【原】《天玉經》原文及從玄空風水理論方面深度解析 <內傳下篇>

《天玉經》原文及從玄空風水理論方面深度解析

<內傳下篇>

唐/楊筠松著  解析/怹烎地理

2025.05.16

         第一節  前言

《天玉經》相傳為唐朝風水師楊筠松著，分內傳上篇、中篇、下篇、外篇，共四篇，現在世版本有《四庫全書》收錄本、《地理大全輯要》收錄本、臺灣崇福堂收錄本、《地理正宗》收祿本。但崇福堂本和《地理正宗》本均沒有外篇，本篇原文以《四庫全書》收錄本為主。《天玉經》是玄空風水理氣的重要經典，以獨特韻文形式闡述諸多風水奧秘，<內傳下篇>內容主要包括以下方面：

山向水勢吉兇斷語：以“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元”等為例，通過具體的山向和水勢組合，說明不同情況的吉兇禍福。

陰陽與五星辨別：提到“辨得陰陽兩路行，五星要分明”，強調辨別陰陽和五星的重要性。

零神與正神及父母卦：闡述“明得零神與正神，指日入青云，不識零神與正神，代代絕除根”，講解零神與正神、倒排父母與順排父母的區別和作用。

第二節 《天玉經》<內傳下篇>摘錄

乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元，

卯山卯向迎源水，驟富石崇比。

午山午向午來堂，大將值邊疆，

坤山坤向水坤流，富貴永無休。

辨得陰陽兩路行，五星要分明，

混鰍浪里跳龍門，渤海便翻身。

依得四神為第一，官職無休息，

穴上八卦要知情，穴內卦裝清。

要求富貴三般卦，出卦家貧乏;

寅申巳亥水來長，五行向中藏;

辰戌丑未叩金龍，動得永不窮;

若還借庫富后貧，自庫樂長春。

大都星起何方是，五行長生旺；

大旆相對起高岡，職位在學堂。

捍門官國華表起，山水亦同例；

水秀峰奇出大官，四位一般看。

坎離水火中天過，龍墀移帝座，

寶蓋鳳闕四維朝，寶殿登龍樓。

罡劫吊殺休犯著，四墓多銷鑠；

金枝玉葉四孟裝，金廂玉印藏。

帝釋一神定縣府，紫微同八武；

倒排父母養龍神，富貴萬余青。

認得父母三般卦，便是真神路，

北斗七星去打劫，離宮要相合。

更有一星佐真貴，坤是金神位。

甲庚丙壬四龍神，俱屬陽干行，

艮巽乾坤水向同，富貴足興隆。

辰戌丑未一路行，聚富振家聲。

依得卦中為第一，失卦軍賊出。

不依方卦失真傳，何必亂談天。

子午卯酉四龍岡，作祖人財旺，

水長百里佐君王，水短便遭傷。

識得陰陽兩路行，富貴達京城，

不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。

前兼龍神前兼向，聯珠莫相放，

后兼龍神后兼向，排定陰陽算。

明得零神與正神，指日入青云，

不識零神與正神，代代絕除根。

倒排父母是真龍，子息達天聰，

順排父母倒子息，代代人財退。

二龍宮中水便行，子息受艱辛，

四三二一龍逆去，四子均榮貴。

龍行位遠主離鄉，四位發經商；

時師不識挨星學，只作天心摸。

東邊財谷引歸西，北到南方推;

老龍終日臥山中，何當不易逄。

此是自家眼不的，亂把山岡覓；

世人不知天機秘，識破有何益。

汝今傳得地中仙，玄空妙難言，

翻天倒地更玄玄，大卦不易傳。

更有收山出煞訣，亦兼為汝說，

相逢大地能幾人，各個是知心。

若還求地不種德，隱口深藏舌。

注：除諸家相同文外增益的文句，《內傳下》在“龍行位遠主離鄉，四位發經商”之后黃注本增多“若無相傳此，應驗不如斯”。

第三節 《天玉經》<內傳下篇>解析

原文：

乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元，

卯山卯向迎源水，驟富石崇比。

午山午向午來堂，大將值邊疆，

坤山坤向水坤流，富貴永無休。

解析：

乾山是指龍從乾方起祖向前行走，然后逆行向乾方的祖山結穴，以祖山乾方為朝向，形成回龍顧祖的回龍結穴格局。同時，來龍祖山乾方有朝水遠大到堂，乾位又有秀麗高大的山峰，這樣的格局被認為會出大富大貴之人，尤其容易出狀元等顯貴。

