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《黃帝內(nèi)經(jīng)》講的核心問題，是五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)。通過弄通弄懂五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)方法，再套用到中醫(yī)治病的理論中。這就是學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的用途。凡是不能使五運(yùn)六氣轉(zhuǎn)動(dòng)起來的人，他（她）都是沒有讀懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》。無論你怎樣用白話文翻譯此書，都是廢文。吹牛也沒有用。 那么，五運(yùn)的氣和六氣的氣是怎樣移動(dòng)的呢？有能用白話文把這個(gè)問題翻譯明白的嗎？沒有！也就是說，天上有陰陽，陽中有陰，陰中有陽。地上有陰陽，陰中有陽，陽中有陰。“所以欲知天之陰陽，應(yīng)天之氣，動(dòng)而不息，故，五步一右遷”。“應(yīng)地之氣，靜而守位，故，六期而環(huán)會(huì)”。這就是陰陽氣移動(dòng)的方法。書中這樣的話，當(dāng)今之人，沒有人能把它演示出來。演示不出來就看不到五運(yùn)六氣是怎樣轉(zhuǎn)動(dòng)的。五行之間的生克制化，你就看不到。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》的核心問題就無法說明白。五運(yùn)六氣的移動(dòng)問題，就成了演示天道，地道和人道的關(guān)鍵問題。只有在演示中看到五運(yùn)的氣是何氣。六氣的氣是何氣，詳乎氣的轉(zhuǎn)動(dòng)是何氣。然后才能明白五運(yùn)六氣是怎樣轉(zhuǎn)動(dòng)的。 演示這些問題，在《上古天真論》中，真人，圣人、至人，賢人，早已精了百端，早已使用了人中甲子表的圖和地中甲子表的圖，毫無保留的告訴了后人。 如，人中甲子圖。有六甲的氣位，每一甲的氣位，都有陰陽十氣。六甲的氣位，共有陰陽六十氣。這就保證了天地間陰陽氣在生克制化的運(yùn)轉(zhuǎn)中，不可能走到六十甲子之外去。 如：地下甲子，又叫地中甲子。每一干支都代表著十二氣，六十個(gè)甲子代表著720氣。這就保證了天地間陰陽氣在上升下降和出入時(shí)，不可能離開這個(gè)天體。有了地中甲子氣序的排法，無論是人中甲子，還是地中甲子的排序。都是為了分清四時(shí)，分清氣序，在推其天理，詳乎日氣之時(shí)，從而知道五運(yùn)六氣走到二十四節(jié)氣的什么時(shí)間，哪一步氣，哪一個(gè)節(jié)氣，哪一個(gè)中氣，哪一個(gè)時(shí)辰了。從而看到了陽生陰長，陰殺陽藏，或陰生陽長，陽殺陰藏的時(shí)間。故太一的運(yùn)行圖和五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)圖必須熟練。如下二圖，   太一運(yùn)轉(zhuǎn)圖的60個(gè)甲子的排序是陽進(jìn)陰退，即天干進(jìn)，地支退。氣序的排法為，甲戌乙酉丙申丁未戊午己巳庚辰辛卯壬寅癸亥-------。代表著《本病論》中說的天上有一個(gè)60甲子，地上有一個(gè)60甲子。地氣上升行一周為720氣，為書中說的行了一小周天，再下降一周天，為完成了天地間1440氣。這才是《上古天真論·陰陽書》中告知的地中甲子圖的用法。 五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)圖，是以少陽司天，或少陽在泉畫出來的運(yùn)轉(zhuǎn)圖。外六氣的每一氣位里都有十氣，如少陽的氣位叫甲申少陽的氣位，有十氣：即，甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳。同理，六甲的氣位中都有看不見的十氣。組成了人中甲子60氣。氣上升，有60氣，為天上有一個(gè)60甲子，用來說明上經(jīng)的天理。為司天的氣主氣。氣下降有60氣，為地上有一個(gè)60甲子，用來說明下經(jīng)的地理，為在泉的氣主氣。所以五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)圖有兩個(gè)，司天的主氣是陽氣上升。在泉的主氣是陰氣下降。