 其二一一
自從到此天臺境，不僅僅是寒山隱居于此。而是生命的定境，找到生命的本來面目的安頓之境。 如如不動，亦無時間相，故能在“經今早度幾冬春”的四季輪轉中，身心安頓。 有此定，乃慧定，能觀也。“山水不移人自老，見卻多少后生人。”這是寒山所觀的世間萬象。 “見卻多少后生人”不僅是肉眼所見，更是般若慧觀對世間法的穿透。禪宗強調“慧是定用”，即在定中自然生起觀照力。寒山以“見”字點出慧觀之妙用：既能洞察青春易逝的無常（現象），又能超越對“老”與“少”的分別（本質）。這與《壇經》“即定之時慧在定”契合——當心體如虛空般安住時，對生滅的觀照并非刻意為之，而是定中本具的智慧朗現 。寒山詩中“見”的主動性，實為定慧交融的自然流露。 寒山將“冬春”輪回與“山水不移”并置，暗合“即慧之時定在慧”的禪機。六祖以燈與光喻定慧關系：燈（定體）必放光（慧用），光（慧用）不離燈（定體） 。詩中“經今早度幾冬春”的時序流轉（慧用動態），始終未曾動搖“山水不移”的如如本體（定體寂靜），恰如燈光同源、體用不二。寒山在觀世間生滅時，心體始終未離“定境”，故能“于一切處行住坐臥常行直心”（《壇經·定慧品》），達到“動靜一如”的禪修高度 。 好，到這里。 |
|
|
