|
楊公形巒乃滅蠻經偽學拆解 楊公?滅蠻經形巒風水是中國風水“形勢派”的核心理論體系，強調通過自然山水的形態選擇“生氣聚集”之地，注重龍、穴、砂、水、向的有機配合。其理論源于唐代風水宗師楊筠松（號“救貧”），在贛南地區發展成熟，影響深遠。以下是楊公形巒的核心內容與技術要點： 就憑楊公?滅蠻經稱“形巒”二字，也就說明了其風水理論體系乃滅蠻經偽學系統傳承。“形巒”重喝形取象，以形象而論地。真正的風水稱“行巒”而不是稱“形巒。而真正的風水是不重喝形取象地，重配架結構。點地按條件去論，必須要符合以下7條基礎條件，與喝形取象地形巒何干？請看下圖：  此乃卜葬派師承“行巒”基礎必備條件，與喝形取象完全沒有關系。 為何稱為“行巒”？因為所有明師點地都要爬上視野開闊一點的山去，觀看山脈走勢？辨別那個位置的山能得到周圍的砂維護？叫“南山有地北山觀”，這是最基本的風水行巒水平，上視野開闊的山去觀察清楚，哪些地方有地值得去排除？哪些地方根本不可能結地用不著去？ 而常見市面上楊公滅蠻經系統的庸師，看地是漫山遍野背著羅盤轉，這是不懂看地的騙子做的事。真正的懂行巒的點地明師，絕對不會漫山遍野的轉，而且點地根本不需要羅盤，他們點地完全沒有帶羅盤。 據歷史考證，楊公當時偷出的風水書籍就是唐朝京城封存的滅蠻經偽學，故楊公乃是滅蠻經偽學傳播的推手，是歷史的罪人。 自宋朝開始，中華民族一落千丈，那里還有唐代以及唐代以前的雄風？并且滅國兩次，元朝清朝乃外族入侵，中國人因為這兩次滅國差點滅了種，不管是文化經濟和民族發展都是一落千丈，這些罪過且能與楊公無關？民間風水師沒有真本事，那么民間從哪里出來的人才？風水師是推動民間人才發展的推手的能人異士，他們默默無聞地為社會發展起到不可抹滅的作用。這也是為何歷代朝廷要控制風水學傳播的問題之一，帝王家懼怕風水師做天子地爭奪他們的天下。 一、???楊公滅蠻經形巒理論體系：五大核心要素 1. 楊公滅蠻經龍（山脈走勢） 尋龍：通過“望勢、望星、以水尋龍、以穴尋龍（?楊公滅蠻經論龍??乃誤人子弟之說：龍都沒有哪里來的穴？點地最簡單的方法可以用6個字形容得清清楚楚，順龍順勢順脈點地，楊公以穴尋龍，龍都沒有何來的穴？難怪很多人很漫山遍野葬地，很多無來龍導致絕后，原來他才是罪魁禍首）”四種方法，辨別龍脈的真假與強弱（此也誤人子弟之說，農村人都懂得得道理，山脈走勢就是龍脈走勢，知道山脈走勢就知道了龍脈）。 ?楊公滅蠻經論入首格局：分直龍（撞背結穴，發福最快）。此乃誤人子弟之說，風水發得快不快，與堂局大小有一定的關系，與來龍沒有關系？同時根本不用去后龍看？懂看配架結構的風水明師有知前斷后的水平，何須去后龍？說明這“格龍之術”是不懂看地地庸師用的方法、橫龍（需穴后有樂山、鬼山此也胡說八道之說，橫龍具備結穴條件者居多，橫龍有豎點、有直點、有斜點……需先采局而定勢，定勢而乘脈，乘脈而點穴）、飛龍（高穴需四應高聳）、游龍（平地結穴需水繞）、回龍（顧祖結穴）五格。 ?楊公滅蠻經論龍氣核心：以十二地支為主脈，強調“乘生氣”，龍脈需來自生旺之方，忌斷脈、劫氣。