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玉，在中國文化中一直占據著獨特的地位。它承載著深厚的文化內涵，貫穿了中華文明史，是中國文化不可或缺的重要組成部分，也是華夏文明區別于世界其他文明的顯著標志。 從新石器時代的質樸玉器，到商周時期的莊重禮器，再到后世精美的藝術品，玉始終散發著迷人的魅力，融入了古人生活的方方面面，成為了道德、禮儀、財富與身份的象征。 在見證時代變遷的各類玉佩飾里，玉珩和玉璜恰似兩顆耀眼卻容易令人混淆的明珠。
它們外形極為相似，均為弧形片狀玉器，無論是線條的弧度，還是整體的造型風格，都如出一轍，由于二者外形極為相似，常讓人混淆不清。 玉璜和玉珩在外形上非常相似，區分它們主要基于開孔方式、用途、起源和紋飾等方面。玉璜主要用作禮器，具有祭祀的功能，如《周禮》中記載，“以玄璜禮北方”，意思就是說，在當時，玉璜祭祀的是北方的玄武之神，而玄武的身份是水神，所以古人以玉璜祭祀玄武神，有祈求風調雨順的意思。玉珩主要作為佩飾，尤其在周代，玉珩是組玉佩中的重要構件，起到平衡組玉佩的作用。玉璜在新石器時代已經出現，是中國古代玉器中重要的品類。最初的玉璜造型簡約，多呈素面弧形片狀，兩端帶有穿孔，這些穿孔為穿繩佩戴提供了便利，說明玉璜在誕生之初，很可能主要作為裝飾品使用，用以滿足人們對美的追求與裝飾需求。玉珩最早出現在西周時期，被用作胸前的裝飾品，通常和玉組佩一起出現。玉珩的紋飾也較為精美，通常采用鏤空、浮雕等手法，璧沿多有出廓雕飾。玉璜在新石器時代就已經作為組佩飾使用，并在春秋戰國時期達到高峰。玉璜的穿孔簡單，體現早期祭祀的實用性，此外，用于祭祀的玉璜尺寸相對較大，而用于佩戴的玉璜則相對小巧。玉珩通常在中部和兩端有穿孔，復雜穿孔反映西周后禮制規范化。《周禮·玉藻》載“君子佩玉，右徵角，左宮羽”，組玉佩需嚴格排列。玉珩的穿孔越多，連接的組件越復雜，象征地位越高。  西周 鳳鳥紋玉璜
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