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這篇文章是《古文觀止》宋代選文之一，很早就選入中學課本，可見其經典程度。題目中的記是古代中的散文體裁，記體文在唐代以前并不是主流，我們比較熟悉的大概只有《桃花源記》，記體文在初唐時期經過了駢文的過渡期，到韓愈、柳宗元發起了“古文運動”之后，它真正轉向了散文的體裁，比如柳宗元創作的那些經典游記。 記是古代的一種文體。主要是通過記事、記物、寫景、記人來抒發作者的感情或見解。一類是寓情理于事、景、物的描述之中；另一類由事、景、物的描述中，自然生發出情理，卒章顯志。如敘事類《桃花源記》；說明類《核舟記》；寫景類《小石潭記》；言志類《岳陽樓記》。 唐代的記體文以記事的實用功能為主，發展到宋代以后就出現了質變，記這種體裁就擴展到可以記述所有的事物，寫景、立傳、抒情、議論、敘事，都可以使用這種記體，并且賦予了記體文以新的生命力。就是不管你記述的是何種事物，都可以通過文章來表達自己的思想，記體文在宋代進化成了最終的形態，《岳陽樓記》就是記體文當中的經典代表。 范仲淹二歲而孤，家貧無依。少有大志，每以天下為己任，發憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。” 范仲淹在他兩歲的時候就失去了父親，家里貧困沒有依靠。他從小就有遠大的志向，常常把治理天下作為自己責任。他發奮讀書，有時晚上昏沉疲倦，就用涼水洗臉。有時連飯也吃不上，就喝粥讀書。做官后，常常情緒激昂地談論天下大事，不顧及自身的安危。以至于由于讒言而被貶官，從參知政事降職作鄧州太守。范仲淹刻苦磨煉自己，吃飯時不會有兩道以上的葷菜，妻子和孩子的衣服和食物僅僅自給自足罷了。他經常自己吟誦說：應當在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂之后才享樂。 范仲淹，字希文，蘇州人。有很多人把他的名當中淹字解釋為淹蹇困頓的意思，因為他幼年有一段不幸的遭遇，生活比較艱難，所以取名淹，有困難之意，但這樣無法解釋他字當中希文與淹的關系。按常理來講，沒有人取名會把自己的名字賦予這么倒霉的含義，中國人非常講究吉祥，即使名字當中帶有疾病的字樣，也會取名無疾、棄疾、無病、去病。 范仲淹是北宋著名政治家、文學家、軍事家。26歲時登進士科后，因敢于直言，屢遭貶斥，不被重用。52歲時，任陜西經略安撫招討副使，鞏固邊防，使西夏不敢進犯。人送“軍中有一范，西賊不敢進犯”之譽。54歲時，提出改革措施觸怒守舊派。55歲時又繼續遭貶，流轉任鄧州、杭州、青州等地知州，后在赴穎州任途中病死。他的一生就是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的寫照。 1 慶歷新政失敗后，前往鄧州就職的范仲淹，收到好友滕子京的信，滕子京在知涇州時因濫用公款被貶岳州知州，滕子京在信中請范仲淹為他新建的岳陽地標性建筑——岳陽樓，寫一篇推廣文案，并附上岳陽樓周邊環境手繪圖《洞庭晚秋圖》一幅。此時的范仲淹被貶在鄧州作知州，與滕子京可謂“同是天涯淪落人”，但范仲淹與滕子京在處世上相差很大，滕子京“尚氣，倜儻自任”，是個很有脾氣的人，又有點剛愎自負，很難聽進別人的意見，他對自己的無端遭貶耿耿于懷，常常出口怨言。而范仲淹在遭受挫折打擊時，不以物喜，不以己悲，灑脫自如，毫不介懷。 作為滕子京的朋友，范仲淹總想對他進行規勸卻一直無緣開口，正好此時滕子京要范仲淹為岳陽樓寫記，于是便借此機會給老朋友進言。文中寫道：不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。這些話，不僅是范仲淹用于自勉的，更是用來勸勉滕子京。范仲淹僅憑一幅圖寫出了《岳陽樓記》，全文無一絲因被貶而生怨的情緒，格局可見一斑。
