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第一篇:岳陽樓記 《岳陽樓記》是北宋文學家范仲淹應好友巴陵郡太守滕子京之請，于北宋慶歷六年（1046 年）九月十五日為重修岳陽樓寫的。 1、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”體現了范仲淹以天下為己任的高尚情懷和強烈的社會責任感。這啟示現代人要將個人命運與國家、社會的命運緊密相連，在追求個人利益的同時，關心國家大事，積極為社會做貢獻，當國家和人民面臨困難時，要挺身而出，勇于擔當。 2、“不以物喜，不以己悲”傳達出一種超脫的人生態度，不因外界環境的好壞和個人得失而或喜或悲。在現代社會，人們面臨著各種誘惑和壓力，容易陷入情緒的波動中。現代人應學習這種心態，保持內心的平靜和堅定，理性對待生活中的順境和逆境，不被一時的得失所左右，以平和的心態面對人生的起伏。 3、范仲淹在文中通過對古仁人之心的描述，表達了自己的遠大抱負。這激勵現代人要樹立遠大的理想和目標，不滿足于現狀，要有追求卓越、為社會創造價值的決心和勇氣。同時，要有堅定的信念和毅力，為實現自己的志向而努力奮斗，無論遇到多少困難和挫折，都不輕易放棄。  第二篇:《滕王閣序》 《滕王閣序》它被譽為“天下第一駢文”，或許這般絕妙之文真乃天上仙作，人間難多聞。“初唐四杰”之首的王勃，恰似那劃過夜空的流星，短暫而耀眼，轉瞬即逝卻留下了永恒的璀璨。 背景 全文 773 字，卻運用乃至創造了 40 個成語，牽涉 37 個典故，最為驚人的是，此乃即興之作。王勃在仕途與人生遭受雙重重創之際，啟程前往交趾探望因他私藏罪犯而被貶謫的父親。當他途經洪都（今南昌）時，恰逢都督閻伯嶼新修滕王閣竣工，于重陽節大擺筵席宴請賓客。閻都督原本打算讓女婿展示事先準備好的序文來夸贊滕王閣，然而王勃毫不推讓，當即揮筆潑墨，創作出這千古不朽的佳作。王勃抵達交趾見到父親，相伴一段時日，便踏上歸程，相約在故鄉重逢。怎奈在歸鄉途中，經過南海時，不幸落水溺亡，年僅 27 歲的生命驟然停止，實在令人深感遺憾，難以釋懷。猶如曇花一現，只為韋陀；驚鴻一瞥，已成永恒。 簡析 全文由洪都的地勢、人才寫到宴會，描述了宴會的盛況以及滕王閣的壯麗景象。隨著視角的轉換，文章展現了秋日的景色，視野廣闊。而后，作者將筆觸轉向人生的際遇，抒發了自己的感慨。最后，作者表達了自己的決心和志向，并以應命賦詩和謙遜之辭作為結尾。整篇文章映射出作者的理想和遠大抱負，同時也流露出他懷才不遇的苦悶與無奈，這種情感的交織使得文章更具深度和感染力。  第三篇:《醉翁亭記》 《醉翁亭記》是宋代文學家歐陽修創作的一篇文章。宋仁宗慶歷五年（1045年），參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽修上書替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內心抑郁，但還能發揮“寬簡而不擾”的作風，取得了某些政績，《醉翁亭記》就寫在這個時期。 文章描寫了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧靜的生活，特別是作者在山林中與民一齊游賞宴飲的樂趣。全文貫穿一個“樂”字，其中則包含著比較復雜曲折的內容。一則暗示出一個封建地方長官能“與民同樂”的情懷，一則在寄情山水背后隱藏著難言的苦衷。 正當四十歲的盛年卻自號“醉翁”，而且經常出游，加上他那“飲少輒醉”、“頹然乎其間”的種種表現，都表明歐陽修是借山水之樂來排譴謫居生活的苦悶。作者醉在兩處：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于與民同樂之中。  第四篇:《琵琶行》 元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 《琵琶行》是唐代詩人白居易在元和十一年（即公元816年）秋季創作的長篇敘事詩。此詩通過對歌妓琵琶女高超彈奏技藝和不幸人生經歷的描述，揭露了封建社會官僚腐敗、民生凋敝、人才埋沒等不合理現象，表達了詩人對琵琶女的深切同情，也抒發了詩人對自己無辜被貶的憤懣之情。全詩結構嚴謹，錯落有致，情節曲折，波瀾起伏；敘事與抒情緊密結合，塑造出完整鮮明的人物形象；語言流轉勻稱，優美和諧，特別是描繪琵琶的演奏，比喻貼切，化虛為實，呈現出鮮明的音樂形象。 