 夏朝：迷霧中的文明曙光 夏王朝的存在，就像黃河中上游黃土高原上彌漫的一團迷霧，模糊而又神秘。《史記》里清清楚楚地寫著，這個王朝延續了471年，從大禹接過權柄，到后來的衰落，時間跨度不短。可考古學家拿著鏟子在黃土地上挖來挖去，卻始終沒能找到王朝最初那幾年的清晰痕跡，仿佛歷史的開頭被一層厚厚的塵土蓋住了。 禹接手權柄之前，治水的功績已經傳遍四方。傳說里，他帶著人疏通河道，泥水沾滿了粗布衣裳，腳底下踩的全是黃泥，手里的木杖指哪兒，哪兒就得挖開。黃河兩岸的部落聽說了他的名聲，漸漸聚攏過來，愿意聽他指揮。  那時候的部落還不算大，住的多是草頂土墻的房子，房前屋后種點粟米，河邊還能撈點魚。禹治完水，部落之間來往多了起來，陽城就成了個中心似的地兒。他讓人筑起的那塊夯土臺基，邊上還挖了淺淺的水溝，防著雨水沖垮土層。 臺基上頭，可能是用來聚會的地方，周圍散落著些燒過的木炭渣子，像是生過火堆留下的。考古后來在這附近翻出過幾塊碎陶片，上頭有些簡單的刻紋，像是劃了幾道杠杠，估計是當時人隨手弄的記號。夯土臺基不算大，方方正正也就幾十米見方，站在上頭能看到不遠處的河道，河水嘩嘩流過，帶著點黃泥色，跟今天的黃河一個樣。  《史記》里說，禹接過舜的位子后，干得最多的事就是帶著人管水、修地、聚人。他那時候的權柄，不是靠打仗搶來的，而是靠著治水的名頭一點點攢起來的。陽城的夯土臺基修好后，周圍的部落陸陸續續過來，帶著點糧食、獸皮啥的，算是表示個意思。 臺基邊上還出土過幾塊燧石，磨得挺尖，可能是用來割草或者剝皮的工具，邊角上還能看到些磨損的痕跡。禹站在這塊臺基上，估計也就是吆喝幾聲，分派點活兒，沒啥花里胡哨的排場。那時候的日子還簡單，部落之間也沒那么多規矩，誰能干活、誰能管事，大家就聽誰的。  涂山之會：禮制的第一聲鐘鳴 夏朝的開端，繞不開《史記》里提到的“涂山之會”。這事兒發生在涂山，就是現在安徽蚌埠那塊地方，禹帶著一幫部落頭領聚到一塊兒，開了一次大場面。據書里講，禹手里攥著塊玄色的玉圭，站在高臺上，四周的諸侯們帶著玉帛，一個個上前朝拜。 那時候的玉帛可不是隨便拿來的，玉得是上好的和田料，帛得是麻布織的，帶著點粗糙的紋路，都是部落里最值錢的東西。這次會面被后人看成是夏朝立起來的標志，意思是禹不光是治水的能人，還正式成了管事的“大佬”。洛陽的二里頭遺址后來挖出了些東西，好像跟這事兒搭上了邊。  考古隊在這兒找到了一件綠松石拼成的龍形器，長約70厘米，拼得密密實實，綠松石片片都切得挺薄，黏在一塊木板上，像是給啥大禮用的。還有幾只青銅爵，杯口斜斜的，底下三條腿撐著，能裝點酒或者水，表面有些簡單的刻紋。 這些東西透出點意思，像是禮制這玩意兒開始有了個雛形，不再是部落里隨便湊合的場面。不過，碳十四測年一測，二里頭的城建起來得等到公元前1750年左右，比老說法里夏朝開國的時間足足晚了300年，這時間差讓不少人撓頭。  再往北看，陜西石峁遺址那邊可不得了，城墻用石頭壘得足有10米高，圍起來的地盤有400萬平方米，差不多6000多個足球場那么大。城墻上還嵌著些玉雕人面，雕得挺細，眉眼都看得清，玉是黃綠色的，透著光。 這些東西讓人忍不住聯想到商朝甲骨文里老提起的“西邑”，那是個讓商王都忌憚的地方。石峁的規模和二里頭的物件湊在一塊兒，夏朝的地盤和影響力估計比書里寫的還要大，疆域可能從河南一路伸到陜北，部落之間的聯系也比想象中緊密。  陶寺遺跡：天文與權力的交響 晉南的陶寺遺址給夏朝的故事添了不少料。這地方在山西襄汾一帶，考古隊在這兒挖出了個觀象臺，臺子是用夯土堆起來的，長寬各幾十米，上面有些刻痕和土堆，擺得整整齊齊。測下來，這些痕跡跟天上的星星位置對得上，尤其是夏至那天，太陽從特定一道縫里升起來，跟《夏小正》里記的歷法一個樣。 那本書里寫著啥時候種粟、啥時候收黍，靠的就是看天象定日子，陶寺的臺子正好能干這活兒。除了天文，陶寺還挖出了些大墓，墓里陪葬的東西挺講究。