【原】《神明學(xué)》理論介紹

《神明學(xué)》

作者：韓妙第

行為藝術(shù)：葛宇對(duì)視探頭；圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

日期：2025年03月06日

《神明學(xué)》理論介紹

作者：韓妙第

日期：2025年03月06日

一．神通性

神通指的是在一番神操作下，行為主體思維的思路，思考的深刻以及思緒的范圍都達(dá)到四通八達(dá)的前所未有領(lǐng)域。自然，作為神通這一通常的狀態(tài)由于無(wú)障礙而能自由自在的進(jìn)入到超常規(guī)的發(fā)展境地。超常規(guī)發(fā)展是一種改變?cè)瓉?lái)發(fā)展模式的快速發(fā)展方式，是在遵循發(fā)展規(guī)律的前提下，用盡可能短的時(shí)間達(dá)到目標(biāo)。超常規(guī)發(fā)展是超限行為創(chuàng)新與快速發(fā)展的途徑。常規(guī)發(fā)展是超常規(guī)發(fā)展的基礎(chǔ)，超常規(guī)發(fā)展是常規(guī)發(fā)展的發(fā)展和延伸。有時(shí)常規(guī)發(fā)展和超常規(guī)發(fā)展的邊界是模糊的，一切能使超限行為獲得高速發(fā)展和持續(xù)成功的發(fā)展方式都是超常規(guī)發(fā)展；而那些使超限行為按部就班，亦步亦趨的發(fā)展方式都是常規(guī)發(fā)展。所以，“超常規(guī)發(fā)展”，是指一定歷史條件下落后者對(duì)先行者走過(guò)的某個(gè)發(fā)展階段的超常規(guī)的趕超行為。“超常規(guī)”的發(fā)展方式按照今天的說(shuō)法就是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展模式的顛覆、逆襲以及迭代等形式，直接進(jìn)入到藍(lán)海之中。擺脫紅海的同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)。即“超常規(guī)發(fā)展”就不是通過(guò)單純地加快速度可以實(shí)現(xiàn)的。而是改變發(fā)展的模式。這種發(fā)展模式更多地是通過(guò)跨越式發(fā)展得以體現(xiàn)。因而作為神通這一令人咂舌的神奇溝通能力將釋放出通證性、通透性以及通達(dá)性三大作用。同時(shí)通過(guò)通衢性、通識(shí)性以及通用性三大目的的實(shí)現(xiàn)，有效的突顯出神通這一非凡卓越的溝通能力具有著通局性、通融性以及通潤(rùn)性三大功能。

神通是指行為主體由于擁特別高超的知識(shí)、手段和本領(lǐng)而能與神靈溝通。自然，這樣的溝通結(jié)果就是具有超凡脫俗的神奇能源、能量以及能力。顯然，高超就是在理解、認(rèn)知以及應(yīng)用等層面表現(xiàn)出的結(jié)果超過(guò)普通的一般狀態(tài)。這是源于行為主體自身的見(jiàn)識(shí)、見(jiàn)解以及見(jiàn)地都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越普通人的知識(shí)、手段和本領(lǐng)。自然，作為神靈擁有的溝通能力進(jìn)入到了非常高效的境地。這是因?yàn)楦咝У木车卦谟谕ㄟ^(guò)花費(fèi)20%的努力就要實(shí)現(xiàn)80%的效果產(chǎn)生，同時(shí)，高效的作用還通過(guò)集中精力解決少數(shù)重要問(wèn)題,而不是解決所有問(wèn)題得到完美詮釋。并且，在高效成事的思維活動(dòng)就是在有限的時(shí)間內(nèi)做最有挑戰(zhàn)和最有創(chuàng)意的工作。即將有效的精力用于最值得使用的場(chǎng)合或環(huán)境。即高效的作用表現(xiàn)為綱舉目張、鎖定目標(biāo)、精準(zhǔn)定位三種不同境況。因此，神通這一超常規(guī)的高效溝通能力其指導(dǎo)思想是由驚艷性、驚悚性以及驚奇性組成。同時(shí)神通這一溝通能力將釋放出通證性、通透性以及通達(dá)性三大作用。并在展開(kāi)神通這一溝通能力的過(guò)程中秉持跨界性、預(yù)知性以及對(duì)應(yīng)性三大原則。進(jìn)而在現(xiàn)象層面顯現(xiàn)出非凡性、簡(jiǎn)約性以及卓越性三大特征，由此凸顯出神通這一超常規(guī)溝通能力存在著僭越性、跨越性以及超越性三大類型。

