   擁有8萬余件藏品的貴州省博物館，可謂珍寶薈萃，但最具人氣的，卻是一輛“豪華座駕”——東漢銅車馬。提到銅車馬這種秦漢時期的豪車，人們最先想到的往往是文博大省陜西的秦陵銅車馬，可貴州省博的這件“鎮館之寶”，卻是目前發現的最精美、最完整的漢代車馬器！ 它由車、馬兩部分組成，通體300多個構件，集結了澆鑄、鍛打、鎏金、扣合等頂流工藝。尤其銅馬，低首翹尾，三足蹬地，一足騰空，似乎已卯足勁馳騁了2000多年。“整輛車”僅為實物1/3大小，兼具漢文化的大氣磅礴與少數民族的浪漫靈動。  黔西南興義萬屯8號墓出土的銅車馬， 現為貴州省博物館鎮館之寶。 更出乎意料的是，這件國寶的“誕生地”，并非人文底蘊深厚的貴陽、遵義，而是貌似偏遠的興義。在興義所屬的黔西南布依族苗族自治州（下稱黔西南），同款國寶已發現4件，考古發掘仍在持續…… 這種“國寶級”的文物為何能批量出土？背后又有怎樣的文化互動？黔西南，這片山重水復的秘境，還隱藏著多少鮮為人知的傳奇？或許，牂牁江的粼粼波紋書寫著答案。
游走黔西南，每一次穿梭南北盤江水系上飛架的橋梁時，車窗外如黛峽谷鑲嵌的一泓碧水，都在輕輕搖曳薄紗般的霧靄。朦朦朧朧的美，讓人無法看清，又忍不住遙想兩千多年前，這片大地上大漢遇見夜郎的歷史傳奇。  北盤江大峽谷，北盤江可能就是史書上的牂牁江。 牂牁原意為拴船的木樁，后成江名、古國名。春秋時期，齊桓公提到的“牂牁”，即今貴州一帶小國。戰國時期，牂牁國滅，夜郎國崛起。西漢時，使臣唐蒙發現蜀地枸醬經牂牁江私運南越（今廣東、廣西一帶），獻計漢武帝：假道夜郎國，“浮船牂牁江”，攻伐南越。  黔西南地區秦漢時期歷史沿革。 這段《史記》里的記載，變成了作家馬伯庸小說《食南之徒》的靈感。小說里，唐蒙一邊深入夜郎腹地吃酸湯白條魚，生拌折耳根，追覓美食“枸醬“的真相，一邊勘察地理，最后修夜郎道，征討南越，成功執行了這一歷史上未能實現的奇襲計劃。 “因為一種食物而被滅國，這大概是中國歷史上唯一的一例”，這句小說后記里的感慨，背后卻是漢代一位位張騫、唐蒙這樣的探險家，踏山越水，開拓華夏地理認知的大歷史。  如今黔西南天地間仍有許多寶藏去等待發現， 圖為黔西南探洞。 牂牁江到底是哪條江，歷代說法不一，有南北盤江、紅水河、烏江等。漢朝修通夜郎道，置犍為郡，夜郎依附為屬國。平定南越后，漢朝增設牂牁郡，夜郎國境再度“縮水”。然而，由于史志語焉不詳及關鍵文物闕如，夜郎國都在哪，學界仍爭論不休。 不爭的事實是，坐擁南北盤江、紅水河水系，毗鄰烏江水系的黔西南，在秦漢時期，正是一處重要窗口，看見了大漢和夜郎的相遇，也在之后的千年歲月，見證了中原與西南的交融。  黔西南向來為西南的戰略要地。 圖為明代時修建的石基城遺址， 位于今興仁市回龍鎮平寨村。 攝影/=G 位于興義市中心的黔西南州博物館，正在開放“夜郎的疑問”文物展。幽暗深沉的燈光，仿佛穿越時空的隧道。500多件（套）精挑細選的先秦及秦漢時期文物，勾勒出這片土地蒼茫而遼遠的前生。 除了東漢銅車馬，興仁交樂漢墓出土的撫琴俑，以隨性灑脫的坐姿，彰顯出劉邦般“箕踞而坐”的大漢風范；綴掛珍禽異獸圖騰的搖錢樹、連枝燈，似乎是三星堆文化繚繞不絕的余韻；安龍出土的西漢羊角鈕鐘，其造型與古老的廣西花山巖畫里的圖樣極其相似；石子大小的琥珀司南佩，鮮紅如凝血，這件散發異域風情的琥珀飾品，讓人難免猜想它漂洋過海、自南越溯流牂牁江的輾轉旅程……   上圖：連枝燈是典型的漢代青銅燈具， 這件連枝燈有著巴蜀文化的影響； 下圖：滿滿東漢風格的琥珀司南佩。 