卯山卯向是指立酉上卯向，迎源水是說左水流右出未方，形成木局。在這種風水格局下，居住者可能會突然暴富，財富可與石崇相比。石崇是古代著名的富豪，以此形容財富之多。

午山是立午山子向，午來堂是指乾上臨官來水出辰方，為水局。擁有這樣的風水格局，家族中容易出能征善戰的大將，在邊疆鎮守，立下赫赫戰功。

后天坤上來龍，結午山子向。子是先天之坤，坤納乙，乙上來水，水出未，是坤山坤向水流坤。如果坤方有高峰，那么居住者會享有長久的富貴，家族繁榮昌盛，富貴永不衰敗。

風水理論分析：

原文：

辨得陰陽兩路行，五星要分明，

混鰍浪里跳龍門，渤海便翻身。

依得四神為第一，官職無休息，

穴上八卦要知情，穴內卦裝清。

解析：

強調在風水操作和判斷中，要清晰辨別陰陽的不同特性和走向，同時對于金、木、水、火、土五星（在風水中常與五行所代表的各種元素和形勢相關）的形態、位置等要區分清楚，這樣才能把握好風水的關鍵要素。
   在看似雜亂的環境中，如果能找到合適的風水格局，就能夠實現命運的巨大轉變，如同在廣闊的渤海中獲得翻身的機會，迎來好運和成功。
    這里的“四神”在風水中一般指青龍、白虎、朱雀、玄武四方之神。意思是如果能依據好四方神所代表的形勢和格局，也就是周邊的山川形勢符合風水對四神格局的要求，那么居住者在仕途上可能會比較順利，不斷晉升，官職不斷。
    “穴”指的是陰陽宅的基址。表示要了解穴上的八卦方位和相應的吉兇關系，對于穴位內部所對應的八卦格局也要清晰明了，不能錯亂，這樣才能保證風水氣場的和諧與穩定，對居住者起到良好的作用。

風水理論分析：

明白了山一路水一路的真五行，合了三般卦，就會榮華富貴。四神是旺星、生星、進星、輔星。收到了旺生進輔的山水，官運永亨通。要知道穴能不能立，穴上八卦要看龍與向合不合一家骨肉親，穴內八卦看三般卦有沒有收到山水。

要求富貴三般卦，出卦家貧乏，

寅申巳亥水來長，五行向中藏。

辰戌丑未叩金龍，動得永不窮，

若還借庫富后貧，自庫樂長春。

解析：

要獲得富貴，需掌握“三般卦”的奧秘。“三般卦”在楊公風水中是很關鍵的概念，一般認為是指天元、地元、人元這三般，也有認為是指天、地、父母三般卦。如果山、向、水等要素不符合三般卦的格局，超出了相應的卦位范圍，就難以富貴，甚至可能家境貧寒。

寅、申、巳、亥在風水里被視為長生之地。意思是如果水從寅申巳亥這四個方位來，且水流悠長，是吉利的象征。同時，這其中還蘊含著五行的奧秘，五行之氣藏于其中，暗示這樣的水法與五行的生克、流轉關系相契合，有利于形成良好的風水氣場。

“金龍”是風水中的一個重要概念，可理解為一種生氣、吉氣的象征。辰、戌、丑、未四個方位與金龍相關，當這四個方位的氣場被激活（即“叩金龍”），就會帶來源源不斷的財富和好運。比如，在一些風水格局中，龍從辰戌丑未方來，或者水口在這些方位，都被認為是能引發吉氣流動的因素。

“借庫”和“自庫”是風水水法中的概念。借庫是指自身坐庫，但水口需與形局五行相同，借他人之庫來消水。一般來說，借庫的風水格局即使能一時富貴，但難以長久，后續可能會陷入貧困。而自庫則是指一運之山收本運本卦之水，這樣的格局被認為能使家族長久繁榮，安樂富足。

風水理論分析：

用三般卦就能做出榮華富貴，沒有收到三般卦的山水，犯上山下水，家境就會貧困。如八運艮方來龍，只能做丑山未向，做艮山坤向就出卦了，這就要知道穴上八卦與穴內八卦的區別。

