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    野路子中醫野思考之一

     流浪的半夏 2025-04-24 發布于陜西

    有粉絲看了我的“六經為川,腸胃為?!钡乃伎?,說是從“五行相生”的角度思考的,大受啟發,說能不能從“五行相克”的角度去思考,經過幾天深思熟慮,有點發現

    五行相生實際上就是天干循環。

    甲膽乙肝丙小腸,丁心戊胃已脾鄉,

    庚屬大腸辛屬肺,壬屬膀胱癸腎藏,

    心包亦向壬中寄,三焦屬腎入癸鄉。

    內經講“天飼人以五氣,五氣入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音聲能(耐)彰。地食(飼)人以五味,五味入口,藏于脾胃,味有所藏,以養五氣,氣和而生,津液相成,神乃自生?!?/p>

    彰即傳播,意為聲大,很遠就能聽到,與文章的章意相近,文即鳥獸紋,天紋,地紋,字即滋生,演繹擴廣。彰為聲音傳,章為心意,規則傳。

    上文表明,人體有兩套循環系統,天氣與地氣。即《五臟補瀉輔行訣》中的“陽旦,陰旦”,

    升陽之方以黃芪為主,

    升陰之方以柴胡為主,

    這里的柴胡不是竹葉柴胡,而是白花前胡,《神農本草經》中無柴胡,有“此胡”,又名“地熏”,仲春發芽,有白粉,百姓稱之為“蕓,菜之長”,菜中最美味為“長”。竹葉柴胡有人當菜吃嗎?今人的“蕓蒿”各地不同,但白花前胡的嫩苗還是有許多人在食用。

    當然從陽明癥的最大特點“日晡潮熱”也能說明人體有兩大循環。

    天干歌就是天氣在人體的循環

    天氣與地氣交換場就是“三焦”

    天氣與地氣交換的極限場就是“腳”

    那么“衛行脈外,營行脈中”,衛氣就可認為是入體的“天氣”,營氣就是融合天氣后上升的“地氣”

    實際是“天地不分的混合態”,衛氣驃悍,營氣沉濁。

    疾病就是天氣無法與地氣交融,導致“衛氣衰,榮氣衷,榮衛兩衰三焦涃,榮氣寒而血化水化痰”。

    根本原理“陽生陰長,陽殺陰藏”,“陽在外陰之使也,陰在內陽之守也”“陰平陽秘,病安從來”

    這是貫穿方藥,疾病,穴位,的根本法則。

    如左手食指,拇側為外,小指側為內,外圓內直,說明大腸外熱內寒,或者體側熱,任脈下寒,這就是“陽生陰長,陽殺陰藏”,陰藏了肉就不長了,所以一側圓,一側直。

    從天干歌看
    肝下為小腸,心下為胃,脾下為大腸,肺下為膀胱,腎下為膽。
    正是我在“六經為川,腸胃為?!睂嵸|論述中“各臟相生廢物的排泄場”。

    相生隔“六”,正符合“天以六為節”的原理,
    天一生水,地六成之
    地二生火,天七成之
    天三生木,地八成之
    地四生金,天九成之
    天五生土,地十成之。
    天五為胃,“胃為五臟六腑之?!?/section>
    地十為腎,“五臟六腑氣盛而藏精于腎”,誰能把“精藏于腎”,肝經上有個穴位叫“中封”,專治“滑精,早泄等生殖疾病”。
    同時,“天一地六,地二天七,天三地八,地四天九,天五地十”包含本體,正是以“六”為節,六十甲子循環。

    “心包還向壬中寄,三焦屬腎入癸鄉”
    心包十一,意為“土中水”,十為土之成數,一為天水生數,符合“厥陰風木”上熱下寒的“風象”。
    三焦十二,意為“土中火”,十為土之成數,二為地火生數,符合“少陽相火”天行健君子當自強不息的“火象”。“三焦主氣所生病”。

    五運六氣中
    甲已土運,膽脾土運,為化,為稼穡,
    乙庚金運,肝大腸金運,為成,為肅降,
    丙辛水運,小腸肺水運,為藏,為潤下,
    丁壬木運,心膀胱木運,為生,為曲直,
    戊癸火運,胃腎火運,為長,為炎上。
    主運年年不變,年干代表生年的五運,“太為生為陽”“少為成為陰”,年干即生下的體質,十月懷胎,生下日往前推為暗年干,父母賦于的精卵稟質。這就是結婚時算卦先生所說“明犯,暗犯”的依據。