此條更是放狗屁之說，荒唐至極。宋朝之前，十二地支并未納入羅盤使用，哪里來的什么以十二地支論龍脈的狗屁之法為依據？宋朝之前國家不發達？還是世界列強之國。有這破羅盤后，還能硬氣起來嗎？懂一點歷史的都知道具體情況如何？ 2. ?楊公滅蠻經論穴（結穴位置） 點穴四法：窩、鉗、乳、突四種結穴形態，需結合“倒杖法”（葬形、葬脈、葬氣、葬影）精準定位生氣凝聚點（點穴之法有幾千種，且是這區區幾種嗎？點穴最常見的核心方法是陽轉陰結，陰轉陽結，這里的陰陽是分山脈地陰陽，而不是楊公滅蠻經偽學的羅盤上面的分字的陰陽）。 ?楊公滅蠻經論穴局要求：需“陰陽交媾”，有分有合（三分三合水局為上吉），元辰水（穴前合襟水）忌直泄，需砂關攔屈曲（此乃誤人子弟之說，所謂的陰陽交媾，簡單來說就是陽龍轉陰結，陰龍轉陽結，大陰包大陽結，論的是山的陰陽層次的交媾，而不是楊所說的什么狗屁水局和水。楊公是滅蠻經偽學傳播地推手，他顛倒地理的黑白是非，把滅蠻經偽學傳播于世禍害世人，缺德至極活該他家兒子等都于他先兇亡。 3. ?楊公滅蠻經論砂（周邊山體護衛） 消砂原則：以長生十二宮為尺度，長生、臨官、帝旺三宮砂峰秀麗為“三吉砂”，兇方砂宜低伏。 星體識別：按九星形體（貪狼木、武曲金等）論吉兇。例如武曲星如覆鐘主富貴，文曲星如蛇行主文秀。 ?楊公滅蠻經論消砂之法乃滅蠻經偽學，真正的消砂只需要四個字就可以形容清楚，與什么十二長生和九星以及羅盤數據根本沒有關系，此四字真訣為“秀美不忌”乃風水真諦。與數羅盤數據毫無關聯，如砂串進來在羅盤數據上合理又有何用？比如下面這個席家墳，羅盤數據做地，消砂合理。 ?符合楊公滅蠻經的??案例1，出車禍死一人，出車禍傷一人。     大家好好看清楚，席家葬此墳后，先是媳婦出車禍死亡，后女兒出車禍撞傷。 這樣的砂消之何用？ 符合楊公滅蠻經論案例2，2個墳都符合確絕后了。 大方縣綠塘鄉陳氏祖地旁共三個墳，陳氏祖地順脈立向立酉山卯向，辰戌丑未方都有大山，若按楊公滅蠻經偽學消砂，陳氏應該是不符合發展才對，但陳氏葬此墳后蒸蒸日上，人丁興旺，財富穩步前進，家家發展。 但旁邊地兩個祖地，非要按楊公滅蠻經偽學消砂法避開兇砂，旁邊兩戶人敗絕完了，如今僅剩一個老頭70歲左右了，難道還能娶到媳婦接上人丁不成？這就是楊公的滅蠻經偽學的效果。 4. 楊公滅蠻經論水（水流形態與方位） 水法分類： - 來水：需深長屈曲，主龍氣旺盛。 - 朝水：屈曲悠緩為吉，忌直沖湍急。 - 去水：忌直泄，需關攔重鎖（如羅星、華表等守水口）。 - 水口關鍵：“入山觀水口”，水口需迂回深聚，有重重關攔，否則生氣散逸。 楊公滅蠻經論水誤人子弟之說，來水不論什么方位來，最好是不要有水口流水出去為吉。 有句話大家都聽說過：明堂如鍋底，富貴無人比。那么大家可以想象一下，有水口的地還能稱得上是明堂如鍋底嗎？有水口就不是破鍋一口嗎？破鍋還能“富貴無人比”嗎？ 風水上的水代表財富級別，那么有水口不就是財富流失了嗎？如果這句話都還不能點醒你們，那你們就只有適合學楊公的滅蠻經偽學了。 