|
姚桂芬翻譯的《源氏物語》讀過一遍就束之高閣了。近日對日語片假名、平假名的由來感興趣，又拿出來讀了起來。 日本長期以來以中國為范本，但唐末大亂，菅原道真提議廢除遣唐使，他認為沒有必要冒著生命危險去中國了。唐朝滅亡后，中國進入五代十國時期。歷經七十余年的動蕩與分裂，直至公元979年，宋朝完成統一，終結了這一混亂局面。這段時間日本自己獨特的文化形成了。以7世紀到9世紀從中國引進的“漢字”為基礎，日本在10世紀到11世紀創制出了“假名文”。隨之，清少納言的《枕草子》、紫式部的《源氏物語》相繼問世，日本“國風文化”也由此步入興盛時期。894年遣唐使被廢止后，民間的海上貿易卻異常活躍，假名文的誕生密碼或許就藏在這些跨越海洋的文化往來中。 那么假名文究竟是如何產生的？紫式部在1008年前后寫成了《源氏物語》，用了“女手”文字片假名。有意思的是，日本的假名文字與很多中國古樂譜中的符號完全一樣。中央音樂學院吳曉萍老師在《工尺譜概論》課上說：工尺譜合四一上勾尺凡六的合，可寫作ム；四寫作の、マ；一可寫作丶；上寫作つ下加一（有的譜中直接寫作つ），或者ゑ（ゐゑ已并入いえ）的底部；勾也可以取中間的ム；尺可以寫作ヘ、コ；工直接就是エ，也可取其中間寫作一豎；凡可寫作ソ、ハ、り；六可以寫作ミ、ふ；五可以寫作去掉一橫的す。不同地域，不同民間樂師的習慣，這些符號的用法并非一致。演奏還有板眼的符號，用サ代表散板，贈板用メ，豁腔用レ，小O表示眼，音超過一拍就在下面加一豎。還有北宋陳旸的《樂書》說：“今教坊所用上七空后二空，以五凡工尺上一四六勾合十字譜其聲?！北硎竟こ咦V高音部，是在本音前加個イ，比如五變成伍，這個イ也是一個“假名”。 工尺譜的合四一上尺工凡六五乙，對應簡譜的5671234567。記載工尺譜的有宋人沈括的《夢溪筆談》。此外，元人熊朋來的《瑟譜》收錄了南宋趙彥肅所傳唐開元年的《風雅十二詩譜》，用的是律呂譜與工尺譜對照的形式。而中日貿易中有很大一部分是當時的中國書籍到了日本。在這之前，日本所藏天平十九年（747年）的《天平琵琶譜》，是中國琵琶譜的抄本，還有《敦煌琵琶譜》《五弦琵琶譜》（773年）等也是現存比較古老的版本。從這些譜中又可以看到ク、ユ、ス、ハ、ヒ、フ、て、マ、リ、レ、ヤ、の幾個完全與日語片假名相同的符號，宋人朱熹的《琴律說》、姜夔的《歌曲譜》、張炎的《詞源》、陳元靚的《事林廣記》也都有這些符號，其中多數與片假名一致。 清人莊臻鳳的《琴學心聲諧譜》，則記錄有琴學中的指法：“ノ是泛音；ト是綽音；サ，散音也；乚，挑也；シ是注；モ，托也……”代表工尺譜五的符號加一就是す；メ與一的連筆就是さ，さ加一就是き；琴學指法挑的乚，加兩個一就是も；凡往往把一點移至右側，甚至省略，也可成ん……用這些已有的符號加以變形組合，就可以拼寫出樂譜中未見的其他任何一個“假名”。無論是早前出現的片假名，還是后期出現的平假名，都是中國樂譜符號的借用。清少納言、紫式部都曾是宮廷女官，她們接觸到了中國古樂譜，在此基礎上形成“假名文”是很自然的。 原載《北京日報》2025年5月13日 |
|
|