而發現于普安銅鼓山遺址的陶石范模，看上去“灰頭土腦”，卻反映出彼時非比尋常的生產能力。那里制造的無胡銅戈、一字格曲刃銅劍、V形銎口銅鉞等兵器，甚至小到魚鉤，都曾廣泛流通今貴州、云南、廣西，乃至東南亞一帶。 必須指出的是，數百公里之外的畢節市赫章可樂遺址曾出土過一件銅戈，與銅鼓山的戈范完全套合。銅鼓山會不會是“夜郎國兵工廠”呢？一切皆有可能。 上圖：風格獨特的扁圓莖空首無格銅劍； 下圖：與圖中這件管耳銅鈴相似的文物 在云南、廣西等地廣泛出土， 體現了地方文化交融。 其實，對于黔西南來說，夜郎國也好、牂牁國也好，未必有多么重要。重要的是，這片土地早已鐫刻了多元文化的基因。當文物出土、遺存蘇醒，黔西南真正閃耀的，是它作為文化交融樞紐的包容與開放。這，正是黔西南文明長卷的動人序章。 黔西南，朱元璋定西南的先鋒“哨站” 秦漢時期的煌煌史詩逐漸遠去，但作為西南屏障的黔西南，在之后千年依然不時迎來高光時刻。 這里在唐朝作為羈縻州，是南詔國東擴必爭的前沿；宋太祖放棄襲取大理國后，又成大理國與部落共治之地。南宋時，彝族先民建立自杞國，控制黔西南一帶，販運大理馬。興義-安龍-冊亨、興義-望謨遂為貿易動脈，響徹馬幫的鈴聲。 當年興義萬峰林下的交通要道， 如今分布著眾多村落。 攝影/焦瀟翔 據宋人周去非《嶺外代答》記載，馬幫一來，“他貨亦至”，市集貿易“麝香、胡羊、長鳴雞、披氈、云南刀及諸藥物”“錦繒、豹皮、文書及諸奇巧之物”。流傳至今的布依族八音坐唱，正是此時由桂北傳至黔西南落地生根。 冊亨縣陂鼐村八音坐唱。 攝影/陳偉紅 自杞國販馬貿易持續一百多年，入元告終，黔西南的大部歸屬云南行省普安路(治今貴州盤縣)，由土司治理。因元朝開辟東西走向的“一線路”，即后來的湘黔滇驛道；加之海外貿易中心由廣州移至泉州，黔西南喪失水陸運輸優勢，淪為黯淡的角落。不過，那時出現了因石斛叢生而得名的黃草壩，它就是興義的昔稱。 萬峰林下的壩子是興義的“黃金地段”， 圖為當地雨補魯村居民祈福祭祀儀式。 攝影/李燕林 重新激活它的人，是朱元璋。 從黔西南州博物館前往景家屯，驅車不過20分鐘。那里，喀斯特峰林鑲嵌著一塊巴掌大的盆地。水泥樓房與石頭老屋摻雜的景家屯，就匍匐在盆地邊緣。如果不是景家屯后山殘存的600多年前工事，很難相信，這里曾為朱元璋調北征南、家國統一的史詩先聲。 景家屯王家大院， 這里走出了王伯群等文化名人。 攝影/吳學文 明初，鑒于“元跨革囊”渡過金沙江，偷襲云南，消滅南宋的歷史教訓，朱元璋決意收復云南。籌謀良久，他派將領景雙鼎從泗城州（今廣西凌云）出兵，越過紅水河、南盤江，攻取黔西南一帶，兵鋒直抵普安路、普定路（治今貴州安順）。 戰事稍靖，景雙鼎率王璽等親信移駐黃草壩南緣，開辟景家屯作為軍事據點。并以此為中心，調遣士卒四處戍守、屯墾，利用壩子（山間平地）種植稻谷、儲備糧草。于是，上、下五屯等屯堡相繼興建，深入布依族、苗族、彝族等民族村寨，呼應奧援。“云貴屯衛自此起矣”，標志著西南地區大規模屯墾戍邊制度的開端。 景家屯的石頭屋風格古樸大方。 攝影/吳學文 1381年，數十萬明軍分東、北兩路奔襲云南。早有準備的景雙鼎立即運送糧草北上，接應東路大軍，完成朱元璋交付的戰略任務。 平定云南后，黔西南增設安南衛（治今貴州晴隆）、安籠所（治今貴州安龍）等衛所及大量屯堡，構建軍事體系，平叛維穩，拱護交通要道。成千上萬的江淮移民隨即遷入，帶來先進的農耕技術、文教觀念和商幫貿易，推動當地經濟文化發展。 歷經200余年的開發，黃草壩已然“田塍中辟，道路四達，人民頗集”。