有個墓里放著彩繪龍盤，盤子是用陶土燒的，直徑30多厘米，上頭畫著條龍，紅黑兩色，龍身盤成一圈，鱗片都畫得清清楚楚。  墓的主人身邊還有石鉞和玉璧，鉞是打仗用的，刃口磨得鋒利，玉璧則是圓的，中間有個洞，邊緣打磨得光溜溜的。這些東西說明啥呢？墓里的人不是普通老百姓，可能是部落里的頭臉人物，地位傳給下一代的那種世襲階層開始冒頭了。 最扎眼的是個紅銅鈴形器，挺小巧，高也就幾厘米，敲起來聲音清脆。化驗一看，銅含量高達97.8%，雜質少得可憐，跟《越絕書》里說的“禹穴之時，以銅為兵”對上了號。那時候銅還不多，能煉出這么純的銅，技術得挺硬。陶寺的這些玩意兒散在黃河兩岸，零零碎碎的，像拼圖缺了好幾塊，沒能湊出個完整的夏朝模樣。  可它們擺在那兒，又實實在在地告訴你，這地方的社會不簡單，天文、權力、金屬這些東西都開始冒頭了。 從禪讓到家天下：啟的煙塵戰場 大禹走了之后，他兒子啟接過了擔子，夏朝的歷史也在這時候拐了個大彎。啟上臺沒多久，就碰上了有扈氏不服管的事兒，這幫人據說是豫西一帶的部落，勢力不小，壓根兒不認啟這個新頭領。于是，啟帶著人馬跟有扈氏干了一仗，史書上管這叫“甘之戰”。  這場仗打得挺狠，戰車轱轆碾過黃土地，塵土飛得老高，有扈氏被收拾得服服帖帖。從這以后，權柄傳給誰不再是大家推來推去選出來的，而是直接給了啟的家人，禪讓制就這么沒了影兒，后人把這事兒叫做“家天下”的起點。 甘之戰的地方，據說是現在河南禹州附近，那兒離陽城不遠，算是夏朝早期的核心地帶。可考古隊翻遍了那兒的地皮，想找點直接證據證明這場仗，卻啥也沒撈著。沒有刻著字的青銅器，也沒有能寫上“甘之戰”三個字的石碑，連個像樣的都城遺址都沒挖出來，啟打仗的事兒就這么飄在書里，地上卻沒留下啥硬貨。  時間往后推，到了啟的孫子太康當家，夏朝又出了亂子。太康這人據說不咋管事，整天忙著打獵玩樂，把部落的事兒扔一邊，結果讓人鉆了空子。《竹書紀年》里寫著，有個叫后羿的家伙，帶著有窮氏的隊伍，把太康趕下了臺，自己取而代之。 考古隊在豫西的王城崗遺址挖到些夯土基址，覺得這可能就是夏朝早期的都城。這地兒在河南登封，夯土壘得挺厚實，邊上有護城河的痕跡，城墻長約300米，寬10多米，能看出當年修得挺費勁。王城崗的發現跟太康失國的事兒對上了時間線，估計后羿占的就是這塊地方。 青銅與祭祀：商周眼中的夏影 夏朝的影子還能在后來的商周青銅器上瞅見點線索。商周時候，青銅器上老刻著饕餮紋，那是個怪獸模樣的花紋，張著大嘴，眼珠子瞪得溜圓，挺嚇人。有人說，這紋路可能是從夏朝傳下來的。二里頭遺址挖出過幾件青銅鼎，個頭不大，肚子圓圓的，底下三條腿撐著，能放火上煮東西。 鼎的表面有些簡單的線條，比不上殷墟那會兒青銅器的花哨，可做工也不賴，銅汁澆得挺勻。《墨子》里提過一句，說“夏后開使蜚廉采金于山川，而陶鑄之于昆吾”，這話講的是夏朝人派了個叫蜚廉的家伙去挖銅礦，然后在昆吾那地方煉銅鑄器。二里頭的鼎正好跟這話搭上了邊，說明夏朝那會兒已經會玩銅了。 到了商朝，武丁當王的時候，甲骨文里老寫著祭祀“西邑”的事兒。西邑這地方，可能是夏朝的老窩，商王拿牛羊豬祭它，骨頭上刻的字密密麻麻，有時候一次祭祀得殺幾十頭牲畜，場面挺大。這種敬畏勁兒，跟周朝人老惦記著殷墟差不多，說明夏朝的地盤在商人心目中分量不輕。 偃師古城村那邊，又挖出些夯土城墻，跟二里頭的年代差不多，長約1000米，厚實得很，墻根下還有些碎陶片和燒土的痕跡。洛河邊上，二里頭、偃師，再加上后來的商周都城，排成一串兒，像是三代人接力蓋房子，夏朝的根基算是扎在這兒了。夏朝的故事，就跟紹興會稽山邊上禹陵那棵老銀杏似的，風吹雨打千把年，樹干還立在那兒。 禹那時候可能只是帶著部落往前邁了一步，到了啟才算把夏朝撐起來；也可能夏朝不是一個死板的王朝，而是部落慢慢變成國家的那段路。 參考資料：[1]李殿元.論大禹“夏”國的國家體制[J].文史雜志,2017(2):41-49 |
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