寅申已亥是四龍的長生位，若是四生水朝堂，還需依據挨星而論吉兇，辰戌丑未的金龍(水口)位，合玄空的旺星為，為金龍動，主富貴永不窮。若是借庫消水，雖然當時可以致富，但是發福長。自本庫消水，發福久遠。

原文：

大都星起何方是，五行長生旺，

大旆相對起高岡，職位在學堂。

捍門官國華表起，山水亦同例，

水秀峰奇出大官，四位一般看。

解析：

“大都星”可理解為一種具有重要影響力的星辰或氣場。確定大都星從哪個方位升起，關鍵在于看五行的長生旺位。在風水中，五行的長生、沐浴、冠帶等十二長生位是判斷氣場強弱和吉兇的重要依據。如果大都星出現在五行的長生旺位上，被認為是吉利的象征，預示著有好的氣場和運勢。

“大旆”是指一種旗幟，這里象征著一種顯著的風水標志。如果在相對的高岡上有類似大旆的形勢出現，那么就預示著家族中會有人在學業、仕途上有所成就，能夠進入“學堂”，獲得官職或在文化教育領域有突出表現。這是因為高岡上的特殊形勢被視為一種能引發文昌之氣的象征，有助于提升人的智慧和功名運勢。

“捍門”“官國”“華表”都是風水中的特殊地形或標志物。“捍門”是指水口兩側對峙如門的山峰；“官國”一般指在朝山或水口附近，形狀如官帽等象征官職的山峰；“華表”則是指水口處挺拔秀麗的山峰或石柱等。如果這些標志物出現，那么山水的格局就被認為是吉利的，與前面所說的大旆起高岡類似，都預示著會出大官或有富貴之象。

強調水的秀麗和山峰的奇特對于出大官的重要性。同時，“四位” 指的是前面提到的大都星方位、大旆相對的高岡、捍門官國華表所在位置以及水秀峰奇的位置，這四個方面要綜合起來看，相互呼應和配合，才能形成良好的風水格局，更有利于家族中出現大官，獲得富貴和功名。

風水理論分析：

來脈的山龍的旺衰，需要看山一路是否為旺星。穴前朝山旗山相對，定主應聰明子弟。有羅星鎖住水口，山和水都需要看星盤的旺衰，只要收到的秀麗山水就能出大官，龍山向水都是一樣的看法。

原文：

坎離水火中天過，龍墀移帝座，

寶蓋鳳闕四維朝，寶殿登龍樓。

罡劫吊殺休犯著，四墓多銷鑠，

金枝玉葉四孟裝，金廂玉印藏。

解析：

坎代表水，離代表火，水火兩種氣場在天空中交匯流轉。在風水格局中，這象征著陰陽二氣的交融，是一種理想的狀態。這樣的格局能夠使居住者的運勢如同龍登上帝王之位，暗示著能獲得極高的地位和權力，有大富大貴之象。

“寶蓋”“鳳闕”是對一些風水上吉祥建筑或地形的比喻。“四維朝”指四個方位（東南、東北、西南、西北）都有相應的吉象朝向。這種格局被認為如同在寶殿中登上龍樓，寓意著能夠進入高貴的階層，享受榮華富貴，是一種非常吉利的風水意象。

“罡劫吊殺”是風水中的一些兇煞之氣。這句話是警告不要觸犯這些兇煞，否則會帶來不好的影響。“四墓”指辰、戌、丑、未四個方位，這四個方位如果受到不好的氣場影響，容易導致氣運受損，財富和運勢被銷鑠減弱。

“金枝玉葉”象征著高貴的血統和美好的品質。“四孟”指寅、申、巳、亥四個方位。意思是如果在這四個方位上有良好的風水布置和氣場，就能夠孕育出如同金枝玉葉般的優秀人才。“金廂玉印藏” 則進一步強調這種格局能夠藏風聚氣，如同隱藏著金廂玉印，寓意著能夠守護財富和權力，使家族繁榮昌盛。

風水理論分析：

子午卯酉為帝旺，來水出皇帝登上帝座，乾坤艮巽四維峰巒猶如寶蓋風閣，可以登龍樓寶殿，主大貴。坐山劫殺合黃泉八煞不要犯，辰戌丑未四墓庫來水，主因久病消瘦，寅申巳亥來水，為臨官來水，主出高貴之人，家中富有且貴。