《岳陽樓記》是范仲淹受朋友滕子京的請托，為重修的岳陽樓寫的題記，就是概述岳陽樓及其所處的洞庭湖周邊的景色和人文。岳陽樓和滕王閣、黃鶴樓并稱為江南三大名樓，它位于湖南省岳陽市，岳陽樓是比較少見的古代將軍盔形狀的樓頂造型，也是三大名樓中唯一保持了古代原貌的純木構結構閣樓，在景區里面，也有歷代的建筑模型。 一般說起岳陽樓的位置，都會說它：俯視洞庭，遠眺君山。洞庭就是我國第二大淡水湖洞庭湖，君山就是洞庭湖中的一座小島，也是我們中國道教七十二福地之一，非常有名的黃茶——君山銀針就產自這里，總之屬于黃金地理位置。 岳陽樓最初是古代的軍事要塞，曾是三國名將魯肅的閱兵樓，魯肅是三國時期著名的政治家，孫權能在心里面頂住曹丞相的恐嚇，魯肅是起了比較關鍵的作用，他并不是三國演義里頂不住劉皇叔眼淚攻勢的老好人。真實的魯肅和小說中的形象相差很大，他是東漢末年極具戰略眼光的名將，他的墓就在岳陽樓景區的不遠處。 岳陽樓始建于東漢時期，歸屬于當時設置的巴陵郡，稱為巴陵城樓，直到唐代的三位大詩人給予了文化認證，先是孟浩然寫了著名的詩句：八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。二十多年后李白登樓賦詩：樓觀岳陽盡，山迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。又十年后杜甫登樓賦詩：昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。甚至道教著名的人物呂洞賓也在此留下呂純陽三醉岳陽樓的傳說。
唐以后這座閣樓就正式稱為岳陽樓，白居易也曾登樓賦詩，但在質量上沒有能拼過前面那三位。事實上關于岳陽樓的詩此后就再也沒人能夠超越了，而寫岳陽樓的文章則沒有人能超越范仲淹的《岳陽樓記》。后來也有其他人寫岳陽樓記，但是無法超越這一篇。 2 范仲淹的《岳陽樓記》條理分明，他在開篇就點明了寫文章的原因，以及這篇文章所涉及的人物。 慶歷四年春，滕子京謫（zhé）守巴陵郡。 宋仁宗慶歷四年春天，范仲淹的好朋友滕子京犯了錯誤，被降職外放為巴陵郡太守。 [注釋] 謫：封建官吏降職或遠調。守：原意是看守，這里引申為管理。守巴陵郡，就是管理巴陵郡，也就是做巴陵郡的最高長官，這官在秦朝時稱為郡守，漢代改稱為太守。 慶歷是宋朝第四位皇帝宋仁宗的年號，傳奇小說包公案，還有電視劇《包青天》，里面都有貍貓換太子的故事，那里面被換掉的小皇帝就是宋仁宗。滕子京是范仲淹的朋友滕宗諒，子京是他的字。 滕子京原來在涇州任職，就是今天甘肅省平涼市，當時是一個大州，他被人彈劾說浪費巨額公款，于是被貶到了岳州，也就是巴陵郡，岳州是個小州。巴陵郡是今天湖南省岳陽市，是個歷史悠久的地方，在南朝時從古長沙郡拆出來一個巴陵郡，到宋朝廢除郡制，改稱岳州。巴陵郡用的古稱，宋朝人寫詩文經常用古官稱，歐陽修《醉翁亭記》：太守謂誰，廬陵歐陽修也。蘇東坡《江城子·密州出獵》：為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。這里面的太守都是古稱，其實宋朝沒有太守一職。 越明年，政通人和，百廢具興。 滕子京到任岳州的第二年，他治理岳州的方式非常合理，百姓能夠安居樂業，原來頹廢的城市經濟也為之振作起來。 [注釋] 通：順利。和：和樂。具：通俱，全，都。興：興盛。 越明年，這個時間有爭議，因為這個越字既是動詞又是副詞。有的認為越是“于，及”之意，說越明年就是滕子京到任岳州的第二年，也就是慶歷五年。也有認為是越過了明年的意思，那就是慶歷六年。滕子京是慶歷四年春被貶到了岳州，他到岳州以后為了給岳陽樓題記，給自己的朋友范仲淹寫了一封信，標記的時間是六月十五日。 從慶歷三年開始，范仲淹搞了一次改革，史稱慶歷新政，觸動了敵對集團利益，沒有成功，遭到了敵對勢力反撲。慶歷五年，范仲淹被免去參知政事，也就是副宰相的職務，下放到西北邊境邠州，就是今天陜西咸陽下轄的彬縣。所以滕子京給范仲淹寫信時標記的六月十五日，就是范仲淹正在西北邠州任上的慶歷五年六月十五日，可以推知文中的越明年就是指慶歷五年，此處的越是“及，至”的意思。 