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千年經典《離騷》 逐句深扒，典故、成語全揭秘 《離騷》是戰國時期詩人屈原創作的長篇抒情詩，全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，表達了詩人對楚國命運和人民生活的關心，開創了中國文學史上的“騷體”詩歌形式。以下是《離騷》全文的逐句翻譯、解析，以及其中包含的典故和成語： 1. 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸 - 翻譯：我是古帝高陽氏的子孫，我已去世的父親字伯庸。 - 解析：開篇自報家門，強調自己高貴的出身，為后文表達的使命感和責任感埋下伏筆。高陽氏是傳說中的古帝顓頊，楚國君主以其為始祖，屈原借此表明自己與楚國的深厚淵源 。 - 典故：高陽氏，即顓頊，上古五帝之一，楚國的遠祖。 - 成語：無 2. 攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降 - 翻譯：歲星在寅那年的孟春月，正當庚寅日那天我降生。 - 解析：詳細說明自己出生的時間，在古代，這樣特殊的生辰被視為有特殊的意義，暗示屈原天賦異稟，肩負特殊使命。 - 典故：攝提，即“攝提格”，古代紀年術語，指寅年；孟陬，指夏歷正月，是寅月；庚寅是庚寅日 。古人認為在這樣年月日都逢寅的日子出生的人不平凡。 - 成語：無 3. 皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均 - 翻譯：父親仔細揣測我的生辰，于是賜給我相應的美名：把我的名取為正則，同時把我的字叫作靈均。 - 解析：父親根據屈原的生辰賜名，“正則”意為公正而有法則，“靈均”表示靈善而均平，名字中蘊含著對屈原品德和為人的期望。 - 典故：無 - 成語：無 4. 紛吾既有此內美兮，又重之以修能 - 翻譯：我已經具有這樣多內在的美德，又加上不斷培養的才能。 - 解析：強調自己既有先天的美好品質，又注重后天才能的修養，體現了屈原對自身素質提升的重視。 - 典故：無 - 成語：無 5. 扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩 - 翻譯：我把江離和芷草披在肩上，把秋蘭結成索佩掛身旁。 - 解析：運用比興手法，以佩戴江離、芷草、秋蘭等香草來象征自己美好的品德和高雅的情趣。 - 典故：無 - 成語：無 6. 汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與 - 翻譯：光陰似箭我好像跟不上，歲月不等待人令我心慌。 - 解析：表達了對時光匆匆流逝的感慨和擔憂，體現出屈原珍惜時間，渴望有所作為的心情。 - 典故：無 - 成語：無 7. 朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽 - 翻譯：早晨我在山坡采集木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。 - 解析：通過早晚采集木蘭和宿莽等香草的行為，進一步表明自己不斷修煉品德、提升自我的過程，木蘭和宿莽都是經冬不凋的植物，象征著堅韌和持久。 - 典故：無 - 成語：無 8. 日月忽其不淹兮，春與秋其代序 - 翻譯：時光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。 - 解析：感慨時光的流逝和自然規律的不可抗拒，為下文表達對人生短暫和理想未竟的憂慮做鋪墊。 - 典故：無 - 成語：無 9. 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮 - 翻譯：想到草木由盛到衰，恐怕自己也逐漸衰老。 - 解析：由草木的凋零聯想到人的衰老，擔心自己在有限的生命里不能實現理想，其中“美人”一說指楚王，擔心楚王不能及時建功立業，耽誤國事 。 - 典故：無 - 成語：美人遲暮，比喻因日趨衰落而感到悲傷怨恨。 