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虞世南(公元558—638年)，字伯施，越州余姚(今屬浙江)人。初唐著名書法家。虞世南另有《書旨述》一篇，仿漢賦問答之體，專言書法的淵源流變。 虞世南出生于一個文化氛圍濃厚的家庭，自幼受到良好的教育，尤其對書法情有獨鐘。少年時，虞世南曾向王羲之的七世孫智永禪師學習書法，憑借其天賦與勤奮，深得王書神髓，逐漸形成了自己獨特的書法風格。 虞世南的書法成就極高，他與歐陽詢、褚遂良、薛稷并稱為“初唐四大家”。他的書法作品，尤其是楷書，以其“筆圓體方，外柔內剛”的特點成為書法學習的重要范本。他的書法風格不僅在當時備受推崇，更對后世書法發展產生了深遠影響。傳世作品有《孔子廟堂碑》《汝南公主墓志銘》《臨蘭亭序》等。 筆髓論 虞世南 總覽： 《筆髓論》集中展現了虞世南關于書法藝術的見解。全文分七節。“敘體”簡述書法源流?！氨鎽敝v執筆運筆的原則，以“心為君'。“指意”講運筆時由筆勢所體現的辯證關系?！搬屨妗薄ⅰ搬屝小薄ⅰ搬尣荨狈謩e說明楷書、行書、草書的不同運筆要領。“契妙”則力圖闡發“必資神遇，不可以力求”的“書道”，以“無為”為書法的最高境界。 原文： 敘 體 文字經藝之本，王政之始也。倉頡象山川江海之狀，龍蛇鳥獸之跡，而立六書。戰國政異俗殊，書文各別，秦患多門，約為八體，后復訛謬，凡五易焉，然并不述用筆之妙。及乎蔡邕、張、索之輩，鐘繇、衛、王之流，皆造意微，自悟其旨也。 白話：文字承載著經學藝文的根基，是君王治國的本源。上古倉頡仰觀山川江海的形態，俯察龍蛇鳥獸的蹤跡，創制出六書造字法。然戰國紛爭，風俗殊異，文字形體雜亂；秦朝憂心書體繁蕪，遂將文字規范為八體，其后歷經五次演變調整，卻始終未能闡發用筆之妙。直至漢晉之際，蔡邕凝神飛白，張芝縱意草書，索靖精研章草，鐘繇奠基楷法，衛夫人傳道授藝，王羲之博采眾長，歷代書家方以獨到慧心參透筆墨真諦，在點畫騰挪間照見書道幽微。 辨 應 心為君，妙用無窮，故為君也。手為輔，承命竭股肱之用故也。力為任使，纖毫不撓，尺寸有余故也。管為將帥，處運用之道，執生殺大權，虛心納物，守節藏鋒故也。毫為士卒，隨筆任使，跡不凝滯故也。字為城池，大不虛，小不孤故也。 白話：心神如同至高君主，主宰萬千氣象的流轉；雙手恰似股肱重臣，忠實踐行意念的差遣。腕力當如能吏，既能使轉纖毫無滯澀，又可掌控分寸留余韻。筆桿宛若將帥，統攝全局而虛懷若谷，藏鋒守節卻執掌生殺；筆毫猶如士卒，隨勢奔突而軌跡靈動，攻城略地卻章法儼然。結字好比營建城池，宏大處氣韻充盈而不松散，精微處骨力完足而不孤寒，在虛實相生間鑄就筆墨的江山。 指 意 用筆須手腕輕虛。虞安吉云:夫未解書意者，一點一畫皆求象本，乃轉自取拙,成書邪!太緩而無筋，太急而無骨。橫管側管，則鈍慢而肉多;豎管直鋒，則干枯而露骨。終其悟也，粗而能銳，細而能壯;長者不為有余，短者不為不足。 白話：執筆須得腕底生風，指間含虛。昔虞安吉有箴言道：不通書道真諦者，每落筆必刻意求形，反墮板滯匠氣。行筆過緩則失筋脈，過急則損骨力；筆管橫臥則墨豬臃腫，鋒毫僵豎則枯骨嶙峋。待徹悟筆理，縱粗獷處亦見精微鋒芒，纖細則暗蓄渾厚氣韻，長畫舒展而不顯冗余，短畫凝練而不覺欠缺。 釋 真 筆長不過六寸，捉管不過三寸，真一，行二，草三，指實掌虛。