|
前言 《道德經(jīng)》又稱《老子》,是春秋時(shí)期老子所著。 老子，姓李，名耳，字伯陽，又字聃，楚國苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里人(今河南省鹿邑縣),是中國古代偉大的思想家、哲學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。 《道德經(jīng)》是中國古代道家哲學(xué)的經(jīng)典。其核心精華是樸素的辯證法，主張無為而治;內(nèi)容全面豐富，集天文、地理、軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、道德規(guī)范、環(huán)境保護(hù)、自然規(guī)律、治國用兵、內(nèi)政外交、修身養(yǎng)性、為人處世等于一體，薈萃了中華民族春秋時(shí)期的文化精髓;其思想博大精深,處處閃耀著人類智慧的光芒。 老子有著滿腹學(xué)問，被委以“守藏室之官”(管理藏書的官員),主管國家存藏的竹簡(jiǎn);后又負(fù)責(zé)記錄朝政議論。當(dāng)時(shí)等級(jí)森嚴(yán)，朝臣們只能席地而坐，老子卻被特封為“柱下吏”，可依柱而坐，記錄政事。老子曾到過西極大秦、竺乾等國，到處講學(xué)，頌揚(yáng)周德。由于這位仙風(fēng)道骨的長(zhǎng)者學(xué)識(shí)淵博，令人欽敬，各國的君主朝臣都尊稱他為“古先生”。傳說后來老子料知將要干戈四起，再也忍不下這爾虞我詐的爭(zhēng)斗，于是辭去朝官，騎了頭青牛，西出函谷關(guān)，去昆侖山隱居修行。在經(jīng)過函谷關(guān)時(shí)，關(guān)令尹喜知道他將隱去，請(qǐng)老子著書。于是老子寫下了五千字，就是他唯一的著作-《道德經(jīng)》。 老子其人到底有多大本事，無人知曉。因其留下的《道德經(jīng)》太過玄妙，后世眾人景仰之余,相互傳誦，越傳越奇，遂將老子捧為壽與天齊的神仙,并以神話的方式描述。 《道德經(jīng)》分上、下兩篇。原文上篇《德經(jīng)》，下篇《道經(jīng)》,不分章，后改為《道經(jīng)》在前,《德經(jīng)》在后，并分為81章。 《道德經(jīng)》是中國古代先秦諸子分立前的一部著作，為當(dāng)時(shí)諸子所共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來源，也是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作。書中雖然只有五千余言，但文風(fēng)幽雅，意義博大，理念精深，被人們稱為“哲理詩”。通過學(xué)習(xí)這部不朽的經(jīng)典，我們不僅能夠改變自己，而且可以改變我們的生活、我們的世界，甚至可以找到屬于我們自己的思想天空。 《道德經(jīng)》中的許多觀點(diǎn)也受到世界各國人民的普遍贊同。由此可見，中國先哲所綿延傳承的智慧寶藏，既是中國哲學(xué)、東方文化的代表，又是人類文明的重要組成部分。 《道德經(jīng)》常會(huì)被歸屬為道教學(xué)說經(jīng)典。其實(shí)，哲學(xué)上的道家和宗教上的道教是不能混為一談的，但《道德經(jīng)》作為道教基本教義的重要構(gòu)成之一，被道教視為重要經(jīng)典，老子也被道教視為至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又稱太上老君，所以應(yīng)該說道教吸納了道家思想，道家思想影響了道教。同時(shí)，前面所說的哲學(xué)，并不能涵括《道德經(jīng)》(修身立命、治國安邦、出世入世)的全貌。 老子提出了“無為而治”的主張，成為中國歷史上多個(gè)朝代的治國思想，如西漢初的治國方略，在經(jīng)濟(jì)上可以緩解人民的壓力，對(duì)早期中國的穩(wěn)定起到過一定作用，對(duì)中國古老的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻的影響。