 永和九年，正值癸丑年，暮春三月上旬，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行祓禊儀式以祛除不祥。眾多賢才名士紛至沓來，無論年長年少皆匯聚于此。 此地有巍峨的山巒、茂密的樹林與修長的翠竹，更有清澈湍急的溪流環繞亭畔。我們引溪水為曲折的水道，眾人依次列坐于岸邊，雖無絲竹管弦的盛大樂聲，卻能以酒助興、以詩寄情，暢敘內心深處的幽思。 這一日，天空晴朗明凈，春風溫和宜人。抬頭仰望浩瀚宇宙，俯身觀察萬物百態，目之所及、心之所至，皆能盡情享受視聽的愉悅——這般情境，實在令人陶醉。  人生在世，不過俯仰之間便已度過一生。有人偏愛在書房中與知己促膝長談，傾訴胸懷抱負；有人則寄情于外物，縱情山水、不拘形跡。盡管取舍千差萬別，性情有靜有躁，但當人們陶醉于眼前的事物時，往往會沉浸在短暫的滿足中，渾然不覺衰老將至。 然而，當曾經的歡愉逐漸消逝，心境也隨之改變，感慨便油然而生。往昔所珍視的一切，轉瞬間已成為過往云煙，即便如此仍令人心生觸動，更何況生命長短皆由造化決定，終將歸于虛無！古人說：“死生畢竟是件大事。”這怎能不讓人悲痛萬分？  每當閱讀古人抒發感慨的文字，總覺他們的心境與我如出一轍，不禁對著文章嘆息哀傷，卻難以言明其中緣由。我深知，將生死等同視之是荒誕的，將長壽與短命混為一談更是虛妄。后世之人看待今日，正如我們看待往昔——這是何等可悲！ 因此，我一一記下與會者的姓名，收錄他們的詩作。盡管時代變遷、世事各異，但觸發人們感慨的根源始終相同。后世的讀者，想必也會對這篇文字產生共鳴吧。 《蘭亭集序》是王羲之為亭雅集所寫的序文，可以概括為：抒發人生無常之慨，由宴飲之樂轉入對生命短暫的悲嘆，表達對生死問題的深刻思考。批判虛無生死觀，反對莊子“一死生”“齊彭殤”的哲學，強調生死差異的真實性，體現儒家務實的人生態度。 追求精神永恒，通過文章使后人“有感于斯文”，希望自己的思想能超越時間，獲得不朽。 文章駢散結合，文風清麗，既有駢文的典雅，又有散文的流暢，成為后世散文典范。情感真摯，哲理深刻，由樂轉悲的抒情方式，影響后世文人（如蘇軾《赤壁賦》的“樂—悲—悟”結構）。其書法飄逸自然，筆法精妙，有“天下第一行書”之稱，成為后世書家必臨之作，影響中國書法藝術千年?？胺Q書法、文學、哲思的完美結合，是中華美學的巔峰之作。 總之《蘭亭集序》不僅是一篇文學杰作，更是融合哲學、書法與士人精神的文化瑰寶。它奠定了中國文人藝術的審美基調，其生死哲思與藝術成就至今仍被廣泛研究，影響深遠。 |
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