帝釋一神定縣府，紫微同八武，

倒排父母養龍神，富貴萬余青。

認得父母三般卦，便是真神路，

北斗七星去打劫，離宮要相合。

解析：

“帝釋”和“紫微”在風水中被視為重要的神煞或氣場象征。帝釋所代表的氣場能決定縣府等重要場所的風水格局和運勢。紫微星與八方的氣場相互呼應配合，象征著一種宏大、高貴且穩定的風水氣場，寓意著能有較高的地位和權力。

“倒排父母”是一種風水理氣的方法，通過特定的方式來排列陰陽五行等元素。“養龍神”是指通過這種倒排的方式來滋養龍脈的生氣。認為這樣做可以使家族獲得長久的富貴，“萬余青”表示富貴能延續很長時間，如同青色的生命力一樣旺盛。

“父母三般卦”是楊公風水的核心內容之一，指的是天元、地元、人元三般卦。如果能夠理解和掌握這三般卦的奧秘，就被認為找到了風水的真正訣竅，也就是找到了通向富貴吉祥的正確道路。

“北斗七星去打劫”是一種特殊的風水理氣方法，通過運用北斗七星的能量來調整氣場。“離宮要相合”是說在這個過程中，要與離宮（代表南方、火等）的氣場相互協調、配合。這種方法被認為可以改變風水氣場，使不利的因素轉化為有利，從而獲得好運和財富。

風水理論分析：

帝旺來水，定出大官貴。銷鑠：因久病消瘦。八武，指武曲星含臨官、帝旺二宮，四局為八個武曲宮位。倒排是山向飛星逆飛，就會到山到向，順排就是上山下水。

父母三般卦即收到旺生進的旺水，也就走上神仙的道路。北斗七星打劫各說不一，不宜執著，玄空風水還是三般卦為第一。

原文：

更有一星佐真貴，坤是金神位。

甲庚丙壬四龍神，俱屬陽干行，

艮巽乾坤水向同，富貴足興隆。

辰戌丑未一路行，聚富振家聲。

解析：

有一顆特殊的星曜能輔佐出真正的貴人，而坤位被視為金神所在之位。在風水里，坤位對應著西南方向，金神位在此暗示坤位具有特殊的氣場和能量，對貴人運勢等有重要影響。

甲、庚、丙、壬這四個天干在風水中被視為代表四條“龍神”，并且它們都屬于陽干。陽干具有剛健、積極的特性，象征著這四條 “龍神”具有強大的氣場和活力，能帶來積極的風水效應。

艮（東北）、巽（東南）、乾（西北）、坤（西南）這四個方位如果水的流向相同，被認為是一種吉利的風水格局，能夠使家族富貴繁榮。因為這四個方位在風水中具有重要地位，水向相同意味著氣場的順暢和協調，有利于匯聚財氣和福氣。

辰、戌、丑、未四個方位在風水上有其獨特的意義。當這四個方位的氣場相互連通、一路順暢時，被認為能夠聚集財富，振興家族名聲。這是因為這四個方位與五行中的土相關，土有承載和孕育萬物的特性，象征著財富的積累和家族的興旺。

        原文：

子午卯酉四龍岡，作祖人財旺，

水長百里佐君王，水短便遭傷。

依得卦中為第一，失卦軍賊出，

不依方卦失真傳，何必亂談天。

解析：

子午卯酉在風水里代表著四正方位（子為北方，午為南方，卯為東方，酉為西方）。“四龍岡”指的是這四個方位上的山脈。如果以這四個方位的山脈作為龍脈的祖山（即龍脈起始的地方），那么家族的人丁和財富會比較旺盛。因為這四個方位在風水理論中被認為是正氣所在，龍脈在此起始被視為有良好的氣場。

如果從祖山流出的水能夠源遠流長，達到百里之長，那么這樣的風水格局會使得家族中有人能夠輔佐君王，獲得很高的地位。相反，如果水流很短，就被認為是不吉利的，會給家族帶來傷害，影響家族的運勢。

子午卯酉的龍，為旺龍做祖山，是最旺丁旺財。水局大主富貴大，水局短主富貴短。

在風水理氣中，能夠遵循八卦的原理和格局被認為是最上乘的。如果能夠契合卦象所蘊含的風水理論和氣場變化，那么風水格局就是非常好的。而如果違背了八卦的原理，家族中可能會出現與軍隊、盜賊相關的不好情況，即可能會有家人從事與違法犯罪或動蕩不安相關的事情。