10. 不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？ - 翻譯：何不趁著壯年拋棄穢政，為何還不改變這些法度？ - 解析：直接向楚王進諫，希望楚王能把握時機，改革政治，去除弊端。 - 典故：無 - 成語：無 11. 乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！ - 翻譯：乘上千里馬縱橫馳騁吧，來呀，我在前引導開路！ - 解析：表達自己愿意為楚王引領道路，輔佐楚王實現政治理想，“騏驥”比喻賢能之士或良好的政治形勢 。 - 典故：騏驥，常用來比喻賢才，這里指代能夠使國家走向強盛的力量。 - 成語：無 12. 昔三后之純粹兮，固眾芳之所在 - 翻譯：從前三王德行完美，所以群賢都聚集在他們身旁。 - 解析：以古代賢君“三后”為例，說明君主賢明才能吸引眾多賢才，為國家效力，“眾芳”象征眾多賢能之士 。 - 典故：三后，說法不一，一般認為是指禹、湯、文王，也有認為是楚先君熊繹、若敖、蚡冒 。他們都是歷史上被認可的賢明君主。 - 成語：無 13. 雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茞！ - 翻譯：雜聚申椒、菌桂等賢才，豈止聯系蕙茞一類人！ - 解析：進一步強調要廣納賢才，不應局限于少數人，希望楚國能任用更多有才能的人來治理國家。 - 典故：申椒、菌桂、蕙茞，都是香草名，在這里比喻各種賢才。 - 成語：無 14. 彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路 - 翻譯：那唐堯、虞舜多么光明正直，他們沿著正道登上坦途。 - 解析：以堯、舜兩位圣君為例，稱贊他們的光明磊落和遵循正道，從而獲得了國家的昌盛，為楚王樹立榜樣。 - 典故：堯、舜是中國古代傳說中的圣明君主，以賢德和善于治理國家著稱，是儒家推崇的典范。 - 成語：無 15. 何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步 - 翻譯：夏桀、殷紂多么狂妄邪惡，只因貪走捷徑而寸步難行。 - 解析：以桀、紂這兩位暴君為反面例子，指出他們不走正道，導致國家陷入困境，從反面警示楚王不要重蹈覆轍。 - 典故：桀是夏朝末代君主，紂是商朝末代君主，他們都因殘暴無道、荒淫無度而導致國家滅亡，成為歷史上暴君的代表。 - 成語：無 16. 惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘 - 翻譯：那些結黨營私的人茍且偷安，他們的前途黑暗而險阻。 - 解析：指責朝廷中結黨營私的小人只圖眼前享樂，不顧國家的前途，使國家陷入危險的境地。 - 典故：無 - 成語：無 17. 豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績 - 翻譯：難道我害怕自身遭受災禍嗎？我只擔心國家覆亡。 - 解析：表明自己一心為國，不計個人得失，憂慮的是國家的命運，體現了屈原強烈的愛國情懷。 - 典故：無 - 成語：無 18. 忽奔走以先后兮，及前王之踵武 - 翻譯：我前后奔走忙碌，希望君王能趕上先王的腳步。 - 解析：表達自己為了楚國的振興，不辭辛勞地輔佐楚王，希望楚王能像先王一樣有所作為，使國家繁榮昌盛。 - 典故：無 - 成語：無 19. 荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒 - 翻譯：君王不了解我的一片忠心，反而聽信讒言對我發怒。 - 解析：屈原感慨楚王不理解自己的忠誠，被小人的讒言所迷惑，對自己發怒，表達了他內心的委屈和無奈。 - 典故：荃，一種香草，這里比喻楚王。 - 成語：無 20. 余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也 - 翻譯：我早知道忠言直諫會招來禍患，但我還是忍耐不住不說。 - 解析：明知直言進諫會給自己帶來災禍，但屈原出于對國家的忠誠和責任感，無法保持沉默，體現了他的正直和勇敢。 - 典故：無 - 成語：無 21. 指九天以為正兮，夫唯靈修之故也 - 翻譯：上指蒼天請它給我作證，一切都是為了君王的緣故。 - 解析：屈原以蒼天為證，表明自己的所作所為都是為了楚王和國家，沒有任何私心，進一步強調自己的忠誠。 - 典故：九天，古代傳說天有九重，這里指蒼天；靈修，指楚王。 - 成語：無 22. 曰黃昏以為期兮，羌中道而改路 - 翻譯：我們兩個定好在黃昏成親，你為什么在半途就改變心意了呢。 - 解析：運用比喻的手法，以男女之間的約定來比喻自己與楚王曾經的默契和信任，而楚王中途改變主意，表達了對楚王失信的不滿和失望 。 - 典故：無 - 成語：無 23. 初既與余成言兮，后悔遁而有他 - 翻譯：你以前既然和我有成約，現另有打算又追悔當初。 - 解析：再次指責楚王違背當初的約定，改變對自己的態度，表達了屈原被楚王疏遠后的痛苦和憤懣。 - 典故：無 - 成語：無 24. 余既不難夫離別兮，傷靈修之數化 - 翻譯：我并不難于與你別離啊，只是傷心你的反反復復。 - 解析：屈原表示自己并不害怕與楚王分離，真正讓他傷心的是楚王的多變，對國家的決策搖擺不定，這對國家的發展極為不利。 - 典故：無 - 成語：無 25. 余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝 - 翻譯：我已經栽培了很多春蘭，又種植了一大片的香草秋蕙。 - 解析：以種植蘭蕙等香草來比喻自己培養人才，體現了屈原為國家培養賢才的努力和期望。 - 典故：無 - 成語：無 26. 畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷 - 翻譯：分壟培植了留夷和揭車，還把杜衡、芳芷套種其間。 - 解析：繼續描述自己種植各種香草的行為，象征著他廣納和培養各種人才，希望為國家儲備豐富的人才資源。 - 典故：留夷、揭車、杜衡、芳芷，都是香草名，比喻各種各樣的人才。 - 成語：無 27. 冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈 - 翻譯：我希望它們都枝繁葉茂，等待著我收割的那一天。 - 解析：表達了對自己培養的人才茁壯成長的期待，希望這些人才能夠在合適的時候為國家發揮作用。 - 典故：無 - 成語：無 28. 雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢 - 翻譯：它們枯萎死絕有何傷害，使我痛心的是它們質變。 - 解析：借香草的變質來比喻自己培養的人才被不良環境影響，失去了原本的美好品質，表達了屈原對人才墮落的悲哀和無奈 。 - 典故：無 - 成語：無 29. 眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索 - 翻譯：大家都競相爭著向上爬，利欲熏心而又貪得無厭。 - 解析：批判朝廷中眾人追逐私利、貪婪無度的行為，與自己的高潔志向形成鮮明對比。 - 典故：無 - 成語：無 30. 羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒 - 翻譯：他們寬恕自己而猜疑別人，個個都勾心斗角，相互妒忌。 - 解析：進一步揭露小人的丑惡嘴臉，指出他們心胸狹隘，善于猜忌和嫉妒，破壞了朝廷的良好氛圍。 - 典故：無 - 成語：無 31. 忽馳騖以追逐兮，非余心之所急 - 翻譯：他們急于奔走鉆營爭權奪利，這些不是我追求的東西。 - 解析：表明自己不與那些追名逐利的小人同流合污，堅守自己的理想和原則。 - 典故：無 - 成語：無 32. 老冉冉其將至兮，恐修名之不立 - 翻譯：只覺得老年在漸漸來臨，擔心美好名聲不能樹立。 - 解析：隨著年齡的增長，屈原擔心自己在有限的生命里不能實現理想，樹立起美好的名聲，體現了他對人生價值的追求。 - 典故：無 - 成語：無 33. 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英 - 翻譯：早晨我飲木蘭上的露滴，晚上我用菊花殘瓣充饑。 - 解析：通過描述自己飲用木蘭露、食用秋菊瓣的行為，象征自己保持高潔的品質，不與世俗同流合污。 - 典故：無 - 成語：無 34. 茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷 - 翻譯：只要我的情感堅貞不移，形銷骨立又有什么關系。 - 解析：強調只要自己內心堅定，保持高尚的品德，即使生活困苦、面容憔悴也不在意，體現了屈原對理想和品德的執著追求。 - 典故：無 - 成語：無 35. 掔木根以結茞兮，貫薜荔之落蕊 - 翻譯：我用樹木的根編結茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。 - 解析：再次以采集和編織香草的行為，象征自己不斷追求和保持美好的品德。 - 典故：無 - 成語：無 36. 矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚 - 翻譯：我拿菌桂枝條聯結蕙草，胡繩搓成繩索又長又好。 - 解析：繼續用香草來表達自己對美好品德的追求和修煉，同時也暗示自己希望將各種美好的品質匯聚在一起。 - 典故：無 - 成語：無 37. 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服 - 翻譯：我效法古代圣賢的行為，這不是世俗之人所能做到的。 - 解析：表明自己以古代圣賢為榜樣，堅持自己的行為準則，不被世俗的觀念和行為所左右。 - 典故：前修，指前代的賢人。 - 成語：無 38. 雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則 - 翻譯：雖然跟現在的人不相容，卻愿依照先賢彭咸的教誨。 - 解析：屈原表示自己與當時的世俗之人不同，寧愿遵循彭咸的遺訓，彭咸是古代的賢士，以投水自盡來表明自己的志向，屈原在這里暗示自己也會堅守理想，甚至不惜付出生命 。 - 典故：彭咸，傳說是商朝的賢大夫，因向君王進諫不被采納，投水而死。 - 成語：無 39. 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱 - 翻譯：我揩著眼淚啊聲聲長嘆，可憐人生道路多么艱難。 - 解析：直接表達對百姓生活艱難的同情和哀傷，體現了屈原的民本思想和憂國憂民的情懷，這種對民生的關注貫穿全詩，也是他政治理想的核心之一。 - 典故：無 - 成語：無 40. 余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替 - 翻譯：我雖愛好修潔嚴于律己，可早晨進諫晚上即遭貶黜。 - 解析：表明自己因堅持美好品德和正確主張，卻遭受不公正待遇，體現了屈原在政治上的挫折和無奈，也揭示了楚國政治環境的黑暗。 - 典故：無 - 成語：無 41. 既替余以蕙纕兮，又申之以攬茞 - 翻譯：他們彈劾我佩戴蕙草啊，又指責我愛好采集茞蘭。 - 解析：以佩戴蕙草、采集茞蘭被指責，象征自己因美好的品德和行為而被小人詆毀，進一步強調自己遭受的冤屈。 - 典故：無 - 成語：無 42. 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔 - 翻譯：這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不后悔。 - 解析：直抒胸臆，表達自己對理想和美好品德的執著追求，即使面臨死亡的威脅也絕不改變，展現出堅定的信念和頑強的意志。 - 典故：無 - 成語：九死不悔，形容意志堅定，無論經歷多少危險和困難都不退縮。 43. 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心 - 翻譯：怨就怨楚王這樣糊涂啊，他始終不體察別人心情。 - 解析：再次對楚王的昏庸進行指責，認為楚王不能明察是非，不了解民心所向，也不理解自己的忠誠和苦心，表達了屈原對楚王的失望。 - 典故：靈修，指代楚王。 - 成語：無 44. 