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郭德綱曾在相聲段子中調侃過孫悟空：七仙女奉命前往蟠桃園采摘仙桃，卻被孫猴子施法定住。 可這猴子卻只顧著大快朵頤偷摘蟠桃，全然沒對眼前的仙女們生出半點雜念，果然猴兒就是猴兒。 但據深耕《西游記》研究的蔡鐵鷹老師所言，在孫悟空形象逐漸具象化的歷程中，猿猴故事里善盜、好色、霸道的特質，逐步成為其重要象征。 而縱觀諸多影視改編作品，孫悟空“善盜”與“霸道”的特性常常被演繹得入木三分，唯獨“好色”這一標簽，始終與他絕緣。 《西游記》是通過“食色”敘事形態，營構而成的小說作品，唐僧充當“被食被色”的角色，豬八戒“善食善色”，孫悟空則是“反食反色”。只有兩種可能，孫悟空要么是一只傻猴子，或者是資深老司機，心中已然無碼。在《西游記》中還是有蛛絲馬跡，暗示孫悟空對男女之事并非全然懵懂，甚至可稱為熟稔。 據《西游記》第六回記載，當時孫悟空與二郎神激戰正酣，孫悟空忽地“又變做一只花鴇，木木樗樗的，立在蓼汀之上”。 在民間傳說里，花鴇素以“至賤至淫”聞名，二郎神一見孫悟空化作這般模樣，當即嫌棄“變得低賤”，寧可暫避鋒芒，也不愿相搏。 這看似天真率性的猴子，實則對男女情事有著頗深的認知，方能在關鍵時刻，精準擇取如此具有特殊意味的形象來擾亂對手。 在小說第四十二回中，孫悟空因不敵紅孩兒的“三昧真火”，心急如焚地向觀音菩薩求玉凈瓶救火時，菩薩直言： “你卻又不是好心，專一只會騙人。你見我這龍女貌美，凈瓶又是個寶物，你假若騙了去，卻那有工夫又來尋你？你須是留些甚么東西作當。” 這番話看似玩笑，實則精準戳破了孫悟空愛寶又對美色暗藏心思的小九九，就連一貫莊嚴神圣的菩薩，也忍不住調侃打趣。 而向來嘴不饒人的孫悟空，自然不會輕易認輸。 當菩薩讓其先行，孫悟空故意磕頭說道： “弟子不敢在菩薩面前施展，若駕筋斗云啊，掀露身體，恐菩薩怪我不敬。” 這似是而非的話，暗藏玄機，看似謙遜恭敬，實則話中有話，不禁讓人浮想聯翩——難道這猴子真有在菩薩面前“掀露身體”之意？如此狡黠又帶著幾分輕佻的回應，為孫悟空“色猴”之名，又添上了濃墨重彩的一筆。 其實在《西游記》中，還有很多大尺度描寫。 第八十一回中，老鼠精化身傾城美女，專以魅惑年輕僧人，孫悟空則將計就計，搖身變為十二三歲的小和尚，開啟“釣魚執法”。 后續情節更是辣眼，不知道的讀者還以為在看翻閱《金瓶梅》：化作大家閨秀的妖精，舉止全然不顧矜持，徑直摟住小和尚，送上熱吻，還邀他“到后面耍耍去”。 面對這突如其來的艷遇，孫悟空并未抗拒，他佯裝懵懂詢問“甚么交歡之事”，引得妖精甘愿“言傳身教”。 就在二人親密挽手出佛殿，“教學”即將展開之即——妖怪假意跌倒，嬌喚“心肝哥哥”，起身時更是大膽伸手去掐孫悟空的“臊根”，這一系列極具暗示性的情節，將情欲曖昧的氛圍渲染到極致。 再之后唐僧被老鼠精擄至妖洞，妖怪滿心盤算著與他喜結連理時，孫悟空化作蒼蠅潛入洞內營救。“怪精安排筵宴，與你吃了成親哩。或生下一男半女，也是你和尚之后代，你愁怎的？”在這般危急關頭，孫悟空依舊不改油嘴滑舌的習性，這不僅彰顯出他面對險境時的革命樂觀主義精神，更將其深諳男女情事、充滿市井氣息的形象展露無遺。胡適、陳寅恪與季羨林提出孫悟空的人物原型極有可能是印度神猴哈奴曼。