5. 楊公滅蠻經論向（坐向與格局配合） - 立向需“龍水向三合”：龍合水、水合向，要求一卦清純，忌出卦（如“出卦家貧乏”）。 - 山龍以龍立向，平洋以水立向，需結合羅盤分金（分金差一線，富貴不相見）。 向，一句話就形容清楚了，與楊公的這個立向方法毫無關聯，楊公都是放狗屁。 順脈順勢順氣立向才是真理，就這么簡單。 以下就不一一點評楊公滅蠻經偽學了，仁者見仁智者見智，如果點評了這么多你們都還不能清醒，那神仙也給你們解釋不清楚了，你們認為楊公滅蠻經偽學好的你們繼續學，本人不攔著。  二、楊公滅蠻經論形巒實踐方法：技術體系 1. 楊公滅蠻經論尋龍點穴的形法功夫 - 通過“天星照地穴”理論（如北斗九星應地形），將天象與地脈結合。 此乃滅蠻經偽學說法，天上的北斗星只不過是用來分個方位的標志，尋龍點穴與北斗和他們自己規定的狗屁九星沒關系。 2. 楊公滅蠻經論消砂納水的操作規范 -羅盤三盤應用：地盤格龍立向，人盤消砂，天盤納水，形成天地人“三才”體系。 - 水局吉兇口訣：如“黃泉訣”（庚丁坤上忌水去）、“救貧黃泉訣”（乙向巽流清富貴）指導實踐。 此乃楊公滅蠻經論，宋代之前沒有羅盤，哪里來的什么狗屁羅盤數據論吉兇？ 3. 楊公滅蠻經論星體與形局的配合 - 九星形體需結合方位與情勢：如貪狼星宜作朝案，破軍星忌見壓迫。 - 水形分類（江河、湖泊、溪澗等）各有吉兇標準，如湖泊水聚注為吉，溪澗水需屈曲環抱。 此乃楊公滅蠻經論，宋代之前沒有羅盤數據，哪里來的以羅盤數據論九星消砂法？ 三、楊公滅蠻經論形巒的核心思想 - 形勢為體，理氣為用：形巒是基礎，理氣（如三元九運）需依附形局發揮作用。 - 因地制宜：反對僵化公式，主張“因龍擇穴”，結合山水特性靈活運用。 - 救貧濟世：楊公風水服務于民生，如贛州城規（村落布局，體現“天人合一”實踐哲學。贛州城的發展，是人類發展的必然趨勢，與楊公沒有任何關系，不過是楊公滅蠻經信徒往自己臉上貼金宣傳的效應罷了，任何一個地方修建城市，都會越來越興旺，這是人類發展的必然趨勢，與楊公何干？那楊公在唐朝都城任職，為什么唐朝都城都保不住呢？? 楊公滅蠻經形巒風水融合了自然觀察與系統理論，這樣的偽學滅蠻經至今仍是中國風水的主流學派，實屬中國風水學的悲哀?。其精髓在于：尋龍知氣脈，點穴定生機，察砂觀護衛，納水聚財祿，立向合天時。 ?楊公是唐朝京城的一個小官，被一些追棒者榜為唐朝國師，這是完全沒有歷史依據的，唐代歷史沒有記載有楊公為國師的記錄，這純屬造假捏造。反而唐朝歷史有記載和傳承下來的是，楊公是一個不折不扣的叛國賊，身為京城的官員，不為國家盡忠，而是利用職務之便偷盜出京城封存的“滅蠻經”書籍，投降盧王，賣主求榮，這樣一個判國賊、強盜、小偷，偏偏也有人跟風學習，且不可笑可恥？很多人被他騙了近千年而不醒悟。 此人與現代漢奸汪精衛又有何區別？你們還要繼續學的筆者不攔著，此文旨在點化有緣人，仁者見仁智者見智。 大家認為合理的，多多轉發，讓身邊的親戚朋友不要再上滅蠻經偽學的當了。 |
|
|