    稼為大禾,如麥,谷,稻,穡為小禾,如狗尾草籽,燕麥,大麥。

    肅為降之快,如手握鐵,瀉,如“崩,經水量大一次泄完”。降為降之慢,如手握陶,如鴨溏便。如“漏,經水量小連綿不絕”。

    潤如干毛巾一頭放水中,隔時全濕,下為干毛巾全放水中,一下全濕。水在《洪范》中還曰“容貌”,即“見風使舵,看人下飯”,作為治國大法,當然是“上行下效”的法律最具“水”性。

    曲為陽萎,白帶,為滕蔓,為小草,直為晨勃,月水有期,為麥桿,稻桿,蘆葦,樹木。

    炎上不好解,直要說,火大的人身上不長肉,如江淮的麥子癟,磨面出粉少,江南水稻一年兩熟,甚至三熟。

    若從《傷寒論》陽明病胃家實來看,大家都知道是“燥屎”,是津虧,甚至“麻仁丸的脾約”是油虧。但從大小承氣湯看,
    厚樸
    《神農本草經》味苦溫。
    主中風,傷寒,頭痛,寒熱,驚悸氣,血痹,死肌,去三蟲。
    《說文》云:樸,木皮也,榛木也。《廣雅》云:重皮,厚樸也。《范子計然》云:厚樸出宏農,按今俗以榛為親,不知是厚樸,《說文》榛栗,字作親。
    《輔行訣》“肝欲散(腹痛),急食辛以散之”

    枳實<神農本草經>味苦寒。
    主大風在皮膚中,如麻豆苦癢(《御覽》作痰,非),除寒熱結,止利(舊作痢,《御覽》作利,是),長肌肉,利五臟,益氣輕身。生川澤。
    中空而肉多孔,《藥性賦》“寬中下氣,枳殼緩而枳實速也”《輔行訣》“肺欲收,急食酸以收之”,仲師治咳上氣,喜用“五味子與干姜”。

    大黃《神農本草經》
    味苦寒。主下淤血,血閉,寒熱,破癥瘕積聚,留飲,宿食,蕩滌腸胃,推陳致新,通利水殺(《御覽》,此下有道字),調中化食,安和五臟。生山谷。

    《藥性賦》,寒性藥“通秘結,導瘀血,必資大黃”
    《輔行訣》“心欲堅,急食苦以堅之”

    芒硝,中藥名。為硫酸鹽類礦物芒硝族芒硝,經加工精制而成的結晶體。主含含水硫酸鈉(Na2SO4·10H2O)。全國大部分地區均有分布。具有瀉下通便,潤燥軟堅,清火消腫之功效。常用于實熱積滯,腹滿脹痛,大便燥結,腸癰腫痛等病癥的治療;外治乳癰,痔瘡腫痛。

    厚樸苦溫,有寒才用溫,又是樹皮,按“以皮治皮”,當為肉有寒,“陽明脈大,汗出”。
    枳實苦酸,有燥才須酸斂,又肉小孔,枳殼肉孔多,當為收斂肉到六腑中的燥氣,“火就燥”“燥熱相鄰”,燥為陰邪,火為陽邪,煩為陽邪,躁為陰邪。
    大黃入血破郁熱
    芒硝入糞補津液,與大黃共為右側“推陳出新”
    我個人認為考查中藥當以“氣機升降為核心”
    可以說大小承氣湯當為“血中燥熱”而肉中玄孔有風(上熱下寒而成風)而不閉。因津虧只有日哺陰氣盛,陽入陰之時才汗出。
    是火盛津虧燎原之病象?!皦鸦鹗硽狻?,只有變“少氣生氣”,病才愈。
    胃主血所生病者,津液為血之變體,所以“胃家實”的胃家包括大腸(主津液?。┬∧c(主津?。┌螂祝ń蛞翰匮桑?/span>
    脾統血,血舍營,氣有權攝血有歸屬,而肺主氣,三焦主氣所生病,膽脾為土運,則“脾家實”中脾家包含肺,三焦,膽。


    本次思考內容暫告一段落,歡迎各位粉絲,大師批評指正,賜故,小子不勝感激????????????

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