把上升和下降合到一起才是陰陽氣整體的運(yùn)轉(zhuǎn)。如圖：  凡是行醫(yī)的人，都要把五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)圖看成是一個(gè)人。外六氣是手足的六經(jīng)脈，里圈的五運(yùn)之氣，都看成是人的五臟。不熟練五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)圖，是無法行醫(yī)的。先立起年的六氣圖你不會(huì)，根本不可能知道脈象是彰顯在哪條經(jīng)脈。陰陽五行的氣，在運(yùn)行時(shí)，各終其日。在一日之中又各終其時(shí)辰。這些運(yùn)轉(zhuǎn)的方法必須要熟練。在人中甲子和在地中甲子圖中，都必須先練會(huì)了。講起五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)來才不糊涂。為了練習(xí)運(yùn)轉(zhuǎn)的方便，如下表。 （1）五運(yùn)六氣順行五步一右遷，為克行看到的氣。如下表 ：
如，甲子土克辛亥水，辛亥水克戊戌火，戊戌火克乙酉金--------。注意，克行時(shí)，是天干代表的氣相克，地支是退行。是陰陽之間相克。在陰和陰之間，陽和陽之間不能這樣進(jìn)行。由于氣在運(yùn)行中總是帶著余氣，當(dāng)運(yùn)行到與癸火的氣發(fā)生作用時(shí)，都必須向后延十個(gè)時(shí)辰。所以在子午流注法行針時(shí)，才有此醫(yī)理。 （2） 五運(yùn)六氣順行六步一環(huán)會(huì)一右遷，為我所生的氣。如下表 ：我生的氣在圖的下一位。
（3） 五運(yùn)六氣逆行三個(gè)五步，一右遷，為克我的氣。如下表 ：
（4） 五運(yùn)六氣順行六步一環(huán)會(huì)，一左遷，為生我的氣。如下表 ：生我的氣在圖的后一位。
（5） 甲己逆行五步，一右遷，為同我的氣。如下表 ：凡是氣被塞住，被郁住都這樣行
（6） 乙庚逆行五步，一右遷，為同我的氣。如下表 ：
（7） 丙辛逆行五步，一右遷，為同我的氣。如下表 ：
（8） 、丁壬逆行五步，一右遷，為同我的氣。如下表 ：
（9） 戊癸逆行五步，一右遷，為同我的氣。如下表 ：
在五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)中，這九種陰陽氣的運(yùn)行方式，必須熟練。如果不熟練，沒有辦法演習(xí)五行的神彩。更沒有辦法看到陰陽的氣數(shù)。一切陰陽五行的生克說法，都是毫無依據(jù)，沒有意義的說詞。這些天干地支的氣，都在司天的主氣圖和在泉的主氣圖中，都是看不到的，只是為了說明問題，用來練習(xí)運(yùn)轉(zhuǎn)方式，才單獨(dú)寫出來，在實(shí)際中雖看不見，但看著圖“心已明，耳以聰”直接就可以定出氣數(shù)來。 如：2024.12.4.大雪中氣壬寅日，正化的氣。 把壬寅下積到壬寅陽明的上工。司天的氣風(fēng)火相佐，只應(yīng)小間，風(fēng)氣先應(yīng)左后應(yīng)右。當(dāng)壬寅加到陽明時(shí)，加余氣至中氣，但只應(yīng)左不能應(yīng)右了，雖有又兩壬，兩寅相并，但右不應(yīng)陽，為不過寅中，為氣始于寅中，為寅初。 壬寅從寅初至辛亥時(shí)太陽的上工。又時(shí)至氣至中氣火中，兩氣相合又得氣，為氣滿化，為過上工，至中氣。風(fēng)火相生，應(yīng)太陽中間之右，氣始于辛亥中里 見甲午，為不至少陰火。  甲午：司天的氣是中氣是少陰火，是看不見的氣。甲的濕氣生在 正 陽的火氣中，又在上工，壬風(fēng)的氣在中里，為不到司 天的中間，為不過司天的中間。沒過中氣。但風(fēng)火相生為 平氣，濕氣為不及。為甲0午。生成的氣從著司天火的氣。 換位，至陽明，兩濕氣同，為不及的天符氣，是陰氣的氣不 及的天符氣。補(bǔ)它為癸巳。 故：陽明的氣數(shù)是看不到的濕氣，太陽的氣數(shù)是看 的火氣。壬寅風(fēng)氣是可見的氣。生成的氣，甲午是可見 的濕氣，但是此氣在中氣后，是不到位的氣。注意，太 陽的中氣正陽氣司天，在天周的中間，求的是左右兩 氣的平衡，故補(bǔ)它。 癸巳：生在陰氣中，是以少生少，為癸2巳。 換位，至少陽的下工，風(fēng)火相生，為司天的陽氣正氣不及 是來氣不及補(bǔ)它為壬申。 故：癸2巳火，是以少生少，的氣數(shù)。換位的方法是用順行六步一相會(huì)， 從陽明的上工走到了少陽的下工。過中氣風(fēng)，入了里。 