乃重修岳陽樓。 于是重新修建岳陽樓。 注意這句不是說岳陽樓在慶歷五年竣工的意思，而是說滕子京到任的次年，決定修葺岳陽樓，是已經有了規劃，剛剛開始行動。政通人和，是指滕子京到任岳州的次年就彰顯出他治理岳州的方式非常合理，百姓能夠安居樂業，原來頹廢的城市經濟也為之振作起來，由于經濟情況向好，取得了一定的基礎成果之后，他還想做一項文化工程，他發現越州有一座古代的閣樓，因為年代久遠處于失修的狀態，想要對它進行修整，決定把岳州的地標建筑岳陽樓重新修葺一番。 岳陽樓是歷代文人雅士的登臨之所，歷代岳州的長官都會對它進行維護，這對于自己的官聲也是非常有利的，滕子京專門給范仲淹寫了一封信：與范經略求記書，委托范仲淹為岳陽樓寫一篇題記。 增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬（zhǔ）予作文以記之。 滕子京想擴大岳陽樓原有的規格，并且收集了唐代和當今文化名人的題詠詩賦作品刻在樓上，但前人的題詠雖然多，卻沒有一篇專門為岳陽樓寫的題記文章，所以囑托我寫一篇文章，來記錄岳陽樓重修的盛況。 [注釋] 增：擴大。制：規制，規格。唐賢今人：就是唐代和今天（北宋）的文化名人，按滕子京的信里所說，他是從唐代的韓愈、柳宗元、劉禹錫、白居易、張說、張九齡、杜甫、杜牧從這些人的詩賦中摘出了七十八首，這些是唐賢詩賦。他又從當時的呂夷簡、丁謂、夏竦等人的作品中選了一些，這是今人詩賦，合稱唐賢今人詩賦。 屬是囑的通假字，囑托之意。古人的通假字不是隨便寫錯別字就能通假，而是因為漢字在古代不同時期的數量是不同的，有時候沒有這個字，需要用同音字、近似字進行替代，這叫通假字。還有很多字在古代存在著多種異體字，它們可以互相通用。 岳陽樓原是三國時吳國都督魯肅訓練水師時構筑的閱兵臺，716年，在閱兵臺舊址建樓。唐宋兩朝，多次翻修。滕子京在任時再次翻修岳陽樓，請范仲淹作記。范仲淹考慮到滕子京重修岳陽樓會引起非議，因此在文章開頭直入主題。謫守二字奠定了全文的感情基調，再以“政通人和、百廢具興”八個字寫出滕子京的政績，最后引出重修岳陽樓和作記一事。 3 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。 我看巴陵郡的名勝氣象，根源就在這煙波浩渺的洞庭湖。 [注釋] 予：是范仲淹自稱。夫：那。勝狀：勝景，美好的景色。 滕子京托他寫岳陽樓記，是慶歷五年六月十五日，那是滕子京寫信的時間，他把信從湖南岳州發到陜西邠州，已經是下半年的事情了，范仲淹不久后就調任了河南鄧州，岳陽樓記是范仲淹在河南鄧州寫的，范仲淹沒有到洞庭湖，但也能寫“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”那是因為他小的時候去過這里，是有印象的。 銜遠山，吞長江，浩浩湯湯（shāng），橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。 洞庭湖水包含著遠處連綿的青山，控制著奔流的長江水量，看上去煙波浩蕩，橫流漫延看不到邊際。清晨的陽光，傍晚的月光，照映在湖面上會出現不同的動態之美，可謂是氣象萬千，變幻無窮。 [注釋] 銜：包含，連接。吞長江：洞庭湖是長江中游的重要節點，號稱長江之腎，江水過大的時候，洞庭湖就能吸收江水，調節水位，所以說吞長江。吞，吞吐。浩浩湯湯：是指水流浩大而又湍急有力。橫無際涯：橫是指在視線這內橫向流動，際涯就是邊界。朝暉夕陰：朝是清晨，暉是日光，夕是傍晚，陰是太陰，也就是月光。 此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。 這就是岳陽樓盛大壯觀的景象，其實諸位文化前輩對此美景的描述，已經非常詳盡了。 [注釋] 大觀：古人常用詞，意思是盛大的壯觀景象。前人之述：就是前面說的唐賢，唐代那些名人。備矣：已經很詳細了。 