它無論對(duì)中華民族的性格鑄成,還是對(duì)政治的統(tǒng)一與穩(wěn)定，都起著不可估量的作用。直到今天《道德經(jīng)》的世界意義也日漸顯著，越來越多的西方學(xué)者不遺余力地探求其中的科學(xué)奧秘，尋求人類文明的源頭，深究古代智慧的底蘊(yùn)。 《道德經(jīng)》經(jīng)歷代傳抄，多有錯(cuò)訛，至今已經(jīng)很難徹底分辨孰真孰偽。僅國內(nèi)的《道德經(jīng)》譯注本就不下千種。因此，注解不能陷入咬文嚼字的誤區(qū)，正確的做法是不同版本之間相互印證除錯(cuò)，大處著眼，重在弄清楚和理解老子所要表達(dá)的思想主題和整體文意。迄今為止，可以說還沒有一個(gè)注本能真正準(zhǔn)確、全面地告訴人們老子究竟說了些什么。《道德經(jīng)》是值得我們用一生的時(shí)間去研究推敲的經(jīng)典之作。 譯著古書是一件非常煩瑣且復(fù)雜的工作，甚至需要幾代人不懈地努力和改進(jìn)。為了使本書更具完整性和權(quán)威性，在編譯過程中，我們不僅查閱了大量手頭上的相關(guān)資料，而且參考和引用了一些網(wǎng)上文字和圖書資源,力爭(zhēng)為讀者奉獻(xiàn)出一部完美、精確的讀本。 由于編者的水平和能力所限，本譯著中也難免存在不妥之處，敬請(qǐng)廣大讀者批評(píng)指正。 第一章 道可道?,非常°道。名可名°,非常名。無名?天地之始,有名 萬物之母?。故常?無，欲以觀其妙;常有、欲以觀其徼?。此兩者，同出而異名，同謂“之玄?。玄之又玄，眾妙之門。 [注釋] ①道可道:第一個(gè)“道”指道理,引申為宇宙萬物的原則、真理、規(guī)律等;第二個(gè)“道”則表示解說、言說的意思。②常:永恒的。③名可名:第一個(gè)“名”是道的名稱;第二個(gè)“名”指稱謂,可作動(dòng)詞使用。④無名:指無形。⑤有名:指有形。⑥母:本源,根源，母體。⑦常:指經(jīng)常,恒常。⑧妙: 玄妙,微妙。⑨徽( jiào):邊際,引申端倪的意思。⑩謂:稱謂。此為“指稱”。?玄:深黑色，在這里指玄妙幽深的意思。@眾妙之門:通往奧妙的門徑,此處用來比喻宇宙萬物的唯一原“道”的門徑。 [譯文] 能用言語表述的“道”，它就不是常“道”;能用文辭表達(dá)的“名”,它也不是常“名”。“無”是天地的開端;而“有”,則是宇宙萬物創(chuàng)生的本源。所以，要常從“無”中去觀察領(lǐng)悟“道”的奧妙;要常從“有”中去觀察道的端倪。無與有這兩者，只不過是同一來源的不同名稱罷了，都可以稱之為玄妙、幽深。幽深又幽深，即是宇宙間一切奧妙的總門。 [解讀] 本章作為開篇之言點(diǎn)明全文主題。即“道”只可意會(huì)，不可言傳。 老子所提出的“有”“無”是一對(duì)相對(duì)概念。“有”所指的是具體的物質(zhì)。“無”所指的是一種和“有”相對(duì)立的不能直接觸摸到的規(guī)律，比如時(shí)空關(guān)系。這兩者是事物的共同組成部分，既相互對(duì)立，又相輔相成。如果單純地認(rèn)為世界是“有”,即物質(zhì)的;或者把世界單純地當(dāng)作“無”,即精神的，都是主觀片面的。 通過“有欲”觀察事物才能達(dá)到“無欲”之境。有欲望就會(huì)觀察世界萬物，發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系，了解到其中客觀存在的道理。而無欲則能夠超脫世俗，透過物質(zhì)的表面現(xiàn)象看到世界的本質(zhì)，體會(huì)到物質(zhì)之外的微妙的境界。“有欲”和“無欲”是辯證的。 雖然“有”“無”兩者概念不同,但是來源是一樣的，即天地萬物的自然發(fā)展規(guī)律。然而能夠用語言描述的事物的發(fā)展規(guī)律都是主觀的，有局限性的。而“道”是每個(gè)人自身對(duì)自然的體悟。