|
《易經》有言：“夫少者，多之所貴也?！?/p> 也就是說，年輕人要有追求，得到錢財，多多益善，之后日子才會豐富多彩。 但是對于退休的人，那就要做減法了。畢竟生命從此進入秋天，從熱烈到涼爽，從耕種到收獲。 余生，做一個“寡”人，空杯以對，自帶福氣。
01 寡事，養精神。 退休，在古代也可以說成是“卸任”。 也就是說卸下自己的職位、任務，和職場徹底告別。 一些勞苦功高的人，主動離開職場，就是“乞骸骨”。 也就是說，遠離職場，去老家過隱居生活。 人最怕的，心中有事，還放不下。退休之后，還放不下職場，要去原單位打工，或者去找一份對應的工作，甚至看大門都好。這就會煩惱。 你原來是局長，以后做門衛，被人呼來喝去，你愿意嗎？這面子上過不去。 你原來是技術員，但是退休之后，老套的技術不合時宜，去單位的話，有倚老賣老的嫌疑。 你本是上司的秘書，退休之后，還要去當秘書，做一個乖乖員工嗎？應該不是你的本意。 你為了找到“被人吹捧”的感覺，去參加各種筵席，以為自己可以坐上席，結果你被安排下座，這太沒有面子了。
把過去的事情，卸下來，你就會輕松。精神自然就飽滿起來，神采奕奕。 唐代的詩人賀知章，做官多年，在年邁的時候，解甲歸田。 剛剛到家鄉時，他寫下名句：“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰?！?/span> 在家鄉過了一段閑暇的時光，他感慨到：“離別家鄉歲月多，近來人事半消磨。惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波。” 去看看門口的流水，感悟一縷春風，這日子就像日子。 退休老人，把日子變得越簡單越好。身體也老了，也真的需要減負了。 讀幾本書，看幾道風景，走幾里路，發展自己的愛好，沒有煩心事，就是最好的事。
02 寡言，養口德。
退休老人，應該積德積福，不為自己，也為子孫。 其中，有一種每天都可以積累的德行，就是“口德”。說話之間，德行就有了。 《道德經》里說：“多言數窮，不如守中。” 總是夸夸其談，是要留下口業的，畢竟言多必失。反過來，寡言的人，就顯得貴氣了。 在《警世通言》中，寫了北宋宰相王安石退休，回金陵隱居的故事。 從東京至金陵都有水路，王安石讓家仆租船，慢慢而行。他還反復交待，一定不要說自己的名號，避免驚動周圍的官員和百姓。 家仆江居問：“倘或途中小輩不識高低，有毀謗相公者，何以處之？” 王安石說：“宰相腹中撐得船過，言吾善者，不足為喜；道吾惡者，不足為怒?！?/span> 半路上，很多人評價王安石變法的成敗，有人氣得罵罵咧咧。 有人寫了一首歪詩，笑話王安石變法太狠，導致兒子早亡：“親見亡兒陰受梏，始知天理報分明。” 家仆要理論幾句，王安石及時制止，岔開了話題：“月明如晝，還宜趕路?！?/span> 到了金陵，王安石從來不提自己的名號，可以和老翁一起下棋。他安排家人，沒事就讀經書，別找人瞎扯。 人一路走來，總有人對你夸耀，也有人誹謗，還有人嘲諷。你終究會得罪一批人。 如果你要和人理論，唇槍舌戰之中，兩敗俱傷。 還有社會上，各種看不慣的事情，你若是指點一二，那就是多嘴多舌。 守好自己的嘴，沉默是金。非要開口，比沉默更有用才行。
03 寡欲，養性情。
人這一生，都離不開性情。性，是本能的欲望，正所謂，食色者，性也。情，是愛情、友情、親情等。 退休了，你的性情應該是平和的。這就應該減少自己的欲望。 比方說，退休男人，看到女子，應該如看到子女一樣，而不是好色。 還比方說，退休之后，有退休金就可以過日子，而不是想自己能夠大器晚成，發大財。 還比方說，對于名氣，不要去貪占，否則會生活在過去的光環之中，自以為是。 晚清的名臣曾國藩，生活非常簡樸。 當他功成名就的時候，還穿打補丁的衣服。有人取笑。
是的，我們老了，創造不了更多的財富，也不會有顯赫的位置。但是珍惜了當下有的，那就幸福不斷。 一千塊的退休金，你好好規劃，也能剩下兩百塊。這日子，不是那么難。 珍惜已經有的，而不是貪圖沒有的，這生活方式就理順了。
04
退休之后，管你曾經是干嘛的，創造了什么，都是普通的老人。 一點一點退出繁華，一點一點回歸清淡，余生是空靈的，也是幸福的。 寡事如清洗，洗掉的是污垢，留下的是干凈。 寡言如關門，門外是大街小巷，門里是家庭煙火。 寡欲如空杯，本來無一物，何處惹塵埃？ 作者：布衣粗食。 關注我的文字，走進你的心靈。 文中配圖來源于網絡。 |
|
|