大旅行家徐霞客于此盤桓七日，流連萬峰林“群山聳突，小石峰或朝或拱”的奇景，認為“黃草壩著名黔西”“錢賦之數首推黃草壩”“可建一縣”。然而，直到清朝嘉慶年間，黃草壩始置興義縣，光陰已蹉跎一百六十載。 清嘉慶年間興義置縣后迎來迅猛發展。 魯屯鎮牌坊群見證了興義文教的崛起。 攝影/=G 那個時候，徐霞客哪能想到，十四年后，即1652年，明朝廷竟播遷安籠所，并改其名為安龍府。這個朝廷就是崇禎皇帝自縊后，南方官員擁立的流亡政權，史稱“南明”。 在安龍縣城車水馬龍的廣東街，有貴州唯一保存完好的南明遺跡——明十八先生墓。步入正門，一面高大的牌坊上題“巋然千古”；一面低矮的牌坊后，凸起一座圓形石砌封丘，這就是南明吳貞毓等十八位忠臣的合葬墓。墓后，祠廟、亭閣、碑石，依山默立。安龍博物館的展館，亦頗似明代宮廷建筑。 安龍博物館展館 為中國傳統宮殿式仿古建筑， 是根據南明永歷皇帝朱由榔移居安龍 建立陪都之史實復建。 攝影/吳學文 南明駐蹕安龍府四年，外遭清軍追剿、內受權臣掣肘，但永歷皇帝竭力重振朝綱。除了提拔、重用十八先生，還創立國子監、翰林院、學宮、義學等文教機構，舉辦殿試、會試等科舉考試。這些舉措，促進了民族融合、文教勃興，也為清朝黔西南“改土歸流”，在安龍陸續設置南籠府、興義府，以及文教發展奠定了基礎。 安龍縣明清時是黔西南的發展要地。 圖為安龍招堤十里荷花。 攝影/尹剛 此后一百多年間，黔西南文教一路“逆襲”，小小的黃草壩更是后來居上，一躍成為貴州人文高地，比諸貴陽、遵義也毫不遜色。而這都是源于清末時，張之洞父親張锳的“加油”壯舉。 “加油”一詞從黔西南出發 助力中國百年崛起 黔西南改土歸流后，湖南、四川、兩廣等地大量移民遷徙，文教興盛，雍正、乾隆年間，黔西南接連興建南籠府試院、九峰書院、筆山書院等，涌現出范文安、李景英、景壽春等書香世族。當時書院的膏火費（指燒柴、點燈等）由知府俸銀支出。但是，貧苦學子回家夜讀，依舊面臨燈油不足的窘境。 1841年，也就是第一次鴉片戰爭期間，張锳滿懷憂憤，出任興義知府。在張锳任上，每到午夜，兩個差役走出興義府府衙，提燈籠，挑油簍，沿街游走。見亮燈苦讀人家，就駐足，高唱：“府臺大人給相公添油啰！”加完油，補一句：“府臺大人祝相公讀書用功，獲取功名。”如此“加油”，張锳“自費”堅持了十三載。“加油”一詞，亦聲名遠揚。 改編自張锳“加油”事跡的黔劇《知府添燈油》。 攝影/陳偉紅 加油聲中，盞盞燈火，何嘗不是黔西南夜空微茫的星斗。張锳時期，興義府取得當地“曠古未有”的科考佳績：舉人20余名、貢生8名、進士2名。 張锳任上還整修驛道；加固已逾百年的水利設施招堤，并改造為文人雅集的“小西湖”；主編《興義府志》，被梁啟超譽為“清代府志中第一”；募資重建府試院，珠泉等多座書院…… 安龍半山亭的張锳像。 攝影/吳學文 他的兒子、晚清重臣張之洞，用畢生洋務實踐回答父親在招堤提出的時代之問：“攜酒一壺到此間暢談風月，極目千里問幾輩能挽河山。” 鮮為人知的是，張之洞4歲即在興義府生活、讀書，直到15歲回鄉應試離開。招堤旁邊的金星山中，至今猶存摩崖一方，鐫刻著他11歲那年撰寫的《半山亭記》。 金星山摩崖石刻鐫刻的張之洞《半山亭記》 攝影/吳學文 就在張锳赴任興義府的同一年，興義縣下五屯劉家第三子劉官禮呱呱墜地。起初，劉家并不顯山露水。后來，貴州時局動蕩。劉家憑借軍功，趁勢崛起，遂為地方豪強。 雄渾大氣的劉氏莊園（永康堡）正門。 攝影/胡云江 坐落于興義下五屯的劉氏莊園，便是劉家四代人從晚清建到民國的永康堡。