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大國者，下流也，天下之牝也。天下之交也，牝恒以靜勝牡。為其靜也，故宜為下也。 故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取于大國。故或下以取，或下而取。 故大國者，不過欲并蓄人；小國，不過欲入事人。夫皆得其欲，則大者宜為下。 譯文： 治理一個很大的國家，要像江海那樣安于處在卑下的地方，居于天下雌柔的位置，使天下百川河流交匯于這里。雌柔能以安靜寧定戰勝雄強，就在于它既能以靜制動又安于居下。  所以，大國如能對小國謙虛卑下，則必然能取得小國的信任依附；小國若能對大國謙虛卑下，則也能取得大國的信任支持。 所以，不管是大國用謙虛卑下取得小國的信任，還是小國用謙虛卑下取得大國的信任，大國無非是想兼并小國，小國無非是有求于大國。 這樣大國小國都可以達到各自的愿望。特別是大國，更應該謙虛卑下。 1 本章深度解析 這一章中，老子提出了作為一個大國在對待別的小國時應持有的態度，即處靜、處下，內在的道理即前面所說的“弱者道之用”。 看似強大的事物卻不能長久地存在，而看似渺小的事物卻有著頑強的生命力。 美國如果懂理大國者下流，以下小國，早就登頂世界之巔，領導全人類了。 烏克蘭要是懂得小國以下大國，就不會搞的戰火紛飛，生靈涂炭，民不聊生了。宜為下是大智慧，無論是治國，還是為人，實力強或是弱，都宜為下，謙卑柔和的去商量著辦事。 有實力的強者，不用帶著飛機大炮，去對話商量，提出的解決方案，別人也是自然懂的。靜而不求, 以靜為下, 修下則德交歸, 天下歸之.  春秋末期，諸侯國的兼并戰爭日益激烈，大國試圖稱霸天下，小國力圖保全自己，人民的處境則苦不堪言。面對戰爭帶來的災難，老子痛心疾首，忍無可忍，終于發出了“大國者下流”的感慨。 這里所說的“下流”，指的不是卑賤、無恥，而是江河的流向。我們知道，水都是向低處流的，海之所以能夠包納百川，就是因為它甘居下位，無所不包，所以才成就了自己的“大”。 它的作為是合乎道德的，所以它能長久而廣博。在老子看來，大國如果能像大海那樣謙和，甘居卑下的位置，那么國家就能太平，人民就能安定。 “牝恒以靜勝牡”，這里老子以雌性可以戰勝雄性的道理來論證“大國者下流”的觀點。 大國之所以大，一方面是客觀的原因，即地理位置的優越。春秋時代，大國一般都處在中原文明的邊緣地帶，這里地勢低洼，水草豐美，有利于人民居住和發展農耕。 另一方面是因為統治者治國有方，他們清楚大國和小國的關系，而老子對此也作了論述，他說：“故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。"意思是說：大國對小國謙下，就可使小國歸附自己；小國對大國謙下，就可取得大國的支持。因此，大國和小國的關系用海納百川來形容那是再適合不過了。 海是謙和的，是寬容的，是深沉的，是卑下的……正是因為它具有這些特性，所以百川才會歸附它，投奔它；正是因為這些特征，才成就了它的博大、寬厚和永不干涸。  “故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲人事人。"在老子所處的年代，大國和小國并存的割據時代行將落幕。西周時期的幾百個諸侯國，到了這個時候只剩下幾十個，許多小國在大圍的威逼下已經淪為附庸。 這些小國盡管保存下來，但是處境更加艱難，它們不但要向大國納貢，還要分擔大國重大工程項目的勞役。而大國不但在態度上輕視小國，還奴役小國的人民，使他們的處境痛苦不堪。 針對這種社會現狀，老子渴望能夠喚醒大國的寬厚和仁慈，試圖通過自己的力量改變社會現狀。 柔弱可以戰勝剛強，但是現實的情形與老子的觀點背道而馳，我們能不能就此否定和排斥老子的觀點呢？其實，現實中柔弱沒能戰勝強硬的現象只是一時的弱勢表現，從總體上來說，柔弱是可以戰勝剛強的。 看似強大的事物卻不能長久地存在，而看似渺小的事物卻有著頑強的生命力。 以自然界里的現象為例：龐大的恐龍曾統治著整個自然界，而到最后竟被弱小的猴子種屬取而代之；老鷹是一種兇悍的肉食鳥類，而野兔是一種草食動物，當老鷹如箭一般撲向野兔的時候，野兔彈出后腿，重重地踢中老鷹的肚子，一連幾下，踢得老鷹撲棱著翅膀，一頭栽倒在地上.... “夫兩者各得其欲，大者宜為下。”國家謙和、卑下才能夠長久，人類也是如此。人類如果不能做到謙和、卑下，就會引火上身，導致毀滅。  所以，我們作為人類的個體，就應該從自我做起，對待周圍的人要謙恭、柔和、甘居下位；對待周圍的物應該友善、包容，使自己的行為合乎自然的大道，這樣才能“兩者各得其欲”，也只有這樣我們才不愧為萬物之靈，才算真正擁有聰明才智。 “大邦者下流”，一個人如果想要取得別人的擁護，一定要能為別人著想，而不僅僅是時刻將自己的利益放在首位;同樣，一個國家如果想成為天下的領袖，也要甘居下流，將全天下利益放在首位，不能為了謀取本國、本邦的利益而違背道義。 |
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