二．睿智性

睿智就是指極其聰慧，明智，有遠(yuǎn)見(jiàn)，多用于形容一個(gè)人極富智慧。也就是說(shuō)能在極其有限的資源中找到更為簡(jiǎn)單、高效以及經(jīng)濟(jì)的方法。超常，意思是超過(guò)尋常；超出一般。高維的現(xiàn)象屬于超常性的疊加現(xiàn)象。即在一個(gè)時(shí)空?qǐng)鲇蛑袑o(wú)數(shù)個(gè)要素進(jìn)行疊加、集合以及薈萃，使得不同要素在此時(shí)空?qǐng)鲇蛑兄刂丿B疊的累積在一起。顯然，超常性指的是超越常理、常規(guī)、常態(tài)等的束縛，并且超越常理、常規(guī)以及常態(tài)的發(fā)揮出其內(nèi)在的能源、能量以及能力等的多重屬性。超常性可以使得超限行為價(jià)值呈幾何倍數(shù)擴(kuò)大，就要使超限行為價(jià)值線性增長(zhǎng)變成指數(shù)增長(zhǎng)，并且指數(shù)是大于1的。這就要在線性增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，找到超限行為增值的突變點(diǎn)，快速完成超限行為增值的一個(gè)質(zhì)變過(guò)程，然后在一個(gè)新的平臺(tái)上再開(kāi)始量變，為下一次的質(zhì)變快速積累資源。當(dāng)?shù)诙蛔凕c(diǎn)到達(dá)后，把握機(jī)遇再次發(fā)生質(zhì)變，超限行為又上到一個(gè)新的平臺(tái)。當(dāng)多次質(zhì)變之間的量變時(shí)間變得相對(duì)地短暫，按數(shù)學(xué)上的含義就是量變時(shí)間趨近于。就是量變時(shí)間的微分。這時(shí)超限行為的價(jià)值增值是一個(gè)質(zhì)變過(guò)程接著一個(gè)質(zhì)變過(guò)程。超限行為價(jià)值的增值就由線性增長(zhǎng)變成了呈幾何倍數(shù)的增長(zhǎng)。因此，在這樣的空間之中所有的空隙都被充分利用，將空間中每一個(gè)間隙極致的利用和發(fā)揮，以致在此空間中所有的功能通過(guò)疊加之夠體現(xiàn)出超常的屬性、功能和作用。超常規(guī)發(fā)展是一種改變?cè)瓉?lái)發(fā)展模式的快速發(fā)展方式，是在遵循發(fā)展規(guī)律的前提下，用盡可能短的時(shí)間達(dá)到目標(biāo)。超常規(guī)發(fā)展是超限行為創(chuàng)新與快速發(fā)展的途徑。常規(guī)發(fā)展是超常規(guī)發(fā)展的基礎(chǔ)，超常規(guī)發(fā)展是常規(guī)發(fā)展的發(fā)展和延伸。有時(shí)常規(guī)發(fā)展和超常規(guī)發(fā)展的邊界是模糊的，一切能使超限行為獲得高速發(fā)展和持續(xù)成功的發(fā)展方式都是超常規(guī)發(fā)展；而那些使超限行為按部就班，亦步亦趨的發(fā)展方式都是常規(guī)發(fā)展。所以，“超常規(guī)發(fā)展”，是指一定歷史條件下落后者對(duì)先行者走過(guò)的某個(gè)發(fā)展階段的超常規(guī)的趕超行為。