右軍云:書弱紙強筆，強紙弱筆，強者弱之、弱者強之。遲速虛實，若輪扁斫輪，不疾不徐，得之于心，應之于手，口所不能言也。拂掠輕重，若浮云蔽于晴天;波撇勾截，若微風搖于碧海氣如奔馬，亦如朵鉤，輕重出于心，而妙用應乎手。然則體約八分，勢同章草，而各有趣，無間巨細，皆有虛散，其鋒圓毫莼，按轉易也。豈真書一體篆、草、章、行、八分等，當覆腕上搶，掠毫下開，牽撇撥赲，鋒轉，行草稍助指端鉤距轉腕之狀矣。 白話：筆管長度不過六寸，握筆處距筆尖約三寸——楷書握一寸，行書二寸，草書三寸，指節堅實而掌心虛空。王右軍曾示玄機：遇綿薄紙當用勁健筆，對挺括紙則取柔毫，此謂剛柔相濟之道。運筆節奏如同輪扁斫木造輪，快慢虛實存乎一心，應之于手而難形諸言語。輕拂似晴空流云時聚時散，波磔如碧海微瀾起伏有致，急勢若駿馬馳原，收鋒類藤蔓回環。這般輕重韻律雖由心發，終須妙手天成。楷書雖取八分骨架，兼得章草意趣，然不論巨細筆畫皆需虛實相生，鋒毫圓潤如莼菜初展，轉折處方能游刃有余。豈獨楷書如此？篆之古拙、草之奔放、章草之遒勁、行書之流暢、八分之波磔，皆需運腕如將軍布陣——覆腕提搶如掠陣，牽絲映帶似排兵，鋒穎轉換間，行草尤見指尖鉤挑與腕底回旋的萬千氣象。 釋 行 行書之體，略同于真。至于頓挫盤礴，若猛獸之搏噬;進退鉤距，若秋鷹之迅擊。故覆腕搶毫，乃按鋒而直引，其腕則內旋外拓，而環轉紓結也。旋毫不絕，內轉鋒也。加以掉筆聯毫，若石璺玉瑕，自然之理。亦如長空游絲，容曳而來往;又如蟲網絡壁，勁而復虛。右軍云:“游絲斷而能續，皆契以天真，同于輪扁?！庇衷?“每作一點畫,皆懸管掉之，令其鋒開，自然勁健矣。” 白話：行書風骨與楷書同源，然其頓挫如猛虎撲食般蓄勢磅礴，進退似秋隼掠空般凌厲果決。執筆時覆腕搶鋒，按捺間直引筆勢，手腕內旋外拓如推磨回環，筆鋒旋絞不絕宛若游龍隱現。更兼聯筆生姿，似玉石天然紋路般妙趣自成，或如碧空游絲飄曳不絕，又似蛛網掛壁柔中藏韌。王右軍謂“筆斷意連處，恰似輪扁斫木得心應手”，又道“每落筆必懸管振毫，令鋒穎舒展，自生遒勁氣韻”。 釋 草 草即縱心奔放，覆腕轉蹙，懸管聚鋒，柔毫外拓，左為外，右為內，起伏連卷，收攬吐納，內轉藏鋒也。既如舞袖揮拂而縈紆，又若垂藤樛盤而繚繞。蹙旋轉鋒，亦如騰猿過樹，逸虬得水，輕兵追虜，烈火燎原。或體雄而不可抑，或勢逸而不可止，縱于狂逸，不違筆意也。羲之云:透蒿華兮不高，逾懸壑兮能越，或連或絕，如花亂飛，若雄若強，逸意而不相副，亦何益矣。但先緩引興，心逸自急也，仍接鋒而取興，興盡則已。又生鏃鋒，任毫端之奇象兔絲之縈結，轉剔刓角多鉤，篆體或如蛇形，或如兵陣，故兵無常陣，字無常體矣;謂如水火，勢多不定，故云字無常定也。 白話：草書乃縱心馳筆的狂想曲，覆腕轉鋒如急雨摧折柔毫，左拓右蹙間吞吐風云。其勢或如長袖當空舞動盤桓，又似古藤垂崖蜿蜒虬結；時而若靈猿躍樹般輕盈轉折，忽作神龍戲水般夭矯翻騰，更兼輕騎逐敵之迅疾，烈火燎原之酣暢?？v使筆勢雄放不可遏制，氣韻奔逸難以拘束，狂瀾之中仍暗合法度。王羲之警示“強求險絕反失高度，刻意雄強終喪逸趣”，當如閑云初起時徐引興味，待情致勃發則縱筆取勢，興盡即收。鋒穎游走如兔絲纏綿，轉折處現金石棱角，結體似蛇行逶迤，布陣如兵法無常，恰似水火之勢變幻莫測，故言草書本無定式。 契 妙 欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。