《琵琶行》以其多樣化的藝術手法、精確傳神的用語，以及聲韻與內在情感的和諧統一，生動地描繪了琵琶的悅耳之音、樂曲的起伏跌宕，以及演奏者豐富的情感流轉，因而被贊譽為“音樂詩中的千古絕唱”。這篇詩也引領敘事詩創作攀至新巔峰。  第五篇:《赤壁賦》 《赤壁賦》是北宋文學家蘇軾創作的一篇賦，作于宋神宗元豐五年作者貶謫黃州（今湖北黃岡）時。 此賦記敘了作者與朋友們月夜泛舟游赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達觀。 全賦在布局與結構安排中映現了其獨特的藝術構思，情韻深致、理意透辟，在中國文學上有著很高的文學地位，并對之后的賦、散文、詩產生了重大影響。 《赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時期之一——被貶謫黃州期間。元豐二年，因被誣作詩“謗訕朝廷”，蘇軾因寫下《湖州謝上表》，遭御史彈劾并扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄，史稱“烏臺詩案”。 “幾經重辟”，慘遭折磨。后經多方營救，于當年十二月釋放，貶為黃州團練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所。”這無疑是一種“半犯人”式的管制生活。 元豐五年，蘇軾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，后人因稱第一篇為《赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》。  第六篇:洛神賦 《洛神賦》是三國時期曹魏文學家曹植創作的辭賦。原名《感鄄賦》，曹植在221年，被貶為鄄城侯，次年改封鄄城王（今山東省菏澤市鄄城縣），一直郁郁不得志，借神話傳說中的洛水之神宓妃，抒發心中的積郁。魏明帝曹睿即位以后，因古代“鄄”通“甄”，他認為《感鄄賦》犯了自己母親的諱，太露骨，得改，與大臣商議，遂更名為《洛神賦》。 此賦虛構了作者自己與洛神的邂逅和彼此間的思慕愛戀，洛神形象美麗絕倫，人神之戀飄渺迷離，但由于人神道殊而不能結合，最后抒發了無限的悲傷悵惘之情。  第七篇:《阿房宮賦》 歷史的滾滾車輪揚起漫天塵埃，透過這層厚重的迷霧，杜牧的《阿房宮賦》如同一座不朽的豐碑，熠熠生輝。 杜牧，這位出身于名門京兆杜氏的晚唐奇才，雖滿懷壯志，卻在仕途的漩渦中不斷掙扎。然而，命運的坎坷并未磨滅他的鋒芒，反而鑄就了他以筆為劍、直刺歷史與現實痛點的文風。 “六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。”開篇短短十二字，氣勢恢宏，如黃鐘大呂，奏響了阿房宮的華麗序章，也拉開了秦王朝興衰榮辱的大幕。在他的筆下，阿房宮的奢華被渲染得淋漓盡致：五步一樓，十步一閣，廊腰縵回，檐牙高啄，其宏偉壯麗令人嘆為觀止。可這輝煌的背后，卻是百姓的血淚與汗水，是“取之盡錙銖，用之如泥沙”的殘酷剝削。 杜牧以敏銳的視角，犀利的筆觸，將秦王朝的奢靡無度與百姓的悲慘境遇形成鮮明對比。他不只是在寫阿房宮的興建與毀滅，更是在借古諷今，對晚唐統治者發出振聾發聵的警示：若不汲取歷史教訓，重蹈覆轍不過是時間問題。 “秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”這千古名句，如一聲穿越時空的長嘆，飽含著對歷史的深刻反思和對未來的深切憂慮，讓每一個讀到它的人都不禁為之動容。 《阿房宮賦》不只是一篇文章，它是歷史的回響，是時代的吶喊，是杜牧留給后人的珍貴遺產。每當我們翻開它，都能感受到那份跨越千年的震撼與力量 。  第八篇:《陳情表》西晉 · 李密 李密是西晉初年的大臣、散文家，公元224年-287年在世，字令伯，一名虔，犍為武陽（今四川彭山）人.以下是其詳細介紹： 生平經歷 · 幼年孤苦：李密出生六個月時父親去世，四歲時母親改嫁，由祖母劉氏撫養成人。他自幼體弱多病，九歲還不能行走，但勤奮好學，師從譙周. · 蜀漢任職：李密曾在蜀漢任益州從事史、大將軍主簿、尚書郎等職，多次出使吳國，以才辯著稱. · 婉拒晉召：蜀漢滅亡后，晉武帝召李密為太子洗馬，他因祖母年老多病無人奉養，寫下《陳情表》婉拒，獲武帝贊許，暫不赴詔. · 出仕為官：祖母去世后，李密先后任河南溫縣縣令、尚書郎和陜西漢中太守等職，后因得罪權貴被彈劾罷官，便專心著書撰文，逝于晉太康八年. 