然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？ 洞庭湖通過長江溝通北部的巫峽，同時又向南方控帶著瀟水和湘水兩大水系，那些被貶謫的官員和詩人墨客，都會經常在這里聚會，他們看到這副相同的景象，心中所激發的感慨大概會有所不同吧。 [注釋] 然則：雖然。巫峽：是長江三峽的第二峽，巫峽位于洞庭湖連帶的長江干流的西北，所以說北通巫峽。瀟湘：指瀟水和湘水。極：就是盡頭，最遠端。遷客：是指被貶謫到這里的官員。騷人：出自屈原《離騷》，后來稱詩人為騷人，也就是文人。覽：觀賞。得無：能不，這是帶有揣測意味的疑問詞。 瀟水的流域主要是在湖南永州，出了永州之后就要匯入湘水，也就是湖南最大的河流湘江，屬于洞庭湖水系，通常我們在詩文中提到瀟湘就是湖南。北通巫峽，南極瀟湘，洞庭湖向北溝通著長江邊的巫峽，向南連接了瀟水和湘水的源頭。古代說江就指長江，說河就指黃河，其他的都稱為水。這是說洞庭湖向南方控制著長長的瀟水和湘水。  此處有著非常古遠的文化氣息，是《楚辭》當中經常出現的地理位置，楚國文學家屈原就曾經在這里徘徊，后世那些貶謫的官員和詩人也都跟隨著屈子的腳步經常在此游覽。 4 若夫霪雨霏霏，連月不開。 有時候持續降雨，連續幾個月都不放晴。 [注釋] 若夫：像那。霪雨：指持續降雨。霏霏：指雨雪飛舞迷茫的狀態。開：指云開霧散，天空放晴。 陰風怒號，濁浪排空。日星隱曜（yào），山岳潛形。 陰冷的風呼嘯不停，將水面上混濁的浪花向天空卷激，天上的日光和星光都被烏云所遮蓋，地上的山嶺峰巒也在雨霧中隱去了形跡， [注釋] 排：沖向。隱：隱藏。曜：日月五星稱為曜，這里指光輝。潛：潛藏。形：形體。 商旅不行，檣（qiáng）傾楫（jí）摧。薄暮冥冥，虎嘯猿啼。 商船上的桅桿被狂風吹倒，船槳都被卷折，來往的客商無法通行，當時間迫近傍晚的時候，周圍黑蒙蒙的云霧，不時聽見山林中傳來虎嘯聲，猿啼聲，氛圍十分詭異。 [注釋] 檣：指桅桿。傾：倒。楫：船槳。摧：折斷。李白《蜀道難》：地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。檣傾楫摧，指船上的桅桿被大風刮倒，船槳被風折斷。薄：迫近。暮：傍晚。薄暮冥冥：就是天色接近傍晚而昏暗起來。 這段是描寫洞庭湖周邊的自然生態環境，一連串的四字短句，層層渲染，寫出天氣的惡劣，人心的酸楚，烘托了一種悲涼的情境。 登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。 在這樣的天氣環境中登上這座樓，受壓抑環境的影響，那種被迫離開國都，又思念家鄉的感受就會涌上心頭，擔心某些排擠自己的壞話，又受不了某些人的冷嘲熱諷，放眼看去，滿眼都是蕭條枯索的景色，感慨達到極至，就忽然生出一種悲涼的念頭。 [注釋] 斯：這，跟天將降大任于斯人也中的斯同意。則：就。去國：去，離開，國指國都。懷鄉：思念家鄉。讒：指讒言。譏：譏諷。蕭然：蕭條、冷落的樣子。極：極點。 范仲淹為岳陽樓寫的記文抒發的卻是當時內心的真實感受，慶歷新政失敗以后，很多改革派的人物都遭到了貶謫，他已經知道不太會有更好的機會了，但依然還是用悲喜轉換的形式表達了自己堅定的態度，在暴風雨中登樓使人失魂落魄，那總還是會有云開霧散的時候，無論那個時候誰在登樓，他總會看到不一樣的景色。遷客騷人，患得患失，悲景生悲情，覽物而悲。 5 至若春和景明，波瀾不驚。 到了春天的暖和天氣，陽光充足，無風無雨，洞庭湖水面上水波平靜。 [注釋] 至若：至于。景：日光。春和景明，就是春天，氣候溫暖，天氣晴朗起來。驚：動，起。 上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳。 天上的陽光和湖面上反射的陽光互相交織，放眼望去，整個湖面碧波萬頃，非常壯觀。水面上的水鳥自由飛翔著聚集在一起，湖里的魚活潑靈動，浮潛多姿。 [注釋] 上下天光：是指天上的陽光和照射在水面上的陽光。