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有玩過“傳話”游戲的人知道：一群人排成一列，悄悄將一句話依次傳遞，到最后開頭和結尾的話，可能就變成兩種意思了。 古代許多經典俗語、成語在流傳過程中，就像“傳話”，因誤讀、斷章取義或語言演變而被曲解，其原意與我們現在常見的理解，完全是兩碼事，甚至是背道而馳。 下面就是一些我們習以為常的俗語（成語），回溯本源，便會發現我們完全“曲解”了古人的意思。  1、女子無才便是德 曲解：禁止女性接受教育，認為無知的女性才是道德典范。 出處：此語出自明末清初陳繼儒的《安得長者言》：
張岱在《公祭祁夫人文》中進一步闡釋：“眉公曰：'丈夫有德便是才，女子無才便是德。’此語殊為未確。愚謂：女子有才而能斂才，方為至德。” 原意：批評女性濫用才學（如沉迷小說），勸誡女性不以才華自矜，要謙遜低調，并非否定才華本身。  2、嫁雞隨雞，嫁狗隨狗 曲解：要求女性無條件屈從不幸婚姻。 出處：宋代《五燈會元》記載'嫁得雞逐雞飛，嫁得狗逐狗走'，后來明代話本小說，將'雞狗'具象化為丈夫，并附加'烈女不嫁二夫'的道德綁架，到了清代更演變成：“嫁瘸隨瘸，嫁盲隨盲”。 原意：本為禪宗比喻世事無常的隨緣態度；  3、不孝有三，無后為大 曲解：沒有生出兒子，就是最大的不孝。這也經常成為強迫生育、重男輕女的依據。 出處：《孟子·離婁上》原文為：'不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”。 原意：'無后'本指未能履行祭祀祖先的責任，并非單純指無子嗣。  4、天下無不是的父母 曲解：合理化父母所有行為，包括家庭暴力 出處：最早近似表述見于北宋《二程遺書》卷二十二：“天下無不是底父母”。之后朱熹《朱子語類》進一步闡釋：“子之于父，雖有不是，亦當隱忍。” 原意：程頤原句強調子女應“主觀上不苛責父母”（心態），非承認父母絕對正確（事實）。先秦時期的儒家明確要求：“故當不義，則子不可以不爭于父”（子女諫諍父母過錯。）  5、三從四德 曲解：要求女性絕對服從男性 原意：三從—原為喪服制度中，女性在不同人生階段參與祭祀的身份歸屬；
四德：《周禮·天官·九嬪》記載：“九嬪掌婦學之法，以教九御婦德、婦言、婦容、婦功。”所以“四德”針對的貴族女性參政者的素養要求，是對女性政治能力的制度性肯定。宋代《女孝經》把'四德'降格為家務技能。
 6、無毒不丈夫 曲解：推崇心狠手辣 語源勘誤：原句為元代關漢卿《望江亭》中的'量小非君子，無度不丈夫' 原意：強調胸襟度量。明代話本誤傳為'毒'，折射出明清江湖文化的暴力傾向。 7、無奸不商 誤解：商人必定奸詐狡猾。 原句：「無尖不商」（古代米行行規）。 原意：商人賣米時會將斗堆成尖頂，以示誠信讓利。后因為“尖”與“奸”同音，在口耳相傳中逐漸混淆，再加上部分商人確實“削尖”缺斤短兩，于是一個褒義詞被改為了貶義詞。  8、人不為己，天誅地滅 曲解：為自私自利辯護。 出處：出自《佛說十善業道經》：'人生為己，天經地義；人不為己，天誅地滅'。 原意：'為'讀作wéi（修為），指人修身立德，是天經地義的事；若不修身立德，必遭天譴。 9、以德報怨 曲解：主張用恩德回報仇怨，無底線寬容。 原典溯源：《論語·憲問》原文為：'或曰：'以德報怨，何如？'子曰：'何以報德？以直報怨，以德報德。'' 原意：孔子明確反對無原則的'以德報怨'，主張用公正（直）回應仇怨，用恩德回報恩德。  10、婦人之仁 曲解：貶低女性仁慈為目光短淺。 出處：來自《史記·淮陰侯列傳》中記載韓信評價項羽：'項王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也。' 原意：批評項羽在封賞問題上的優柔寡斷，不夠爽利。“仁”此處特指 “小恩小惠”，“婦人”：借代 “內帷處事方式”，非貶低女性性別。 除了這10個俗語外，你還知道有哪些被“曲解”的古代俗語、成語和諺語嗎？歡迎大家補充。 |
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