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嘗思地理之妙，乃天地所留，以待有德，亦先師所秘而難傳。味其旨者，節節皆虛；得其訣者，頭頭是道。首識尋龍之法，次明結作之情，詳觀點穴之方，細察山水之妙。走閃脫化者，變化之機；升降收放者，行度之情。出身貴最貴坦胸而開面，落脈最忌凸骨而露筋。渾穆端嚴，方成大器；貫頂飽硬，悉是空圖。胎息最要潛藏，星辰務而突起。陰陽動靜，兩者貴乎兼施；虛實剛柔，各宜求其相濟。 不知其子先觀其父，不識其主先觀其奴。前呼后擁，定產貴胄之兒；反背側身，定系他人之護。纏送者有奔走不遑之狀；環衛者，有飼候而止之形。節節追尋，尋到一星即可止；枝枝細看，看其一變最甚求。前面散漫而來，則成星為特；一路牽連而至，即以跌斷為奇。體態剛柔，腳下貴起鋪氈；本身秀嫩，后頭不嫌粗雄。結作將成，身必先轉；真龍欲止，行必前趨。 細心睇認，察其真情；放開眼眸，觀其形殊。山下成爐底，斷然有結無差； 腰中帶水星，定是龍去不遠。 眾山亂雜，須知移步換形；面前朝拜，即是君皇即位。或是就局而趨于橫逆，或是避煞而閃于偏斜。全勢不顧，雖巧媚端嚴而亦假；周圍拱護，縱奇形怪狀而愈真。 若見四面逼囚，喜得一泄而通其閉；莫道滿盤皆美，須知一破而余皆非。界水穿肩，無庸著眼；頂斜腳竄，不必留心。兩界生崖漏， *** 雖端斷非真結；合水成尖嘴， *** 雖好亦是虛花。入首模糊，縱有星辰而無用；玄武不顧，雖有氣脈總成空。界脈最喜坦平，肩背必須圓厚。 過脈乃來龍性命，防護宜周；束咽為入穴根基，貫串當緊。莫道好頭好面，須詳審其真情；休言無跡無蹤，務必細看落脈。穴上看其分金之 *** ，穴下看其托起之兜唇，穴旁看其腮角之蕩開，穴前看其微茫之合水。后以束咽為的，前以爐底為真。內以唇口托為憑，外以十道為準。正面難扦須向角，頂脊不化下求尋。百死求其一生，眾同求其獨異。渾渾噩噩，神藏眾貌之中。隱隱隆隆，氣聚皮膚之上。若隱若現，驗生氣之潛藏；有弦有棱，識星辰之開面。邊厚邊薄，方是靈機；邊縮邊長，乃為妙諦。無論窩鉗乳突，一結定有精神；任你平地高山，到穴不離化氣。 總之體要靈，龍要變，砂要抱，水要朝。貪多者，須識其微；制遠者，先觀其近。金魚水不合，枉教九曲來朝；肘腋砂不全，空勞萬山獻秀。寧可 *** 有缺，最嫌堂氣無收。察情意于面目之間，辨真假于向背之際。局不取闊而取聚，砂不論格而論情。若是我砂，面前必定回顧；果為我局，腳下定有窩平。補缺填空，一可當百；傾流散蕩，萬派皆空。曲直短長，處處求其中節；高低大小，山山裁取得宜。點穴對定天心，難移尺寸；放棺緊接來氣，酌其淺深。 寧從是處求非，莫向無中作有。讀書者貴心領而神會，尋地者要目巧而心靈。熟讀此篇，胸有成竹。竊有一訣，妙用無窮。巒頭妙義，盡括于斯。變化神明，存乎學者。 譯文：常常思量，地理真穴，是天地留給我們的寶物，只有有德之家族才能獲得，歷代很多大家，即使知道這些地方，也不輕易泄漏出來。如果沒有掌握尋龍點穴的真功夫，很難尋到寶地，如果得到關鍵的秘訣，則處處都可以尋到寶地。尋龍點穴的四個關鍵，之一要掌握尋龍正確的 *** ，第二要明白什么樣的地形有才結穴，第三要講究點穴的關鍵，第四還要能分辨砂、水的類型和情意。從行龍到結穴，須經太祖山，少祖山，父母山，穴星，一路行龍，胎息孕育。祖山恢宏威猛，高大尊貴，行龍需要穿帳過峽，跌宕起伏，活潑有氣勢，過峽須蜂腰鶴膝而來，老龍剝換成嫩龍。來龍是否尊貴，關鍵看來龍必是展肩開面，寬闊、雄厚，且要像健壯人的肩膀一樣，開面回抱生情。到了落脈沉腰時，過峽處是龍氣處于最虛弱的時候，左右必須護送嚴密，有抗有夾，不能崩漏，被風吹，以防傷其氣脈。行龍體態要渾厚、肅穆、端莊、威嚴，方為上格，前去才有大地結作。若是行龍歪斜丑陋，僵硬直來，或毫無起伏生勢，是無用的賤龍，難有大地結作。少祖山下，或起、或伏、或直、或曲，但以玄武頂后一節之星為父母。