布滿射擊孔的高墻厚壁間，炮樓、馬道、祠堂、督軍府、督辦府、家廟、法式樓房、花園……此起彼伏，迷宮般綿延5萬平方米。與其他建筑比較，中南部的家廟雕飾無幾。但對于劉家而言，這座祭祀孔子的四合院實乃坐標，標志著家族由武轉文。劉官禮主持修建家廟后，把兵權移交給長子劉顯世，當起興義縣教育總管。 劉氏莊園內有許多人文底蘊滿滿的石刻。 攝影/胡云江 在他手中，幾度興廢的筆山書院重煥生機、規模空前。院舍多達百十間，禮堂、講堂、寢室、假山、魚池一應俱全。重金聘請貴州大儒雷廷珍、一代通才姚華等進士、舉人擔任山長，設立高額獎學金，“廣置時務書報及經史子集，以供涉獵，學風為之一變。” 科舉廢除后，劉官禮順應潮流，率先將筆山書院改為興義縣立高等小學堂。從上海購入數千冊參考書刊；從日本引進物理、化學儀器各一套，以及動植物、生理衛生標本掛圖百余張，全面接軌近代教育。鄰縣和云南、廣西學生慕名而至，盛極一時。 筆山書院舊址， 這里走出了眾多清末民初的風云人物。 攝影/魏浩然 及至清亡，興義縣立高等小學堂畢業生中，王伯群、何應欽等十幾人留學日本，人數“居全省第二”；王文華等13人投考首期招生的貴州通省公立中學，包攬前十三名，轟動全省。正是他們，使得黔西南成為近現代貴州風云激蕩的肇始之地。而筆山書院（含興義縣立高等小學堂）也與貴陽貴山書院、遵義湘川書院并稱貴州三大書院。 群英薈萃的筆山書院。 黔西南此時涌現的人才，最突出者莫過于王文華、王伯群兄弟。王文華字電輪，25歲出任黔軍總司令，在護國、護法運動中屢立功勛，被孫中山譽為“西南后起之秀”。 他的兄長王伯群，是中國民主革命先驅、政治家和教育家。1931年王伯群淡出政壇，走上“教育救國”之路，全身心投入自己七年前創辦的大夏大學（今華東師范大學前身），將其打造為“東方哥倫比亞大學”。抗戰期間，率領大夏大學從上海輾轉西遷貴陽、赤水等地，辦學九年。保存中國文脈的同時，為國家培養了大批人才。 位于貴陽的王伯群故居。 “一部貴州近代史，半部都是興義人”。實際上，“加油”文化、筆山書院不僅是貴州近代史的源頭之一，更是貴州教育發展的重要推動力。時至今日，黔西南教育水平仍穩居貴州前列，興義的高考成績連續在全省名列前茅。 如果說王伯群率領大夏大學西遷貴州是一次“文軍長征”，令人難忘，那么黔西南“長征十日”，則令人熱血沸騰。1935年4月，中央紅軍深入黔西南群山，迂回穿插，巧渡金沙江，徹底甩開敵人的圍追堵截。 而那一年，晴隆縣郊，一條盤旋出24個S形彎道的公路開始修筑。它就是著名的“二十四道拐”公路，雖然全長只有4公里，垂直落差卻超過250米。抗戰時期，它成為中緬印戰區交通大動脈之咽喉，無數南洋華僑青年駕駛卡車，冒著日軍飛機的狂轟濫炸，將燃油、彈藥、醫療器械等國際援華物資運往抗日前線。這條“中國抗戰的生命線”，為抗戰做出了巨大貢獻，也見證了世界反法西斯同盟并肩戰斗的光輝歲月。 晴隆縣“二十四道拐”見證了 黔西南作為抗戰大后方的重要地位。 如今，江山依舊如畫，只是道路早已不再崎嶇蜿蜒。即將開通的盤(州)興(義)高鐵在貴州高鐵中橋梁、隧道占比最高，穿梭于峰林、峽谷，把黔西南拉進貴陽2小時高鐵圈。而橫跨北盤江的花江峽谷大橋，建成后將刷新世界第一高橋的紀錄，把兩岸原來1小時的車程壓縮為2分鐘。這一條條通衢大道，多么像一根根已經調好、繃緊的琴弦，正彈奏起今日黔西南激昂奮進的樂章！ 花江峽谷大橋建設現場。 ?? 審稿專家 本文系【地道風物】原創內容 未經賬號授權，禁止隨意轉載 |
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