值得玩味的是，哈奴曼的身世自誕生起便裹挾著一層曖昧色彩——其母本為天堂歌女，被貶下凡后化作美貌猴女，風神因傾倒于她的絕世容顏，情不自禁上前相擁。“我不想傷害你，美臀女郎，光輝的女郎，我要擁抱你，我在精神上進入你的身體……”二人經歷了“精神戀愛”后，猴女意外懷孕了，誕下的兒子正是哈奴曼。神猴哈奴曼手持虎頭如意金棍，雙目猶如太陽般耀眼，金光四射；他的頭部堅硬無比，連鐵頭錘都能震得粉碎；出入十首魔王的宮殿時，勇猛無畏，東砍西殺，如入無人之境，威風凜凜。但盡管哈奴曼的誕生充滿曖昧色彩，可他本人卻超凡脫俗，從不沾染塵世情欲，始終保持著不近女色的特質。后來哈奴曼的形象傳至泰國，他失去了神性，變得更加世俗。首先，其外貌更加出眾，擅長花言巧語，這也意味著，哈奴曼變得好色起來。各路女妖怪、女神仙皆被他的花言巧語所迷惑，哈奴曼艷福著實不淺，他先后擁有過六位妻子和情人。大文豪魯迅認為，孫悟空是土生土長的中國猴，其原型乃是淮河水神無支祁。無支祁長得像猿猴，白頭青身，火眼金睛，他在淮水興風作浪，后來被大禹收服。前文說過，菩薩曾經擔心孫悟空誘騙龍女，若以此觀之，菩薩的擔憂不無道理。這是一個軟蛋男的故事：南山有只大猿，偷走了我的美妾，因為膽怯不敢追逐，孤苦煎熬直到現在。《搜神記》中的猿猴，甚至有了人的名字，他名曰“馬化”，只要在路上看到美婦人，必定會偷盜之，行“家室”之事。而且馬化頗有些手段，因為被他偷來的女性，往往“不復歸思”。孫悟空的原型，雖然眾說紛紜，但《西游記》小說的軌跡還是相對清晰明朗。令人無語的是，在《西游記》的早期版本中孫悟空差不多同一副好色的嘴臉。《度化》、《花果山》兩出戲，講述了孫悟空與天兵交戰失敗，逃到南海，跳入海中洗澡，見到一個婦人，便調戲之。婦人實乃觀音，觀音用計將悟空壓在花果山下，然后才有了之后西天取經的情節。至于，孫悟空收服老鼠精的故事，沒有了吳承恩的“風花雪月”，卻更加重口味。豬八戒先將鼠精頭部吸入屁股，孫悟空變作貓，也鉆入豬八戒的后庭，將老鼠精咬出來。戲曲為最廣大的老百姓服務，所以其尺度之大，完全可以理解。元代劇作家楊景賢，離吳承恩的年代更近，他創作的《西游記雜劇》尺度更大：話說，師徒四人來到女兒國之時，唐僧害怕又有差池，孫悟空卻自夸地說道：
“弟子銅筋鐵骨、火眼金睛、鍮石屁眼、擺錫XX，師父若怕，拼我弟子不著。”他炫耀自己的法力尚情有可原，賣弄自己的屁股和生殖器，這是什么意思？之后女王接到唐僧一行，見到有俊俏男子，便把持不住。“娘娘，我師父是童男子，吃不得大湯水，要便我替……”而且，他的確也干了那茍且之事，只是凡心初起，緊箍咒卻發揮了效用：
筆者很好奇，當時的演員，是如何演繹這段大尺度戲碼的。而在明末吳說的《西游補》里，孫悟空和鐵扇公主有個私生子叫波羅蜜王。 故事的前半段，大家都很熟悉： 師徒四人路過火焰山，猴哥去借扇子。 鐵扇公主不借，猴哥變成小蟲子，在鐵扇公主肚子里撒潑。 轉折來了—— 《西游記》里，鐵扇公主給了猴哥一把假扇子，騙他出來了； 《西游補》里，原文貼上： “只家父悟空曾走到家母肚中，搞了一番，便生了我。” 其實，孫猴子的前世與今生，都是一只色猴子，當他來到世間時，每一個毛孔都滴著“風騷”的血液。
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