壬申：生在風(fēng)中是以少生少，風(fēng)為不及，為壬3申。 換位。至少陰的陰氣中，（少陰在北為陰）不得氣，是司 天 的氣盛在前，不盡為過氣，順行克了土氣，為己未。 故：太陽的陽氣司天，生的火氣不到位，故補(bǔ)它。但生的氣同司天的氣，微盛在后。是不及的天符氣，是勝于陰氣，在換位，順行克了陰氣。都是看著氣的運(yùn)行。 己未：生在陰氣中。是以少克少，為己0未。 換位，至厥陰的上工，為先時(shí)的陽氣盛，陰氣衰，先補(bǔ)它 為戊申。 戊申：生在火中，又同陽化，火為戊7申。 眾氣數(shù)累計(jì)，數(shù)之可數(shù)的氣為：甲0午 癸2巳 壬3申 己0 未 戊7申。 從一氣到另一氣，氣的移動(dòng)方式，都是順行克行，逆行受克，或逆行被塞郁。都直接能看到。 太陽司天的氣，陽明司天的氣，本氣處叫上工，叫表面。陽明中間的氣叫太陰，陽明的標(biāo)氣處叫下工，叫里面。太陽中間的氣叫少陰火，太陽的標(biāo)氣處叫下工，叫里邊。 太陽司天的氣是手太陽經(jīng)脈。初端的穴位有井滎俞經(jīng)合，末端也有穴位 日氣先下積到陽明，又到太陽中氣司天的方法，在《天元玉冊(cè)二·求司天率數(shù)法》都有。而且有好多處都有說明。 生成的氣順著六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)，叫升降，交到一個(gè)氣位上，叫出入。故書中說“升降出入不息”。這就叫五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)。五行之間的生克制化，都是在五行的升降和出入中完成的。 在子午流法中，用的是地支退，日氣進(jìn)。天干的日氣，是日復(fù)一日。地支的退用，是為了定出了氣的氣位。在這里，天干的氣是為了說明五行生克代表的氣數(shù)。而地支的退用也是為了定氣的氣位。所以不會(huì)五運(yùn)六氣的氣運(yùn)轉(zhuǎn)，陰陽之間的生克制化無法定出。是不能講氣運(yùn)轉(zhuǎn)的。 又如：2024.12.14.閏大雪標(biāo)氣正化壬子日的氣 把壬子下積到壬寅陽明的下工。太陽的正陽氣司天。司天的氣幫日氣，為小間的氣，氣先應(yīng)左。后應(yīng)右。下積到陽明的標(biāo)氣，加余氣至中工，又應(yīng)佐，又兩壬相并，陽氣滿。氣始于卯初。 當(dāng)壬子下積到辛亥太陽的中工時(shí)，加余氣又過中又應(yīng)佐，為陽氣滿辛亥時(shí)，氣始于辛亥末見庚申。  庚申：燥氣生在，陽氣中，但是風(fēng)火勝于前，燥氣不得氣在火后，為庚4申。 換氣，至厥陰的標(biāo)氣，不得氣。為燥氣在陽氣前，又不得氣，陽氣燥氣 相鄰， 燥同陽氣，是陽氣獨(dú)盛于前，逆折它為乙未。 乙未：生在陰處，是燥氣生在陰氣中，氣同司天的陽氣化氣，為乙9未。 換氣，至陽明的上工，又兩陽為同氣。陽氣又獨(dú)盛在后，逆折為庚午。 庚午：氣生在陽明，又同陽化，為庚9午。 換氣，至少陰的上工，這是司天的陽氣行到陰氣處不盡有減，司天的氣 在前進(jìn)氣不足，故補(bǔ)它為己未。 己未：生在少陰，陰平陽密，為己0未。司天的氣為真氣，為正常運(yùn)轉(zhuǎn)，減為 平氣為氣不及。就不能前進(jìn)了。所以要泄陰補(bǔ)陽。 換氣，至厥陰的上工，是陽盛陰衰之地，陰氣生化為庚午。 庚午：生在陰地，氣從陽化為庚9午。換位，至少陰的上工。 眾氣數(shù)累計(jì)，數(shù)之可數(shù)的氣數(shù)為 庚4申 乙9未 庚9午 己0未 庚9午。 注意閏大雪，眾氣數(shù)累計(jì)可見陽氣在前，為陽氣獨(dú)在前。閏的含義。刪除，刪除的辦法是折氣。折到不及了，再補(bǔ)它。補(bǔ)氣是陰陽平衡的最好辦法。 在五運(yùn)六氣的方法中，看到了天人合一是何意？看到了陽平陰密，陰平陽秘是何意？看到了氣的移動(dòng)。看到陰和陽的移動(dòng)，三陰為陰和三陽為陽的區(qū)別。看到了一氣有標(biāo)氣司天，中氣司天，本氣司天，叫別其宗司的含義。等等。五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)，有七種方式，診脈有氣中脈象，論人生在一氣司天時(shí)，有25種方式。囊括了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所有的天道。 拄其間 2024.12. |
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