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文◎趙磊 小知識(shí)《集王圣教序》（全稱《懷仁集王羲之書圣教序》）作為唐代集字碑刻的典范，自誕生起便成為歷代書家研習(xí)行書的重要范本。其以王羲之真跡集字而成，雖為刻石，卻最大程度保留了王書的氣韻與法度，被清代書法家梁巘譽(yù)為“行書之祖”。在眾多臨摹者中，清代康熙年間進(jìn)士查昇的臨本尤為獨(dú)特，既忠實(shí)于原碑的形神，又融入了個(gè)人書風(fēng)與時(shí)代特征。 查昇，字仲韋，號(hào)聲山，浙江海寧人，康熙二十七年（1688）進(jìn)士，選翰林院庶吉士，累官至少詹事。其家族為海寧名門查氏，素有“一門十進(jìn)士，叔侄五翰林”之譽(yù)。查昇以詩(shī)書見長(zhǎng)，時(shí)人將其書法、查慎行（族侄）之詩(shī)、朱白恒之畫并稱“海寧三絕”。 查昇的書法啟蒙于董其昌，康熙帝曾評(píng)其書“脫俗”，稱“他人書皆有俗氣，惟查昇乃脫俗耳”。這一評(píng)價(jià)不僅因其取法董書之秀逸，更因他在帖學(xué)傳統(tǒng)中融入了對(duì)碑刻的深刻理解。 查昇長(zhǎng)期侍值南書房，得以遍覽內(nèi)府所藏歷代法帖，尤其對(duì)《集王圣教序》用功甚勤。其臨本既承襲了董其昌的淡遠(yuǎn)意趣，又通過(guò)《圣教序》的研習(xí)，調(diào)和了帖學(xué)的柔美與碑學(xué)的剛健，形成獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。 代碑學(xué)思潮興起，書家多強(qiáng)調(diào)“金石氣”，但查昇并未陷入對(duì)刀刻的機(jī)械模仿。他在臨摹中尤其注重“書寫性”，即通過(guò)筆勢(shì)的連貫與墨色的虛實(shí)變化，打破刻帖的僵化感。例如，《圣教序》中一些字的處理，查昇以輕快的牽絲銜接筆畫，使字間氣脈貫通，呈現(xiàn)出“刻中求寫”的獨(dú)特意趣。 “活”的臨摹理念，與其對(duì)董其昌“生秀”書風(fēng)的吸收密切相關(guān)。董書尚“淡”，查昇則在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化線條的骨力，起筆含蓄，收筆略作頓挫，既得董書之雅，又兼具北碑之勁。 查昇《集王圣教序》高清大圖           |
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