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山東、黑龍江人小時候，應該多數聽過“禿尾巴老李”的故事。 小黑龍投胎到山東村民老李家，李父嚇得用鐮刀斬斷龍尾，斷尾的黑龍飛去東北，降服了江里作惡的白龍，黑龍江就這么來的。 有一說一，北方的民間傳說真的很接地氣，龍還可以出生于普通村民家里。 “禿尾巴老李”的故事在民間流傳甚廣，至今山東各個地方，還在爭論禿尾巴老李的出生地，很多村里都會有龍母墓，相傳黑龍老李很孝順，會去拜祭母親。
老故事都經過很久的時間沉淀，在口口相傳的過程中，發展出屬于自己的地方特色。 在蒲松齡的《聊齋志異》里，也有這條龍的影子。 雖然出生地換到了湖南，但相同的都是由人生育，并且具有忠孝的人倫綱常。 小黑龍是爹媽多年不孕，被他娘懷了24個月才出生。在蒲松齡的故事里，龍媽卻是一位尚未出閣的少女。
短文叫《蘇仙》，開篇先指出是友人高明圖在郴州任職知州時，發生的一件軼事，具體的人物和地名，增加了故事的可信度。
說有一位民女姓蘇，這天，她蹲在河邊一塊大石頭上洗衣裳。 只見一縷翠綠柔滑的青苔，蕩漾在水中，繞著大石頭悠悠漂了三圈，蘇姑娘看到覺得可愛，不覺心里一動。 回家不久，蘇女的腹部竟然漸漸隆起，有了妊娠之相！ 蘇母自然驚慌，畢竟閨女還待字閨中。她悄悄試問，蘇女非常坦蕩，將洗衣時所見一五一十說了，蘇母聽后疑惑不解。 沒幾月，蘇姑娘果真生下一男孩。
在當時保守的社會環境下，不夫而孕，蘇家母女感覺很羞恥。 本來為了清白名聲，想偷偷將孩子遺棄到小巷子里，但蘇女終究心中不忍，她決意終身不嫁，好好將孩子撫養成人。 由于擔憂被四鄰發現說三道四，蘇女便一直把兒子關在一個大柜子里，就這樣養到了7歲，孩子還從沒見過生人。 這天，男孩突然說：
蘇女問他去哪，他回答：
蘇女自然舍不得，哭著詢問兒子何時能夠歸來。 男孩回答：“在母親離世之時，我才能回來。”并叮囑如果生活上有需要，就打開他曾經藏身的衣柜，便能得到任何想要的東西。 母子二人道別完，男孩就出了門，蘇女急忙追了出去，兒子卻已不見蹤跡了。 兒子走后，蘇女守志不嫁，和老母相依為命，家境每況愈下，過得很艱難。 一日早晨米缸見底，實在沒糧下鍋，她想起兒子臨別時的話，抱著試試看的心態，打開了柜子，果然得到了一大袋白米！ 此后，一切基本的生活開銷，都不用再憂心。
三年后，老母病故，所有的喪葬開支，也從柜子里取。 蘇女獨居衣食無憂，有30年沒出過大門。 一天，鄰居婦人上門來借火，看蘇女獨自孤坐在空落落的屋里，便同她攀談了一會兒才離去。 時隔不久，鄰居婦人突然看到蘇家房頂彩云繚繞，像一把彩色的巨傘，似乎有位女子衣著華麗地站在彩云之間，仔細一看，竟是蘇女！ 隨著云彩盤桓向上，蘇女越飛越高，漸漸消失不見……
鄰居們見到這個奇景，都十分的疑惑，一群人急忙跑去蘇家窺視，卻見蘇女盛裝打扮端坐著，已經氣絕身亡…… 鄰居們都很心善，決定共同安葬蘇女，他們在一起商量湊錢時，一個高大俊朗的少年不請自來。 少年自稱是蘇女的兒子，并向幫忙的人一一致謝。 人們模糊地知道蘇女約是有個兒子，也不覺得驚奇。 少年安葬了母親，在墓前種了兩株桃樹。他與大家辭別，眾目睽睽之下，剛走出幾步，腳下就生出彩云滾滾，人須臾便不見了。
后來，這兩株桃樹年年開花結果，枝繁葉茂，果子更是香甜可口，當地人便稱為“蘇仙桃樹”，家鄉人視為祥瑞引以為傲，在這里做官的，都會摘些桃子去饋贈親友。 現在，邳州還有蘇仙嶺呢。
文中頗為隱晦，但也能知蘇女未婚誕下的是龍。 即便生下的是龍子，蘇女也未能人前顯貴，反而因為失去名節羞愧不已，一個人孤苦地閉門在家獨居三十年！
“矢志不嫁，以明其不二”，“女堅守舊志”，短短一篇文，兩次強調蘇女對貞操的堅守，表達了作者對蘇女恪守婦道的贊揚。 清代著名的小說評論家馮鎮巒，對蘇女守節這一行為的評論是： “女必有所依，否則志即堅定，煢煢一身，何以能之三十年也？” 女子必定是要依靠他人的，不然就算她再有意志，獨自也活不下去，更何況是30年？ 放在現在很不中聽的一句話，也道出了像蘇女一樣、一個封建社會下普通婦女的生存狀況—— 要么依附丈夫，或是依附兒子。
給蘇女提供米面的柜子，看似是對蘇女生育仙胎的賞賜，其實也是對她一生的道德桎梏，提醒她作為一個“失貞”女子的覺悟。 一個傳為美談的故事，看起來皆大歡喜，卻透露出一個傳統女子令人悲嘆的一生。 設若當年在大石頭上洗衣服的明媚少女，不過十六七，養育莫名生育下的兒子七年，才二十有四，母親病故時，也就二十七歲，正值大好的青春，年富力強！ 但她的生活已經被命運釘死，只能在無盡的孤獨中，枯坐在一方窄窄的院子里三十年！ 最后的成仙，與他人而言，是對蘇女一生持守最大的褒賞，但對她來說，是一寸一寸在荒蕪的生命中緩慢爬行的時光。 一句“兀坐空閨”，令女鄰居不忍而心生攀談，也許被關照的那一刻寂寞如洪水決堤，才讓蘇女選擇結束了自己的人生吧。
蘇女至死沒有名字，她的人生就如那一個個節婦烈女一樣，成為一個服從性的符號。明清時因為程朱理學的興起，對女子貞潔的約束也達到頂峰。 譬如清朝時貞節牌坊的數量高達七千多座，要知道，這些女性至少要達到15年以上的守貞年限，才有資格提出申請。 那一個個看似是榮耀的牌坊，就像蘇女死后的“成仙”，都是沉重的道德牢籠。 蘇女養育并守節視為“貞”，龍子贍養送終視為“孝”，這兩點是構成當時社會和諧與穩定的重要組成部分，《蘇仙》也是以此來教化世人：女子守貞，男子盡孝。 作為一個非常有時代印記的作品，當然有他的局限性。不過民間故事那種濃烈的傳奇色彩，還是很有可讀性的。 看古今世事，讀書中天地 更多相關內容解讀，關注 沁說 頭條號｜沁說 閱讀，遇見更好的自己 喜歡，就點個在看吧 |
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