心神不正，書則攲斜;志氣不和，字則顛仆。其道同魯廟之器，虛則攲，滿則覆，中則正。正者，沖和之謂也。然則字雖有質，跡本無為，稟陰陽而動靜，體萬物以成形，達性通變，其常不主。故知書道玄妙，必資神遇，不可以力求也。機巧必須心悟，不可以目取也。字形者，如目之視也。為目有止限，由執字體既有質滯，為目所視遠近不同，如水在方圓，豈由乎水?且筆妙喻水，方圓喻字，所視則同，遠近則異，故明執字體也。字有態度，心之輔也;心悟非心，合于妙也。且如鑄銅為鏡，明非匠者之明;假筆轉心，妙非毫端之妙。必在澄心運思至微妙之間，神應思徹。又同鼓瑟輪音，妙響隨意而生;握管使鋒，逸態逐毫而應。學者心悟于至道，則書契于無為，茍涉浮華，終懵于斯理也。 白話：作書貴在澄懷觀道，須斂視聽于內，凝神志于虛，使心念純正，氣息沖和，方能契入玄妙之境。心神偏頗則字勢傾側，意氣紊亂則結體崩塌。此中至理猶如魯廟欹器——虛空則傾，盈滿則覆，惟中正平和方能立身。筆墨雖具形質，其神本乎自然，稟陰陽而生動靜，法萬物而成意象，通達性情而變幻無窮。故知書道精微，必以神遇不以力取，須憑心悟不可目求。字形如鏡花水月，執著皮相則滯于形??；筆妙若流水隨形，方圓之變豈在水乎？真正書家鑄鏡非借銅輝，運筆不在毫端，惟當澄心滌慮至杳冥之境，使神思與筆墨共震顫。恰似撫琴得天地清音，握管生風云萬象。修書者若能悟此至道，則下筆自合無為真趣；若溺于浮華技巧，終難窺見筆墨堂奧。 鑒賞： 1.《筆髓論》主要內容：《筆髓論》分為七節，分別是“敘體”“辨應”“指意”“釋真”“釋行”“釋草”和“契妙”。 （1）敘體：這部分簡述了書法的源流，提到文字是經藝之本、王政之始，由倉頡創立六書。虞世南指出，盡管歷史上書法經歷了多次變革，但并未詳細論述用筆的奧妙。 （2）辨應：虞世南在這一節中提出了書法中“心”“手”“力”“管”“毫”“字”的關系，強調“心為君”，主導書法創作，而手、力、管、毫等都是輔助工具。 （3）指意：主要闡述了用筆時手腕應輕虛，指出初學者常因模仿過甚而顯得生硬，強調書法應自然流暢。 （4）釋真：詳細說明了楷書的運筆要領，如筆長不過六寸、捉管不過三寸，強調書寫時要根據紙張的強弱選擇合適的筆，并注意遲速虛實的把握。 （5）釋行：討論了行書的運筆特點，指出行書與楷書類似，但在頓挫、盤礴等方面更具動感，強調書寫時要靈活運用手腕。 （6）釋草：草書部分強調了草書的奔放與自由，指出草書的書寫要像舞袖揮拂、垂藤盤繞，富有動感和變化。 （7）契妙：虞世南在這一節中提出了書法的最高境界是“無為”，認為書法的玄妙之處在于神遇而非強求，強調心悟和自然。 2. 書法理念： 虞世南在《筆髓論》中強調書法不僅是技藝，更是心靈的表達。他主張書法創作時要“收視反聽，絕慮凝神”，保持心正氣和，才能達到書法的妙境。 3. 影響： 《筆髓論》對后世書法理論和實踐產生了深遠影響。虞世南的書法風格和理論被后世書法家廣泛學習和借鑒，尤其是他的楷書，以其“筆圓體方，外柔內剛”的特點成為書法學習的重要范本。 《筆髓論》不僅是書法技藝的總結，更是虞世南對書法藝術哲學思考的體現，為后世學書者提供了重要的理論指導。 接下來，請欣賞虞世南傳世作品《孔子廟堂碑》。            歡迎點贊、轉發、關注！ |
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