沙鷗：體型較大的水鳥。翔集：指群鳥盤旋飛翔著聚集到一起。錦鱗：魚的雅稱，我們中國人在命名這方面藝術感極強，唐朝韋莊有詩：秋雨幾家紅稻熟，野塘何處錦鱗肥。說魚就會想到吃的，但說錦鱗就特別有美感。 游泳：與今天的游泳不同，游指魚在水里浮行，不完全潛行，泳是指在水里潛行。所以這里的游泳可以理解為魚在水里面上下撲騰，魚在水里時而露出水面，時而潛進水里，動態美。 岸芷（zhǐ）汀（tīng）蘭，郁郁青（jīng）青。 湖岸上的花草生長茂盛，又透著著陣陣幽香。 [注釋] 芷：指香草。蘭：指野花。郁郁：指香氣濃郁，形容草木茂盛。青通菁，指草木茂盛的樣子。《詩經》：菁菁者莪，在彼中沚。 而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！ 有時候持續彌漫在空氣中的蒙蒙大霧散去后，月亮照亮夜空，光芒遍及千里之外，當水面波動時灑在水面上的月光隨著波紋起伏，閃耀著粼粼金光，當水面平靜時，映在水中的一輪明月，就像沉入湖底的璧月一樣美，湖岸周圍響起漁民們互相唱答的漁歌，這種純樸自然的樂趣是沒有極限的。 [注釋] 或：有時候。長煙：指持續彌漫在空氣中的霧。范仲淹的另一首詞里：四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。一：全。空：消散。浮光躍金：光和金都指月光。靜影沉璧：影和璧指月亮，璧是圓形的玉。何極：哪有窮盡。 湖岸周圍響起了互相唱答的漁歌，是當地漁民在這里捕魚生活。蘇東坡在《赤壁賦》里寫過：今者薄暮，舉網得魚。這是最普通的勞動者的生活，卻充滿著自然淳樸的樂趣。 這段是寫霧散月出的洞庭湖景色，仍是四字短句，但色調卻比剛才有了很大的變化，寫出波光明麗、水天一碧的美景，烘托了遷客騷人愉快的心情。 登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。 在這個時候登上岳陽樓，情景交融，舒暢的心情無法形容，精神也變得愉悅起來，什么恩寵榮耀，什么失意屈辱，統統都忘掉了。在月色下乘著微風舉杯暢飲，那種歡喜的心情無法言說。洋洋是無邊無際的意思，這份喜悅是無邊無際的，就是其喜無窮者矣。 [注釋] 寵：光榮。辱：屈辱。把：持。其：那。 喜和洋洋之間略有停頓，不宜讀成喜洋洋。遷客騷人，把酒臨風。春風得意，覽物而喜。 6 嗟（jiē）夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？ 我曾經下了功夫去探索古代賢德人士的內心思想，發現他們不會出現這種患得患失、悲喜兩極的狀態，這是為什么呢？ [注釋] 嘗：曾經。求：探索。古仁人：古代有德行的人。心：指思想。或：或許。二者之為：二者指前面悲、喜兩種狀態。 不以物喜，不以己悲。 古代的賢德人士有一個特點，他們不會因為外界事物和自身榮辱的變化，或悲或喜，而走向悲喜兩個極端。 [注釋] 以：因為。 這是互文的形式。物指身外之物，外界的影響。己指自身。古代的賢德人士有一個特點，他們不會因為外界事物和自身榮辱的變化，而走向悲喜兩個極端。就是保持著看清事物本質的能力，不會使自己陷入極端的情緒之中，自己處于什么樣的位置，就去做好相應的事情。 居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。 那些古代賢人秉持著因時因地而制宜的思想，在朝中做官就心懷天下百姓的疾苦，在地方任職就時刻關心君主是否能夠施行仁政。 [注釋] 居：身處。廟堂：指朝廷。江湖：指地方，被貶謫到偏遠的地區。 廟堂之高和江湖之遠是相對的，中樞官是規則的制定者，地方官是規則的執行者，他們在中樞做官制定規則，出發點就是要對天下百姓有利，憂其民，就是縝密思考如何能夠惠及百姓；他們在地方做官執行規則，就會考慮這種規則是否適用于本地，憂其君，就是期望中樞制定的規則能夠合理，扮演不同的角色就會有不同的心態。 