父母之下，落脈處為胎，其下束氣處為息，入首起頂為孕，融結處為育。因父母胎息在少祖山到穴一段，最為緊要，若束氣 *** ，護衛周密，則吉。孕育之處，需要入首起頂，星峰端正。地理最講究陰陽互補，一動一靜，一剛一柔，一虛一實。一去喜見一迎，一起必是一伏，后粗雄到頭幼嫩，后幼嫩而到頭不嫌粗雄，才能求其完美、均衡。 行龍若見前呼后擁、穿帳重重，左右兩旁護砂一路陪伴，不離不棄，眷顧有情，這龍必定是最貴格之干龍，為貴胄之兒，能結作厚重的風水寶地；如若行龍孱弱扭曲，自身反背側身，諂媚其他龍脈，這便是奴仆之龍，賤龍，為他人之仆。兩邊纏送的龍脈，一路陪伴，踴躍跟隨，主不離不棄，對主龍形成保護，眷戀生情。穴場四周環衛的星峰，有歸降有朝拱之情。尋龍點穴，沿著龍脈，一節一節追尋，直至見到逆勢開局，才有結作。一條細枝，一條細枝，細看，其中有逆關的下砂，才有結作。后龍散漫，變化不大，起伏不大，看似平庸之龍，但若遇見此龍突然抬頭起星，且端正體圓，兩角開肩回抱，這也是貴龍，就要留心，必有結穴。如果是遇見行龍一起一伏，從無間斷，非常緊湊，為貴龍。當發現行龍突然大斷氣，如跌斷后再起星，便離結穴不遠了。如果結穴的星體臃腫，形態粗硬，沒有束咽成星，這種龍穴，穴前必須要展大坪化氣，如像氈子被褥鋪在平地一樣。太行山、泰山等地的山脈結穴，多是此種情形。如果是從穴后氣脈細小如嫩苗，泡星也小巧，那后帳及來龍就應是高大尊嚴雄壯為佳。幼嫩配粗雄，粗雄化幼嫩，一陰配一陽的道理。行龍將結穴時，龍身多轉頭逆勢開局結穴，龍勢及龍身枝腳、護砂必然是趨向前面，而轉頭回抱。需要睜開眼睛，仔細審辨，認真觀察，確定穴場。若見穴下明堂如爐底圓美，周圍密不透風，一定結地。若是看到沉龍過脈時，沉腰有圓泡星，即水星，必定前行不遠就會有結地。穴前星峰雜亂，左右再找找，常常有真穴。如果明堂有一個個小山包，大臣拱揖低頭，拜見君王的，穴星猶如君王端坐，貴不堪言。龍結作時，前方高山壓逼或有劫煞，無法取穴，這時就要從橫龍或逆龍取穴。或者正面有劫煞，或側面帶煞等等，無法取穴星正面為穴位，這時就要以避清這些劫煞為原則。偏斜取穴，只要后有主或得借靠或拖鬼尾，只要背靠不空，就可結作。若見到前面明堂飛砂走水，傾流散蕩，盡管穴星再端正、外局砂再完美、星峰再俊秀，也不會有結作。如若見到穴場四面砂水繞著穴場眷顧有情，星峰端莊開面拱照，井然有序，就是穴場奇形怪狀，窩鉗乳突不明顯，也能結作。若穴場四周砂峰過高壓逼，穴星位置像牢獄囚徒一樣被圍禁，但如果有一門戶洞開，能看到外景，也可結作。來龍活潑有勢，入首束咽成星化氣，周圍砂環水聚，局美，案外星峰也俊秀，看似滿盤佳景，但如果穴后有破腦煞，或者兩旁穿肩有陰風煞，或者入首龍束咽處砂射等致命劫煞，龍穴位再美，也不能結作。兩邊低而穿肩，不會有結作；如果穴星頂歪邪丑陋，穴前砂水直去，且串跳無情不回顧，不結地。如果遇到穴位兩旁的界水，是萬丈深淵，懸崖峭壁，水流湍急，就是 *** 砂再端秀回抱，眷顧穴場有情，也不是真正結作之地。明堂兩水交匯處合攏，如筆尖一樣，即使再好的穴山、來龍也沒有用。古語說：兩水夾一鏵，不發人也不發家。就是說這個問題。穴星后的入首處，如果是硬直、死板不變，看不見束咽跡象，這樣的入首來龍，即使穴星體圓端正的，有平坦的元唇，也是難有好地。穴后星峰不起，甚至凹陷，即使有氣脈貫入到穴場，也是虛假無用之地。穴位兩側的界水，最喜見平坦緩延繞穴而來，最忌急湍狂瀉直去。看穴星要像健壯人的肩膀一樣開面，豐滿圓厚，更好固穴砂也要像人的左右手一樣回抱。一穴地行龍過脈時，是最細弱之處，也是最緊要之位置，它視為龍之性命，兩旁必須要有護砂固穴，或得余龍枝腳迎抱，嚴防風吹、水射。結穴入首之處，最講究蜂腰鶴膝、束咽 *** ，連貫緊揍，不能長硬、散懶無力。穴星必是開面端正，氣脈必須展大坪，起元唇化氣。不要看到漂亮的星峰，就以為是穴山，可以結穴。