三．法力性

主要是通過(guò)法術(shù)大師運(yùn)用已經(jīng)掌握的資源與自身力量結(jié)合，通過(guò)對(duì)大自然力量的巧借，施展不同的咒語(yǔ)，產(chǎn)生不同的頻率，形成了超越自然能量的巨大威力。巨大就是指該事物的物體在其尺寸、體積或容積等方面呈現(xiàn)出極其宏大的存在狀態(tài)。因而，巨大的食物就是指該事物存在的狀態(tài)呈現(xiàn)出龐大的狀態(tài)。因此，巨大就是指該事物體積、數(shù)量、規(guī)模、程度、貢獻(xiàn)等顯現(xiàn)的表象表現(xiàn)出在超出常規(guī)的體量。這種巨大的體量被譽(yù)為很大的物體。很大就是超常規(guī)，超常，意思是超過(guò)尋常；超出一般。高維的現(xiàn)象屬于超常性的疊加現(xiàn)象。即在一個(gè)時(shí)空?qǐng)鲇蛑袑o(wú)數(shù)個(gè)要素進(jìn)行疊加、集合以及薈萃，使得不同要素在此時(shí)空?qǐng)鲇蛑兄刂丿B疊的累積在一起。顯然，超常性指的是超越常理、常規(guī)、常態(tài)等的束縛，并且超越常理、常規(guī)以及常態(tài)的發(fā)揮出其內(nèi)在的能源、能量以及能力等的多重屬性。超常性可以使得超限行為價(jià)值呈幾何倍數(shù)擴(kuò)大，就要使超限行為價(jià)值線性增長(zhǎng)變成指數(shù)增長(zhǎng)，并且指數(shù)是大于1的。這就要在線性增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，找到超限行為增值的突變點(diǎn)，快速完成超限行為增值的一個(gè)質(zhì)變過(guò)程，然后在一個(gè)新的平臺(tái)上再開(kāi)始量變，為下一次的質(zhì)變快速積累資源。當(dāng)?shù)诙蛔凕c(diǎn)到達(dá)后，把握機(jī)遇再次發(fā)生質(zhì)變，超限行為又上到一個(gè)新的平臺(tái)。當(dāng)多次質(zhì)變之間的量變時(shí)間變得相對(duì)地短暫，按數(shù)學(xué)上的含義就是量變時(shí)間趨近于。就是量變時(shí)間的微分。這時(shí)超限行為的價(jià)值增值是一個(gè)質(zhì)變過(guò)程接著一個(gè)質(zhì)變過(guò)程。超限行為價(jià)值的增值就由線性增長(zhǎng)變成了呈幾何倍數(shù)的增長(zhǎng)。因此，在這樣的空間之中所有的空隙都被充分利用，將空間中每一個(gè)間隙極致的利用和發(fā)揮，以致在此空間中所有的功能通過(guò)疊加之夠體現(xiàn)出超常的屬性、功能和作用。超常規(guī)發(fā)展是一種改變?cè)瓉?lái)發(fā)展模式的快速發(fā)展方式，是在遵循發(fā)展規(guī)律的前提下，用盡可能短的時(shí)間達(dá)到目標(biāo)。

四．神明的定義：

什么是神明？

指的是神仙、神靈以及魔鬼對(duì)天地間發(fā)生的一切事情了然于心的清楚以及明白，清楚指的是對(duì)各種事物的產(chǎn)生、變化以及發(fā)展處于非常清晰以及有條理認(rèn)知。清晰是指能夠讓人看得很清楚，很逼真。即作為觀察者在觀察事物的時(shí)刻能夠從混雜在一起的事物中迅速尋找到某種所需要尋找的事物并將之與其他事物進(jìn)行分離，使得彼此不在糾纏不清。其結(jié)果帶來(lái)的是各有各的歸類。在此情況下，不同屬性的事物彼此間有著明顯的界限。正是這種界限使得彼此得以清晰地呈現(xiàn)。因此，清晰明確的分辨能力使得認(rèn)知活動(dòng)在對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜事務(wù)進(jìn)行辨別的時(shí)刻，從認(rèn)知上可以迅速地進(jìn)入到清晰無(wú)誤的識(shí)別境地。能夠迅速區(qū)別并向他人解釋當(dāng)下發(fā)生的問(wèn)題真實(shí)、事實(shí)以及確實(shí)等的處境、境況以及狀態(tài)。自然，清晰性認(rèn)知就是在眾多的事物中迅速尋找到所需要認(rèn)知的對(duì)象而舍棄其不需要認(rèn)知的事物。顯然，作為神明這樣的神仙般認(rèn)知能力將釋放出規(guī)律性、辨別性以及洞察性三大作用。同時(shí)通過(guò)常理性、穩(wěn)定性以及規(guī)范性三大目的的實(shí)現(xiàn)，有效地凸顯出神明這一明智的辨別能力具有著精準(zhǔn)性、確實(shí)性以及公允性三大功能。

