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國學經典 共學勉之  《觀空篇》出自五代末北宋初道士陳摶之手。 彼時，陳摶久居山林，潛心鉆研道家學說，在對宇宙、人生與修行的深度探尋中，寫成此篇。 文中，陳摶將“空”分為頑空、性空、法空、真空、不空五個層次。 從混沌蒙昧的頑空，到片面守虛的性空，再到初通天道的法空，直至超越色空的真空，以及闡釋有無辯證的不空，層層遞進。 這不僅是他對道家修行境界的系統梳理，更是對宇宙人生本質的深度叩問。其獨特的思想體系，跨越時空，為后世道家修行者和哲學愛好者照亮了探索精神世界的道路 。
#01 欲究空之無空，莫若神之與慧，斯太空之蹊也。于是有五空焉。 若想探究“空”的真諦，必須借助智慧和靈性的啟發，這便是通往“太空”的路徑，由此分為五種“空”的境界。 心得感悟： 本段點明了“空”的核心本質：需要智慧和靈性去領悟。 空并非虛無，而是蘊含無限可能的狀態，是通向更高境界的起點。追求真理不僅需要理性的思考，更需要內在的覺悟。 修行如登山，唯有將智慧與心靈結合，才能踏上通向終極真理的道路。 #02 其一曰頑空：何也？虛而不化，滯而不通，陰沉胚渾，清氣埋藏而不發，陽虛質樸而不止，其為至愚者也。 頑空是指空虛而不能變化，滯澀而無法通達，陰氣凝滯，陽氣不足，清氣埋沒，毫無生機，這是一種愚昧無知的狀態。 心得感悟： 頑空是一種固執、無智慧的狀態。 空并非簡單的虛無，而是一種動態的流動。 如果停滯不前、不知變化，就會陷入頑空的境地，無法突破自我。 修行中，頑固執念和無知會讓人陷入困境，唯有突破固執、融入流動，才能走向更高的層次。
#03 其二曰性空，何也？虛而不受，靜而能清，惟任乎離中之虛，而不知坎中之滿，扃其至妙，守于孤陰，終為杳冥之鬼，是為斷見者也。 性空是指保持清靜和純凈，但卻無法容納萬物，僅執著于“虛”的一面，而不了解“滿”的真諦，最終將被孤立于黑暗之中，成為“斷見者”（只見局部真理之人）。 心得感悟： 性空雖然清靜，卻是片面的追求，陷入了“孤陰不長”的偏執中。 真正的空不只是去除和排斥，而是平衡虛與實、陰與陽。修行中，如果執迷于一面而否認整體，終將被局限。 只有結合虛與滿、靜與動，才能達到更高的智慧。 #04 其三曰法空，何也？動而不撓，靜而能生，魂然勿用于潛龍，乾位初通于玄谷，在乎無色無形之中。無事也，無為也，合于天道焉。是為得道之初者也。 法空是一種能夠動而不亂、靜而能生的狀態，它與天地自然的法則相符，超越了有形之物和表面追求，進入無為、無事的境界，是修行者初步得道的標志。 心得感悟：法空體現了“無為而治”的道理，它追求的是一種自然無為的境界，與天道相契合。 修行者需要放下表面的執著，進入內心的寧靜，順應自然之道，才能開始接近真理。 這一境界啟發我們，要學會看透現象，追求更深層次的本質，從而達到與天地和諧的狀態。
#05 其四曰真空，何也？知色不色，知空不空，于是真空一變而生真道，真道一變而生真神，真神一變而物無不備矣。是為神仙者也。 真空是超越表面現象的空，能夠知“色”而不執著于色，知“空”而不執著于空。 由真空而生真道，由真道而生真神，最終天地萬物都包含在其中，這是真正修行圓滿的狀態。 心得感悟：真空是一種超越一切執著的圓融之境。 在這一境界中，空與色、虛與實已經融為一體。 修行的最終目標并不是脫離現實，而是通過超越執念，達到一種內外圓滿的和諧狀態。 唯有放下對空與實的分別心，才能體會真正的自由與圓滿。
#06 其五曰不空，何也？天者，高且清矣，而有日月星辰焉；地者，靜且寧也，而有山川草木焉；人者，虛且無也，而為仙焉。三者出虛而后成者也。一神變有千神形矣，一氣化而九氣和矣。故動者靜為基，有者無為本，斯亢龍回首之高真也。 不空是一種“空”與“有”的圓滿結合。天雖高遠清明，卻有日月星辰；地雖寧靜無言，卻有山川草木；人雖虛無，卻可以成仙。三者由虛無而生，變化無限，最終達到最高的境界。 心得感悟： 不空是修行的終極境界，它超越了“空”和“有”的對立，將兩者完美統一。 在人生中，虛與實是相輔相成的，空與有是共生的。 修行的最高目標在于超越對立、融合一切，以包容和諧之心對待萬物。 唯有以靜為基、以無為本，才能達到無上智慧的巔峰境界。
愿與君共勉同行！ ·END· |
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