真穴后面一定有氣脈灌入，微微茫茫，不要將無氣脈灌入的地方，誤以為真穴。真穴左右，有向兩邊分開的蟬翼砂固穴，穴位微凸起土包如大陽、月亮的圓暈一樣，非常圓凈漂亮。穴場下面的元唇要坦平、圓滿，像托起圓盤一樣的兜坪；穴場的兩邊腮角要豐厚，穴場左右的金魚水，左右匯合。穴星后過脈處，要蜂腰鶴膝、束咽 *** 緊揍；穴位前面的小明堂要像爐灶底一樣圓凈才算真正有情可結作之局。穴位則要有球圓狀或成窩穴，穴前要展大坪，化氣起兜唇；前后左右，天心十道的位置，砂水要均衡，星峰要對稱。定穴一般取穴星正面為佳，但有的穴星正面有頑石，不能扦葬，或正面寡瘦無位置，就要考慮取兩邊肥厚坦平處，取穴。穴星頂部附近有頑石，氣脈脫卸不干凈，點穴就要偏下。如果來龍非常活潑有勢，突然沉腰束咽起星后，再往前便是平坦一片，氣脈穴位不顯現，細心查找，如得一微突起小包，這就是生旺氣聚集點了，為百死而得一生。如周圍星峰基本一致，如果有鶴立雞群的穴山，多是結作的真龍吉穴所在，這叫眾同求獨異。如果穴后來龍模模糊糊，變化不大，不夠活潑生動。神藏像貌之中，重點看束氣起頂，開陽化氣，生氣所在。結穴處，一般來水方往往會單薄一點，去水方會肥厚一點，來水方砂手要短一些，去水方砂手要高一些，長一些，開天門，閉地戶，生氣來。無論窩穴乳突穴，其結穴位置必須有氣脈注入，生氣聚集。不管是平地或高山結穴，到了穴位，都要展元唇，開陽化氣。 總之一句話：穴山要有秀麗靈氣，行龍要活潑起伏多變，砂要纏繞穴場，彎抱有情，水要眷顧、逆朝，或者下砂關顧。尋龍點穴，很多人貪圖堂局大，外景美，朝山秀麗，希望有刀（qiāng）劍戟，榜文砂、勒馬峰、跪拜峰、筆架峰、獨秀峰，龍 *** 閣，旗峰戰鼓，萬山朝拜等等。金魚，指蟬翼砂內，微茫隱現的干流水。因其自頭而分，交襟于腳，分合之形，猶如古人腰帶之上所佩戴的玉質或金質金形配飾。穴前金魚水，不合襟于腳，貼身砂如喇叭狀不眷顧墓穴，即便是堂前有九曲逆水入局，也是沒作用的。如果龍身肢腳不回抱，或是無肢腳，或者左右 *** 不顧穴，就是前面外局的山峰再俊秀，也是虛假沒用的。寧可左右 *** 砂有一些欠缺，不夠完凈，這地還可用，最忌堂前下砂不關，或者堂水直出。觀察是否結穴，主要看穴星是否端正秀麗，穴場周圍砂水是否眷顧有情，若是纏我朝我護我便是真結，若是棄我、扭頭歪面背向于我，則是假穴。堂局好不好，不在于寬闊而貴在于聚；砂的作用好壞不是看它高大起峰，而主要在于對穴回抱有情。如果是為我所用的砂，周圍肯定是朝我、拜我有情；如果是自己結穴，腳下堂局必定成窩、平滿、圓凈。假如兩旁的羅城，有一處低洼空缺，恰在這個方位得一秀峰填補，那這峰就可以一百當使用，非常尊貴。如果墓穴面前陡峭，或砂飛水走，星峰雜亂無章，縱有再好的來龍、穴星，一切都是虛幻。定穴時候，入手氣脈，不論是曲折、長短、，必須要選擇中間開陽吐唇的位置；穴星不論是高低、大小，點穴造作時，要取其最適中的地方為穴位。點穴時候，注意天心十道，天心，指墓穴的中心。墓穴前后左右四應之山，劃出的十字，為十道。天心十道者，前后左右四應之山也。穴法得后有蓋山，前有照山，左右兩畔有夾耳之山，謂之四應登對。蓋、照、夾、拱，故以此證穴，不可有一位空缺，凡真穴必有之。金井的深淺度非常重要，一般各地有約定俗成的深度，這是重要考量，再適當根據墓穴的具體情形，再加減斟酌，最終的關鍵就是要接受氣脈。尋龍點穴，寧可在正龍正穴的周圍下葬，也不要在惡龍假穴的周圍下葬。學習研究地理，關鍵在日夜思索，領會其中的奧妙。上山尋龍點穴，關鍵在融會貫通，目巧心靈。熟練掌握、背誦地理《千金賦》，尋龍點穴時，才會了然胸中，得心應手。領悟了尋龍點穴的妙訣，實踐時候就會發現妙用無窮。地理巒頭風水的奧妙，全部集中在此文種中。地理的變化之道，也就全部悟透了。 |
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