主要作品 著有《述理論》十篇，專論中和仁義等儒家道化問題，還對東漢溫縣學者趙商的文集作了注釋。其代表作《陳情表》是中國古代散文名篇，文中的“煢煢孑立，形影相吊”等詞句傳為千古名句. 人物評價 《晉書·孝友傳》將李密列首位，譽之“以孝謹聞”。他以對祖母的孝敬及《陳情表》所展現的至孝之情而被后世傳頌.  第九篇:《出師表》 諸葛亮? （181年—234年10月8日），字?#孔明? ，號?臥龍? ，瑯琊陽都（今山東省沂南縣）人，三國時期?#蜀漢丞相? ，中國古代杰出的政治家、軍事家、戰略家、發明家、文學家。 諸葛亮早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死后，諸葛亮躬耕于南陽。劉備依附荊州劉表時三顧茅廬，諸葛亮向劉備提出占據荊州、益州，聯合孫權共同對抗曹操的《隆中對》，劉備根據諸葛亮的策略，成功占領荊州、益州之地，與孫權、曹操形成三足鼎立之勢。章武元年（221年），劉備稱帝，任命諸葛亮為丞相。劉備伐吳于夷陵之戰失敗后，劉備于永安托孤于諸葛亮。劉禪繼位后，封諸葛亮為武鄉侯，領益州牧。諸葛亮勤勉謹慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴明；與東吳聯盟，改善和西南各族的關系；實行屯田政策，加強戰備。諸葛亮前后五次北伐中原，但未能實現興復漢室的目標。終因積勞成疾，于建興十二年（234年）病逝于五丈原（今陜西省寶雞市岐山境內），享年五十四歲。后主劉禪追謚為忠武侯，后世常以“武侯”尊稱。東晉桓溫追封為“武興王”。、 諸葛亮散文代表作有《?出師表? 》《誡子書》等。曾發明?#木牛流馬? 、孔明燈等，并改造連弩，叫作諸葛連弩，可一弩十矢俱發。 諸葛亮一生“?#鞠躬盡瘁? ，死而后已”，是中國傳統文化中“忠臣”與“智者”的代表人物。  第十篇:《送東陽馬生序》 背景3 公元1378年（明洪武十一年），宋濂告老還鄉的第二年，應詔從家鄉浦江（浙江省浦江縣）到應天（今江蘇南京）去朝見，同鄉晚輩馬君則前來拜訪，宋濂寫下了此篇贈序。 簡析 這篇贈序意在勉勵作者同鄉晚生馬生勤奮學習，但意思卻不直接說出，而是從他的親身經歷和體會中引申而出，婉轉含蓄，平易親切，字里行間充滿了一個碩德長者對晚生后輩的殷切期望，讀來令人感動。 文中敘述作者早年虛心求教和勤苦學習的經歷，生動具體地描述了其借書求師之難，饑寒奔走之苦，并與太學生優越的條件加以對比，有力地說明學業能否有所成就，主要在于主觀努力，不在天資的高下和條件的優劣，以勉勵青年人珍惜良好的讀書環境，專心治學。全文結構嚴謹，詳略有致，用對比說理，同時將概括的述說與典型的細節描繪有機結合，情感真切，意蘊深廣。  第十一篇:《歸去來兮辭》 《歸去來兮辭》是晉宋之際文學家陶淵明創作的抒情小賦。這篇文章作于作者辭官之初，是作者脫離仕途回歸田園的宣言。 全文敘述了作者辭官歸隱后的生活情趣和內心感受，表現了他對官場的認識以及對人生的思索，表達了他潔身自好、不隨世俗的精神情操。 文章通過描寫具體的景物和活動，創造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了作者的生活理想。語言樸素，辭意暢達，匠心獨運而又通脫自然，感情真摯，意境深遠，有很強的感染力。結構安排嚴謹周密，散體序文重在敘述，韻文辭賦則全力抒情，二者各司其職，相為表里，成“雙美”之勢。  第十二篇:《師說》 《師說》作于唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時，這篇文章是韓愈寫給他的學生李蟠的。《師說》是一篇說明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則的論說文。此文抨擊當時「士大夫之族」恥于從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣，同時，也是對那些誹謗者的一個公開答復和嚴正的駁斥。作者表明任何人都可以作自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。