強調了遵循八卦方位和格局的重要性。如果不依照八卦的方位和卦象來判斷風水，就失去了風水理論的真傳。在這種情況下，就沒必要隨意談論風水之事了，因為沒有掌握正確的風水理論和方法，談論風水也無法準確判斷吉兇禍福。

原文：

識得陰陽兩路行，富貴達京城，

不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。

前兼龍神前兼向，聯珠莫相放，

后兼龍神后兼向，排定陰陽算。

解析：

在風水理論中，陰陽是核心概念。能夠理解和把握陰陽的變化規律以及它們在風水中的運用，包括山脈、水流、方位等方面的陰陽屬性和相互關系。如果能做到這一點，就有可能使家族富貴，甚至達到京城（象征著最高的權力和富貴中心）那樣的高度，意味著家族能夠獲得極大的成功和榮耀。

反之，如果不了解陰陽在風水中的原理和運用，就可能會陷入不好的風水格局中，面臨各種災禍和困境，就像掉進萬丈火坑一樣危險，強調了掌握陰陽知識對于風水判斷的重要性。

“前兼”指的是在房屋或墓地等選址的前方，兼顧龍脈的走向和朝向。“龍神”代表龍脈的氣場和能量，“向”指的是朝向。“聯珠” 是一種風水上認為吉利的格局，指的是各種吉祥的氣場和元素像珠子一樣串聯起來。這句話的意思是在選址時，前方要兼顧龍脈和朝向，使它們形成聯珠般的吉利格局，不能有絲毫的差錯和疏忽。

與前句相對應，這里說的是后方也要兼顧龍脈和朝向，并且要通過精確的陰陽計算和判斷來確定合適的格局。在風水中，前后的龍脈和朝向都對整體的風水氣場有著重要影響，需要仔細地根據陰陽原理來安排和推算，以達到最佳的風水效果。

風水理論分析：

懂得山一路水一路的五行，就能做出富貴的風水，不懂做出的風水就是火坑。

立向要兼顧水神之地，兼左兼右要合一家骨肉親。坐山也要兼顧山龍神合一家骨肉親，龍山向水都要合一家骨肉親，還要合三般卦。   

       原文：

明得零神與正神，指日入青云，

不識零神與正神，代代絕除根。

倒排父母是真龍，子息達天聰，

順排父母倒子息，代代人財退。

解析：

在風水理論中，零神和正神是重要概念。零神代表著動態、流動的氣場，正神則代表著靜態、穩定的氣場。若能明白零神和正神的原理并合理運用，就能使家族運勢昌盛，很快就能獲得成功，如同指日可升入青云一樣，寓意著能夠迅速實現富貴、地位提升等美好愿景。

反之，如果不了解零神和正神的奧秘，無法正確把握風水氣場的動態與靜態平衡，就可能導致家族運勢衰敗，甚至有斷絕后代的危險，這是一種較為極端的說法，強調了認識零神和正神對于家族興衰的重要性。

“倒排父母”是一種特殊的風水理氣方法。按照這種方法來確定龍脈等風水要素，被認為能夠找到真正具有旺盛氣場的龍脈。如果遵循這種方法，家族的后代會非常聰明，能夠在學業、事業等方面取得優異成就。

與“倒排父母”相對，如果采用常規的“順排父母”方法，而不遵循特殊的風水理氣規則，就可能導致后代的運勢不佳，家族的人丁和財富都會逐漸衰退。

風水理論分析：

三般卦和正零神相結合收山納水，具有同等的重要性，要想做的風水立竿見影，必須二者相顧，如只符合一條，不會起作用。即使龍合向，向合了水口，水也合三吉位，但零正顛倒，做的風水也不會有什么起色，充其量是個平局。

山星水星倒排就旺，子息旺盛，出人聰明。山星水星順排就衰，丁財逐漸衰敗。山星的旺星落到水中，主子女生活艱難，如果收到了逆排的旺生進輔四星，不論那房都富貴發達。

原文：

一龍宮中水便行，子息受艱辛，

四三二一龍逆去，四子均榮貴。

龍行位遠主離鄉，四位發經商，

時師不識挨星學，只作天心摸。

解析：

“一龍宮”指的是單一的龍脈格局。“中水便行”表示水流順著龍脈的走向輕易流動。在這種風水格局下，家族的后代（子息）可能會經歷生活的艱辛。意思是這種看似簡單的風水形態可能不利于家族的發展，會讓后代面臨諸多困難。

