是橘樹的故鄉(xiāng)。《漢書》盛稱“江陵千樹橘”，可見早在漢代以前，楚地江陵即已以產(chǎn)橘而聞名。不過橘樹的習(xí)性也奇：只有生長于南土，才能結(jié)出甘美的果實，倘要將它遷徙北地，就只能得到又苦又澀的枳實了。《晏子春秋》所記“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，說的就是這種情況。

在熱愛故國鄉(xiāng)土的屈原看來，這種“受命不遷，生南國兮”的秉性，正可與自己矢志不渝的愛國情志相通。所以在他遭讒被疏、賦閑郢都期間，即以南國的橘樹作為砥礪志節(jié)的榜樣，深情地寫下了這首詠物名作——《橘頌》。

《橘頌》可分兩節(jié)。

第一節(jié)從開篇至“姱而不丑兮”。重在描繪橘樹俊逸動人的外在美。開筆“后皇嘉樹，橘徠服兮”等三句就不同凡響：一樹堅挺的綠橘，突然升立在廣袤的天地之間，它深深扎根于“南國”之土，任憑什么力量也無法使之遷徙。那凌空而立的意氣，“受命不遷”的堅毅神采，頓令讀者升起無限敬意！橘樹是可敬的，同時又俊美可親。詩人接著以精工的筆致，勾勒它充滿生機(jī)的紛披“綠葉”，暈染它雪花般蓬勃開放的“素榮”；它的層層枝葉間雖也長有“剡棘”，但那只是為了防范外來的侵害；它所貢獻(xiàn)給世人的，卻有“精色內(nèi)白”，光采照人的無數(shù)“圓果”！屈原筆下的南國之橘，正是如此“紛緼宜修”、如此堪托大任！該節(jié)雖以描繪為主，但從字里行間，人們卻可強(qiáng)烈地感受到，詩人對祖國“嘉樹”的一派自豪、贊美之情。

橘樹之美好，不僅在于外在形態(tài)，更在于它的內(nèi)在精神。

該詩第二節(jié)，即從對橘樹的外美描繪，轉(zhuǎn)入對它內(nèi)在精神的熱情謳歌。橘樹年歲雖少，卻已抱定了“獨立不遷”的堅定志向；長成以后，更是“橫而不流”、“淑離不淫”，表現(xiàn)出梗然堅挺的高風(fēng)亮節(jié)；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。詩中的“愿歲并謝，與長友兮”一句，乃是溝通“物我”的神來之筆：在頌橘中突然攬入詩人自己，并愿與橘樹長相為友，面對嚴(yán)峻的歲月，這便頓使傲霜斗雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而后思接千載，以“行比伯夷，置以為像兮”收結(jié)，全詩境界就一下得到了升華——在兩位古今志士的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹精神，便全都流轉(zhuǎn)、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征。

這是屈原贊美人品高潔的一首詩，以橘樹勉勵后輩，滲透著深深的愛國情感。吟誦時要把這種高潔文意表現(xiàn)出來，從容曠達(dá)而又充滿愛意。

以下為徐健順老師《橘頌》吟誦講解，摘錄自【我愛斯文】公眾號。