文末以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時人實不應背棄古道。 第十三篇:《陋室銘》 創作背景 《陋室銘》作于和州任上（824—826年）。《歷陽典錄》：“陋室，在州治內，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權書碑。”作者在任監察御史期間，參加了王叔文的“永貞革新”，革新失敗后，被貶至安徽和州縣當一名通判。和州知縣見作者被貶，故意刁難之。半年時間，知縣強迫作者搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。作者遂憤然提筆寫下這篇《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。 賞析 《陋室銘》是劉禹錫貶謫和州時所作，他借陋室之形，抒懷才不遇之情，表達高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。文中以山水起興，引出陋室不陋的論斷，通過對陋室環境的描繪和陋室主人的頌揚，展現了一種不慕名利、潔身自好的生活態度。劉禹錫借此文展示了自己的錚錚傲骨，對勢利小人進行了無情的鞭撻。全文語言優美，韻味深長，展現了作者的高尚情操和卓越才華。 第十四篇:《小石潭記》 柳宗元于唐順宗永貞元年（805年）因支持王叔文的革新運動，觸動了當時保守派等勢力的利益，革新失敗后，王叔文被害，柳宗元等革新派人士紛紛被貶。柳宗元被貶為永州司馬。 政治上遭受沉重打擊和仕途失意的柳宗元，來到永州這個在當時相對荒僻的地方。他內心充滿了憤懣、抑郁、孤獨等復雜情緒，為了排解內心的這些情感，他寄情于山水之間。在永州期間，他到處游覽，發現了許多奇特的景致。他在永州一共寫了八篇知名的山水游記，被后世稱為《永州八記》，《小石潭記》是其中一篇。 在《始得西山宴游記》中他曾描述當時自己的心情“自余為僇人，居是州，恒惴栗” ，可見其內心的壓抑和不安。而《小石潭記》中，作者以其生動的筆觸描繪了小石潭清幽冷寂的景色，看似在寫美景，其實文中“悄愴幽邃，凄神寒骨”等語句也含蓄地反映了他被貶謫后無法排遣的憂傷凄苦的心境。他將自己的情感融入到對自然景物的描寫當中，小石潭的環境氛圍和他內心的孤獨、凄涼、哀怨等相互映照，從側面反映了他在政治上的失落和在人生困境中掙扎的狀態。 第十五篇:《木蘭詩》 木蘭的形象，是人民理想的化身，她集中了中華民族勤勞、善良、機智、勇敢、剛毅和淳樸的優秀品質，是一個深深扎根在中國北方廣大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社會里尤為可貴。 簡析 《木蘭詩》是一首長篇敘事詩，講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰場上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團聚的故事，熱情贊揚了這位女子勇敢善良的品質、保家衛國的熱情和英勇無畏的精神。全詩以“木蘭是女郎”來構思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩；詳略安排極具匠心，雖然寫的是戰爭題材，但著墨較多的卻是生活場景和兒女情態，富有生活氣息；以人物問答及鋪陳、排比、對偶、互文等手法描述人物情態，刻畫人物心理，生動細致，神氣躍然，使作品具有強烈的藝術感染力。 第十六篇:《誡子書》 本文是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的家書，后成為歷代學子修身立志的名篇。全文語言清新雅致，說理平易近人，闡述了修身養性、治學做人的深刻道理，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。 諸葛亮通過這封家書勸勉兒子勤學立志、修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌懈怠險躁，希望兒子堅定意志，刻苦學習，珍惜時光，學有所成。字里行間飽含著對兒子的殷切期望。 |
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