是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？ 自己無論身處何地，在朝堂上也好，在地方上也罷，都保持著一顆憂思之心。如果問這些賢德人士，他們何時才能得到真正的快樂呢？ [注釋] 是：這。進：就是前面講的居廟堂之高，在朝為官。退：就是處江湖之遠，退居江湖。然則：那么。 在朝和在野的關系。 其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！ 這些古賢人必定會說，憂慮在天下人之前，享樂在天下人之后。 [注釋] 先：在……之前。后：在……之后。 這句是千古名句，這里的天下指天下所有人。“不以物喜，不以己悲”是范仲淹總結古賢人的修身方法。而這句則是他表明古賢人的終極追求，問他們什么時候能得到真正的快樂，這些古賢人必定會說，憂慮在天下人之前，享樂在天下人之后。因天下人的快樂而快樂，才是真正的快樂。這是對人的道德要求極高的標準，在古代社會制定下極少人能夠做到，因此成為千百年來無上的理想境界。 新政的失敗對范仲淹的打擊不可謂不重，在此若干年后，當初跟他并肩的屠龍者也紛紛長出了閃閃發光的鱗角，他當時處于非常孤獨的狀態，最后一句話是他內心發出的感嘆，力量不強卻意境深遠。范仲淹通過寫古仁人心懷天下表現出曠達胸襟和遠大抱負，同時也是勸勉滕子京要心胸開闊。 噫！微斯人，吾誰與歸？ 哎！如果沒有這樣的賢德人士，我該與誰為同道呢？ [注釋] 噫：嘆詞。微：沒有的意思。歸：歸屬，引申為同道。 范仲淹這里說的微斯人，斯就是指前面說的那些古代賢人。《論語》里孔子說：微管仲，吾其披發左衽矣。就是沒有管仲這樣的賢人，我們恐怕要披散著頭發，衣襟向左開了。而范仲淹說沒有這些古代賢者式的人，我該與誰同道呢？ 吾誰與歸是賓語前置，吾與誰歸。出自《國語》和《禮記》中的故事：晉國的趙文子和叔向同游于九原，這里是晉國卿大夫的墓地，趙文子面對著前賢的墓碑問叔向：死者若可作也，吾誰與歸？他說如果這里去世的前賢都復活，我該追隨哪一位呢？叔向連續說了好幾位都被否定，他最后說我還是追隨范武子，因為他尊師、敬友、正直無私，這幾項條件就是范仲淹的理想同道者，但是這個實在是太難得了。最后這句話既有他對現實的一些失落，又表明了自己堅定的態度。 范仲淹去世后謚號文正，也很概括他生平德業，以問句作為結尾也給整篇文章留下了較大的想象空間。文章是范仲淹在河南鄧州寫的，最后有明確的落款時間。 7 時六年九月十五日。 時間在宋仁宗慶歷六年九月十五日，公元1046年10月17日。 8 整個事件的經過大致是慶歷四年春天，滕子京被貶到湖南岳州。慶歷五年六月，他給范仲淹寫信求寫岳陽樓記，此時范仲淹被下放到陜西邠州，接到信以后還沒來得及寫，當年十一月被調往了河南鄧州，次年九月十五日文章寫成，岳陽樓工程也將要峻工了。 慶歷七年春天，滕子京調任蘇州并卒于任上，范仲淹為同年好友寫了墓志銘，滕子京可能沒有想到因為自己擴建岳陽樓而留下了一篇千古文章，而后世的大多數人正是為因為這篇文章才知道滕子京。岳陽樓自東漢以后歷經十余次焚毀，又數十次在原址重建和修葺，歷經漢晉隋唐宋元明清民國以至當代，這座無法抗拒兵災劫火的閣樓依靠著強大的文化接續，一次次毀滅，又一次次重生，我們今天在洞庭湖畔看到的岳陽樓不是當年那座樓在不斷地復原，它跨越了一千八百年的時間軸，向我們訴說著歷史的滄桑變化。 清代的御史竇垿（xù）曾寫過一副岳陽樓長聯： 一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉，詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下； 諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道崖疆。潴者，流者，峙者，鎮者，此中有真意，問誰領會得來？ 
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