五．神明的概念：

什么是神明？

神明指的是像神仙、妖魔一樣可以洞察任何事情，自然作為神仙不僅有著預(yù)知能力，更有著各種應(yīng)對(duì)之策來(lái)化險(xiǎn)為夷。應(yīng)對(duì)采用某種手段來(lái)應(yīng)付某種事情，這樣的應(yīng)對(duì)之策實(shí)質(zhì)就是選擇某種有效的解決方案來(lái)解決具體的問(wèn)題。顯然，應(yīng)對(duì)的結(jié)果就是解決問(wèn)題。解決意思是搞清問(wèn)題所在，針對(duì)問(wèn)題的復(fù)雜性進(jìn)行梳理，使之條理清晰，脈絡(luò)清楚，然后根據(jù)問(wèn)題的內(nèi)在系統(tǒng)，提出解決問(wèn)題的方法、程序以及手段。顯然，解決性行為就是采取梳理手段，使得不同事物被各就各位的歸類、歸因以及歸納，然后針對(duì)客觀的事實(shí)作出決斷的舉措。解決問(wèn)題一般的程序：確定問(wèn)題，找到問(wèn)題，什么是問(wèn)題？什么樣的問(wèn)題是問(wèn)題？什么樣的問(wèn)題不是問(wèn)題？因此，作為神明這樣的明智境界其指導(dǎo)思想就是由人文性、人道性以及人本性組成。而在了然于心的過(guò)程中將釋放出規(guī)律性、辨別性以及洞察性三大作用。并在胸有成竹的時(shí)刻秉持規(guī)制性、普世性以及常識(shí)性三大原則。進(jìn)而在現(xiàn)象層面顯現(xiàn)出神通性、睿智性以及法力性三大特征，由此凸顯出神明這一強(qiáng)大的內(nèi)心存在著智力性、實(shí)力性以及效力性三大類型。

結(jié)語(yǔ)：

中國(guó)古代的道教中有“舉頭三尺有神明”這樣的說(shuō)法，它的原意是說(shuō)“人在做，天在看。”你的一舉一動(dòng)等言行都會(huì)被上天的神仙所感知。自然，你如果恪守人道，上天會(huì)在你危難時(shí)機(jī)幫助你。你如果犯下滔天罪行上天不會(huì)放過(guò)你。顯然，人們?cè)谧鋈魏问虑榈臅r(shí)候都要心存敬畏，不要天良喪盡、壞事做絕，因?yàn)榫驮陬^頂三尺的地方便有神明監(jiān)察著你的一言一行，并根據(jù)人們各種言行舉止中做出的行善作惡來(lái)斷定你未來(lái)的禍福因果等報(bào)應(yīng)。在現(xiàn)實(shí)中的今天，城市網(wǎng)格化管理導(dǎo)致沒(méi)一個(gè)交通要道、單位甚至家庭都有無(wú)數(shù)個(gè)探頭在默默的記錄下你的各種言行舉止。當(dāng)然，在這種狀態(tài)下任何一個(gè)人的隱私都將清晰無(wú)誤的被上傳。借用道教中“神明”這一詞組的目的就是將“神明”這一知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行解析，由此挖掘出神明的厲害之處在于不僅僅洞察你的過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái)，更可以憑借其強(qiáng)大的法力隨時(shí)隨地可以明報(bào)無(wú)誤的感知你的言行舉措。顯然，神明就是明白一切并胸有成竹。胸有成竹指的是在面對(duì)各種問(wèn)題的時(shí)刻可以迅速拿出與之對(duì)應(yīng)的具體解決方法。而這些與之對(duì)應(yīng)的解決方法實(shí)質(zhì)就是做各種事情的預(yù)案。即無(wú)論做任何事情之前，都應(yīng)該在動(dòng)手前做好充分的計(jì)劃，做到心中有數(shù)，即使遇到問(wèn)題也不會(huì)手忙腳亂的處境不亂。因而可以積極的應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題并游刃有余地駕馭事態(tài)發(fā)展方向、進(jìn)度以及結(jié)果。所以，神明這一詞組的知識(shí)點(diǎn)核心在于具有預(yù)案。而這就是《神明學(xué)》理論創(chuàng)建的基礎(chǔ)，更說(shuō)明神明與預(yù)案的關(guān)系在意義這一角度而言幾乎就是同義詞。

《神明學(xué)》理論目錄

作者：韓妙第

日期：2025年03月06日

第一章：神明的現(xiàn)象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．神明的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）詞本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）遞歸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．神明的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）神通性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）睿智性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）法力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．神明的類別┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）智力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）實(shí)力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）效力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：神明的形態(tài)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．神明的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）人文性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）人道性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）人本性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．神明的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）公平性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）公開(kāi)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）公正性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．神明的樣式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）正確性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）正當(dāng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）正義性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：神明的本質(zhì)┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．神明的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）規(guī)律性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）辨別性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）洞察性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．神明的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）常理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）穩(wěn)定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）規(guī)范性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．神明的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）精準(zhǔn)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）確實(shí)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）公允性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：神明的規(guī)律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．神明的原則┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）規(guī)制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）普適性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）常識(shí)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．神明的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）解釋性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）說(shuō)明性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）明白性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．神明的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）精細(xì)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）通透性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）對(duì)應(yīng)性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：神明的價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．神明的運(yùn)作價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）事理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）條理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）道理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．神明的運(yùn)籌價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）天理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）地理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）倫理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．神明的運(yùn)營(yíng)價(jià)值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）法理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）公理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）治理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）