所以，老子在開篇提出:能夠說出的道理都不是真正的“道”。 [證解故事] 開封一帶，某村有個(gè)叫毛勤的鄉(xiāng)民，于一天晚上猝然死亡。此人向來身體強(qiáng)壯，怎么能說死就死了呢?族人倍感蹊蹺，便狀告到開封府，請(qǐng)包大人明察秋毫。 包公看罷狀子,命人傳訊毛妻冬花。冬花一路嚎哭進(jìn)得大堂，言詞哀切，凄凄慘慘。但稍加留意便會(huì)發(fā)現(xiàn),那哀切之中難掩面露的妖冶,且外著喪服、內(nèi)套紅襖,分明具有殺夫嫌疑。然而，冬花卻口口聲聲稱她的丈夫是因氣臌癥而亡。包公問道:“既患?xì)怆Y，可曾請(qǐng)醫(yī)診治?”冬花對(duì)答如流:'丈夫命薄,未及請(qǐng)醫(yī)便氣絕身亡了……”言罷,又是一陣悲哭。 包公一時(shí)問不出破綻之處，僅憑那種妖冶之色及內(nèi)套的紅襖，也不能斷冬花殺夫,便讓她先回去候?qū)彙ｋS后，包公命仵作廖杰去開棺驗(yàn)尸。但其結(jié)果，令經(jīng)驗(yàn)豐富的廖杰難下定論，雖見毛勤死狀痛苦，卻查不出謀害痕跡。廖杰轉(zhuǎn)回家中,悶悶不樂，夜不成寐，不知如何向包大人匯報(bào)。廖杰的妻子阿英，見丈夫心事重重，像是很隨便地提醒他:'你可曾驗(yàn)看死者的鼻子?'此話有些唐突，廖杰不覺一詫,便問:“驗(yàn)?zāi)潜亲雍斡?”阿英隨口說道:'那鼻子可大有文章!若從中釘上利釘,便可直通腦門,就能不留痕跡而致人死亡!” 廖杰想不到妻子會(huì)精通此道，就將信將疑地重返某村，連夜復(fù)驗(yàn)尸體，見毛勤鼻孔內(nèi)果然有兩根鐵釘!于是真相大白，連忙稟報(bào)包公，遂將冬花緝拿歸案。在事實(shí)面前，這個(gè)女人無法再狡辯、抵賴，供認(rèn)了她串通姘夫，謀害親夫的犯罪過程，兇手得到了應(yīng)有的懲罰。 事后，包公仍放不下此案，這種駭人聽聞的害人手段，真是前所未有啊!不過廖杰又是怎么想到的?一日,廖杰來拜見包公，包公詢問道:'冬花作案手段奇特，你怎么想到了驗(yàn)鼻孔?”廖杰得意地答道:“是小的妻子提醒的。”包公心頭一震，說:“請(qǐng)你妻來府，我要當(dāng)面酬謝她助案有功!” 翌日,廖杰高興地帶著妻子到開封府領(lǐng)賞，包公暗暗端詳了阿英一會(huì)兒，像是談家常似的問道:“你嫁給廖杰幾年了?”阿英回答:“我們是半路夫妻。前夫暴病身亡-'“你前夫名字可叫路才?”包公打斷阿英的話,突然問道。阿英面露驚異之色:“大人如何得知?”包公心存的疑慮，因那“驚異”之色散開了。他進(jìn)一步試探道:“路才暴死一案由縣衙呈送本府，我昨晚查閱，此案雖已了結(jié)，但我覺得此種結(jié)論頗存疑點(diǎn)。”阿英一時(shí)神色大變，她恐慌地說:'大人以為……”包公一語中的:“本府認(rèn)為，路才也是被人從鼻孔釘利釘謀害。” 阿英頓時(shí)嚇癱了。廖杰奉命前往路才墓地,挖墓開棺，腐爛的尸體中，鼻孔部位露出了兩根銹長(zhǎng)釘。包公審理路才之案時(shí)，對(duì)阿英說:“你一個(gè)平常女子,如何懂得這奇特的作案法? 你一語點(diǎn)破，除非有過親身經(jīng)歷,如實(shí)招供吧!” 阿英只得供出事實(shí):原來她也是個(gè)水性楊花之人，和路才結(jié)婚之后,經(jīng)常與人姘居。姘夫是個(gè)慣犯，與她合謀用鐵釘釘鼻之法害死路才,后來那姘夫在斗毆中被人殺死,她才改嫁廖杰。廖杰聽了如夢(mèng)初醒,他心有余悸地說:“想不到這女人如此蛇蝎心腸!幸虧大人明察秋毫，不然，我也會(huì)成為第二個(gè)路才了。”阿英懊喪不已:“都怪我多嘴多舌,不然又怎么會(huì)破了此案，真是引火燒身了!”包公赫然斥責(zé):“非也!要想人不知，除卻己莫為。法網(wǎng)恢恢，疏而不漏，作惡之人終要自食惡果!” 鐵面無私的包拯，一生斷案無數(shù),其中不乏稀奇古怪、撲朔迷離之案。包大人破案之巧、妙計(jì)之多，至今聽來，仍令人拍案稱絕。 愿與君共勉共行！ |
|
|