“四三二一龍逆去”描述的是一種特定的龍脈走勢，即龍脈呈現出從四、三、二、一這樣的順序逆行的格局。在這種風水格局下，家族的四個兒子（四子）都有可能獲得榮華富貴。強調了這種特殊的龍脈逆行形態對家族后代運勢的積極影響。

如果龍脈延伸的位置較遠，可能意味著家族中的人會離開家鄉去外地發展。而“四位”可能指的是四個方位（如東南西北等），在這樣的風水格局下，家族在這四個方位相關的經營活動（經商）會有所發展，即外出經商可能會取得成功。

“時師”指當下的風水師。“挨星學”是風水理氣中一種重要的理論和方法，涉及到對星象與方位等要素的綜合運用。“天心”指的是風水格局的核心要點。這句話意思是很多當下的風水師不懂得挨星學的精髓，只能憑自己的主觀判斷去摸索風水格局的關鍵，即沒有掌握正確的風水理論和方法，難以準確判斷風水的吉兇。

風水理論分析：

原文：

東邊財谷引歸西，北到南方推，

老龍終日臥山中，何當不易逄。

此是自家眼不的，亂把山岡覓，

世人不知天機秘，泄破有何益。

解析：

原本在東邊的財富（財谷）有可能被引導到西邊，或者從北方到南方進行流轉。在風水理論中，方位與財運、氣場等密切相關，這種描述可能暗示著通過合理的風水布局可以引導財富的走向，或者是在說某些風水格局下財富會有特定的流轉方向。

“老龍”通常指的是年代久遠、氣勢磅礴的龍脈長久地潛伏在山中。這樣優質的龍脈不是輕易就能遇到的。強調了好的龍脈資源的稀缺性，在風水師眼中，遇到真正優質的龍脈是很難得的事情。

風水師自身眼力不夠、判斷不準確。在這種眼力不足的情況下，盲目地去尋找山岡龍脈。難以找到真正符合風水要求的山岡。

“天機秘”指的是風水的奧秘和精髓，是被認為蘊含著自然規律和神秘力量的知識。大多數人并不了解風水的這些奧秘。即便把這些風水的奧秘泄露出去，如果人們不能真正理解和運用，也沒有什么實際的好處。強調了風水知識的復雜性和專業性，不是簡單地知道一些理論就能發揮作用的。

原文：

汝今傳得地中仙，玄空妙難言，

翻天倒地更玄玄，大卦不易傳。

更有收山出煞訣，亦兼為汝說，

相逢大地能幾人，各個是知心。

若還求地不種德，隱口深藏舌。

解析：

你如今能夠傳承得到有關風水的精妙知識，就如同獲得了成為地仙（在風水領域有極高造詣的人）的途徑。強調玄空風水理論的精妙難以用言語準確表達，其蘊含著深奧的道理和難以言說的玄機。

“翻天倒地”在這里可理解為對風水格局進行深刻的分析和調整，這種操作所涉及的玄理更加玄妙深奧。

“大卦”指的是在風水理氣中具有重要地位的卦象和理論，“不易傳”表明這些核心的風水理論和方法是不容易傳授的，因為其內容高深且需要謹慎對待，不是輕易就能掌握和傳承的。

除了前面提到的玄空風水和大卦理論，還有“收山出煞訣”（收山是指對周圍山脈的氣場進行合理利用，出煞則是化解不良氣場的方法），也一并為你講解。在風水實踐中，收山出煞就是退氣的向星讓它見山，退氣的山星讓它見水。例如八運子山午向，水或者門應該在東北艮宮，艮宮的水星為9，為生氣。而不應該在北方坎宮。坎宮的水星為7，為退氣。

能夠遇到真正的風水寶地的人是很少的，而那些真正能夠理解和掌握風水奧秘、遇到好風水的人，彼此之間應該是心意相通的，強調了在風水領域，真正有能力和緣分的人是不多的，且相互之間應該惺惺相惜。

如果一個人只是一味地追求風水寶地來獲取利益，而不注重自身品德的修養（求地不種德），那么對于風水的奧秘就應該守口如瓶（隱口深藏舌）。這體現了風水文化中不僅重視風水格局，也強調人的品德，認為品德不佳的人不應該輕易得到風水的真傳。