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫 - 翻譯：那些女人妒忌我的豐姿，造謠誣蔑說我妖艷好淫。 - 解析：運用比喻手法，“眾女”比喻朝廷中的小人，“蛾眉”比喻自己美好的品德和才能，小人因嫉妒而對屈原進行惡意詆毀，形象地描繪出朝廷中奸佞當道、小人讒害忠良的惡劣環境。 - 典故：無 - 成語：無 45. 固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯 - 翻譯：庸人本來善于投機取巧，背棄規矩而又改變政策。 - 解析：批判當時社會風氣的虛偽和投機，人們不遵守正道和規矩，隨意改變政策，致使國家政治混亂，與屈原堅守的原則形成鮮明對比。 - 典故：無 - 成語：無 46. 背繩墨以追曲兮，競周容以為度 - 翻譯：違背是非標準追求邪曲，爭著茍合取悅作為法則。 - 解析：進一步揭露世俗之人違背正道，追求歪門邪道，以迎合討好為處世準則，對這種不良社會風氣表示強烈不滿。 - 典故：無 - 成語：無 47. 忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也 - 翻譯：憂愁煩悶啊我失意不安，現在孤獨窮困多么艱難。 - 解析：描繪出屈原在黑暗現實中孤獨、苦悶、失意的心境，以及身處困境卻無法施展抱負的無奈。 - 典故：無 - 成語：無 48. 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也 - 翻譯：寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅決不干。 - 解析：表明自己寧愿選擇死亡也不愿與世俗同流合污，堅守自己的人格尊嚴和道德底線，體現出屈原高尚的氣節。 - 典故：無 - 成語：無 49. 鷙鳥之不群兮，自前世而固然 - 翻譯：雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來就是這般。 - 解析：以鷙鳥不與凡鳥合群為喻，說明自己與小人不同流合污是天性使然，也是自古以來君子的操守，表達了自己的清高和對自身品德的自信。 - 典故：無 - 成語：無 50. 何方圜之能周兮，夫孰異道而相安 - 翻譯：方和圓怎能夠互相配合，志向不同何能彼此相安。 - 解析：用方與圓不能相合的道理，比喻君子與小人、正道與邪路無法相容，進一步強調自己與世俗小人的矛盾不可調和。 - 典故：無 - 成語：無 51. 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬 - 翻譯：寧愿委曲心志壓抑情感，寧把斥責咒罵統統承擔。 - 解析：體現了屈原在困境中的隱忍，他為了實現理想，忍受著內心的痛苦和外界的指責，表現出堅韌不拔的精神。 - 典故：無 - 成語：無 52. 伏清白以死直兮，固前圣之所厚 - 翻譯：保持清白節操死于直道，這本為古代圣賢所稱贊。 - 解析：表明自己將堅守清白，為正義而死，這是古代圣賢所推崇的，表達了屈原對高尚品德的堅守和對正義的追求，以古代圣賢為精神支柱。 - 典故：前圣，指前代的圣賢，如堯、舜、禹、湯、文王等。 - 成語：無 53. 悔相道之不察兮，延佇乎吾將反 - 翻譯：后悔當初不曾看清前途，遲疑了一陣我又將回頭。 - 解析：此處的“悔”并非真正后悔自己的選擇，而是對自己在政治道路上的探索和遭遇的反思，“延佇”“將反”表示他在思考之后準備重新審視自己的道路，尋求實現理想的新途徑。 - 典故：無 - 成語：無 54. 回朕車以復路兮，及行迷之未遠 - 翻譯：調轉我的車走回原路啊，趁著迷途未遠趕快罷休。 - 解析：表示要及時回頭，回到正確的道路上，象征著屈原在經歷挫折后，試圖重新找回實現理想的方向，避免在錯誤的道路上越走越遠。 - 典故：無 - 成語：迷途知返，迷失道路后知道回來，比喻發覺自己犯了錯誤，知道改正。 55. 步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息 - 翻譯：我打馬在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留。 - 解析：通過描繪在蘭草水邊和椒木小山的行走與停留，展現出屈原在重新探索道路時的徘徊與思考，蘭皋和椒丘等充滿香草意象的場景，也象征著他對美好品德的追求仍在繼續。 - 典故：無 - 成語：無 56. 進不入以離尤兮，退將復修吾初服 - 翻譯：既然進取不成反而獲罪，那就回來把我舊服重修。 - 解析：在政治上無法施展抱負，還遭受罪責，于是屈原打算退而修養自己的品德，回歸初心，“初服”象征著他原本的美好品德和志向。 - 典故：無 - 成語：無 57. 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳 - 翻譯：我要把菱葉裁剪成上衣，我并用荷花把下裳織就。 - 解析：以制作芰荷衣、芙蓉裳來象征自己追求高潔、超凡脫俗的品質，再次強調自己不與世俗同流合污，用美好的自然意象來表達內心的純凈和高尚。 - 典故：無 - 成語：無 58. 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳 - 翻譯：沒有人了解我也就罷了，只要內心真正馥郁芳柔。 - 解析：即使不被人理解，屈原也不在意，只要自己內心保持美好，體現了他對自我價值的肯定和堅守，不依賴外界的認可。 - 典故：無 - 成語：無 59. 高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離 - 翻譯：把我的帽子加得高高的，把我的佩帶增得長悠悠。 - 解析：通過加高帽子、增長佩帶的行為，象征自己對美好品德和卓越才能的追求永無止境，也展現出一種與眾不同、超凡脫俗的形象。 - 典故：無 - 成語：光怪陸離，形容奇形怪狀，五顏六色，這里形容佩帶的華麗奇異 。 60. 芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧 - 翻譯：雖然芳潔污垢混雜一起，只有純潔品質不會腐朽。 - 解析：盡管身處污濁的環境，但屈原堅信自己的美好品質不會被污染，表達了他在困境中對自身高潔品質的堅定維護。 - 典故：無 - 成語：無 61. 忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒 - 翻譯：忽然回頭放眼遠眺啊，我將游觀四面遙遠地方。 - 解析：表現出屈原不局限于眼前的困境，有更廣闊的視野和追求，希望在更廣闊的天地中尋找實現理想的機會，體現出他的探索精神。 - 典故：無 - 成語：無 62. 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章 - 翻譯：佩戴上繽紛多彩的服飾啊，菲菲芳香更加顯著。 - 解析：以佩戴繁多美麗的裝飾，散發濃郁香氣，象征自己美好的品德更加彰顯，表達出屈原對自身美好品質的自信和自豪。 - 典故：無 - 成語：無 63. 民生各有所樂兮，余獨好修以為常 - 翻譯：人們各有自己的愛好啊，我獨愛好修飾習以為常。 - 解析：強調自己與眾不同的愛好，即對美好品德的追求，將其視為一種日常的行為和習慣，突出了他對品德修養的執著。 - 典故：無 - 成語：無 64. 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲 - 翻譯：即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨！ - 解析：表明自己無論遭受多大的磨難，都不會改變對理想和品德的追求，體現出屈原堅定的信念和不屈不撓的精神，是全詩情感的強烈升華。 - 典故：無 - 成語：九死未悔（與“雖九死其猶未悔”相近 ），形容意志堅定，雖歷經艱險，也決不動搖退縮。 從第65句開始為《離騷》后半部分內容，主要描述了屈原在現實中理想受挫后，通過想象上天入地、尋求明主的過程，展現他不懈的追求與最終的無奈和決絕。 65. 女嬃之嬋媛兮，申申其詈予 - 翻譯：姐姐對我遭遇十分關切，她懇切地一再將我告誡。 - 解析：女嬃的出現，以親人的角度對屈原進行勸說，為下文屈原向重華陳詞做鋪墊，從側面反映出屈原堅持己見不被理解的處境。 - 典故：女嬃，一說為屈原的姐姐，一說為屈原的侍妾。 - 成語：無 66. 曰：“鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野 - 翻譯：她說：“鯀太剛直不顧性命，結果被殺死在羽山荒野。 - 解析：女嬃引用鯀的典故，以鯀因剛直而喪生的悲劇，勸屈原不要過于剛直，要懂得變通，避免重蹈鯀的覆轍。 - 典故：鯀，上古神話人物，堯時負責治水，因采用堵塞的方法治水失敗，又因剛直違抗堯命，被舜殺死在羽山。 - 成語：無 67. 汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節 - 翻譯：你為何忠言無忌愛好修飾，還獨有這些美好的節操？ - 解析：女嬃對屈原的行為表示不解，認為他過于堅持自己的原則和美好品德，在現實中可能會給自己帶來災禍。 - 典故：無 - 成語：無 68. 薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服 - 翻譯：滿屋子已經堆滿了惡草，你卻與眾不同不肯佩戴。” - 解析：用“薋菉葹以盈室”比喻小人充斥朝廷，“判獨離而不服”再次強調屈原與眾人的不同，暗示他在這樣的環境中堅持自我的艱難。 - 典故：薋、菉、葹，都是惡草，比喻奸佞小人。 - 成語：無 69. 眾不可戶說兮，孰云察余之中情 - 翻譯：眾人不可能挨家挨戶去說明，又有誰會體察我們的內心真情？ - 解析：屈原回應女嬃，感慨無法向眾人一一說明自己的內心想法，也難以被他人理解，流露出知音難覓的孤獨感。 - 典故：無 - 成語：無 70. 世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽？” - 翻譯：世人都愛成群結伙，為何對我的話不聽？” - 解析：屈原進一步指出社會上人們喜歡結黨營私，自己卻孤獨不合群，所以意見不被聽取，表達了對這種不良社會風氣的不滿和無奈。 - 典故：無 - 成語：無 71. 依前圣以節中兮，喟憑心而歷茲 - 翻譯：我依據前圣的標準來節制自己，可嘆心中憤懣至今未解。 - 解析：表明自己遵循古代圣賢的準則行事，盡管內心充滿憤懣，但仍堅守原則，體現了屈原對正道的執著。 - 典故：前圣，指前代圣賢，如堯、舜、禹、湯等。 - 成語：無 72. 濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞 - 翻譯：渡過沅水、湘水向南前行，我要向虞舜傾訴心中的委屈。 - 解析：屈原決定向重華（舜）陳述自己的觀點和遭遇，希望得到公正的評判，體現他對正義和真理的追求。 - 典故：重華，即舜，傳說中的上古圣君。 - 成語：無 73. 啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱 - 翻譯：夏啟偷得《九辯》和《九歌》啊，他尋歡作樂而放縱忘情。 - 解析：開始向舜陳述歷史教訓，以夏啟為例，指出他因貪圖享樂而放縱自己，導致國家出現危機，為下文對其他昏君的批判做鋪墊。 - 典故：啟，夏禹之子，夏朝的第二位君主；《九辯》《九歌》，傳說為天帝的樂舞，被啟帶到人間。 - 成語：無 74. 不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖 - 翻譯：不考慮國家的危難與未來，他的五個兒子因此爭奪王位，使國家陷入內亂。 - 解析：繼續講述夏啟的故事，強調他不考慮后果，最終導致兒子們爭奪王位，國家陷入混亂，警示統治者要居安思危。 - 典故：五子，指夏啟的五個兒子；家衖，指內亂。傳說啟的兒子們為爭奪王位發生內訌。 - 成語：無 75. 羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐 - 翻譯：后羿沉溺于游樂和打獵，又喜歡射殺大狐貍。 - 解析：列舉后羿的事例，說明他沉迷于游樂和打獵，不理朝政，這是昏君的典型行為，進一步闡述歷史上統治者因荒淫無道而導致國家衰敗的教訓。 - 典故：羿，神話中善于射箭的英雄，曾推翻夏太康，后因沉迷游獵被家臣寒浞所殺；封狐，大狐貍，這里泛指野獸。 - 成語：無 76. 固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家 - 翻譯：本來淫亂之徒就很少有好下場，寒浞又貪戀他的妻妾，霸占了他的國家。 - 解析：指出后羿的荒淫行為導致了他的悲慘結局，被寒浞所害，國家也被霸占，揭示了昏庸無道的統治者必然會走向滅亡的道理。 - 典故：浞，即寒浞，后羿的家臣，他趁后羿外出打獵時，殺死后羿，霸占了他的妻妾和國家。 - 成語：無 77. 澆身被服強圉兮，縱欲而不忍 - 翻譯：寒澆自恃有強大的力氣，放縱情欲不能節制。 - 解析：講述寒浞之子寒澆的故事，寒澆憑借武力恃強凌弱，放縱欲望，同樣是一個昏暴的形象，繼續為歷史教訓的闡述增添事例。 - 典故：澆，寒浞的兒子，力大無比，后被少康所殺；強圉，強暴有力。 - 成語：無 78. 日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕 - 翻譯：天天尋歡作樂忘記自身安危，最終他的腦袋被人砍掉。 - 解析：說明寒澆因沉迷享樂、不思進取，最終落得被殺的下場，再次強調了統治者荒淫無道的嚴重后果。 - 典故：厥首，指寒澆的頭；顛隕，掉落，這里指被殺。 - 成語：無 79. 夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃 - 翻譯：夏桀行為總是違背常理，結果就遭受了滅亡的災禍。 - 解析：以夏朝末代君主桀為例，指出他違背正道，最終導致國家滅亡，自己也遭受災禍，這是歷史上昏君亡國的典型案例。 - 典故：夏桀，夏朝最后一位君主，因殘暴無道被商湯所滅。 - 成語：無 80. 后辛之菹醢兮，殷宗用而不長 - 翻譯：商紂王把忠良剁成肉醬，殷朝的宗廟因此難以久長。 - 解析：講述商紂王的暴行，他殘害忠良，最終導致商朝滅亡，再次強調了統治者昏庸殘暴會使國家走向衰敗的道理。 - 典故：后辛，即商紂王；菹醢，把人剁成肉醬的酷刑；殷宗，指商朝。 - 成語：無 81. 湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差 - 翻譯：商湯、夏禹嚴肅而又恭敬，周朝的君主講求道義，沒有差錯。 - 解析：與前面的昏君形成鮮明對比，列舉商湯、夏禹和周朝君主的賢明之舉，他們敬重天命、講求道義，國家因此昌盛，為統治者樹立了正面的榜樣。 - 典故：湯，商朝開國君主；禹，夏朝開國君主；周，這里指周朝的文王、武王等賢君。 - 成語：無 82. 舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗 - 翻譯：他們選拔賢才、任用能人，遵循規矩而沒有偏差。 - 解析：闡述賢君治理國家的方法，即任用賢能之人，遵循正道，這也是屈原所期望的楚國統治者應該采取的治國之道。 - 典故：無 - 成語：無 83. 皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔 - 翻譯：上天公正無私，考察人間德行并賜福輔佐有德之人。 - 解析：強調上天的公正，它會根據人們的德行來決定是否給予輔佐，暗示統治者只有施行德政，才能得到上天的庇佑，國家才能長治久安。 - 典故：無 - 成語：無 84. 夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土 - 翻譯：只有圣明、有高尚品德的人，才能享有天下。 - 解析：再次強調圣明賢德的統治者才能治理好國家，擁有天下，呼應前文對賢君和昏君的對比，表達了屈原對賢君治國的向往。 - 典故：無 - 成語：無 85. 瞻前而顧后兮，相觀民之計極 - 翻譯：回顧過去，展望未來，觀察人們衡量事物的準則。 - 解析：屈原通過對歷史的反思，總結經驗教訓，希望從中找到治理國家的正確方法，為楚國的未來尋找出路。 - 典故：無 - 成語：瞻前顧后，形容做事之前考慮周密慎重，也形容顧慮太多，猶豫不決 。 86. 夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？ - 翻譯：哪有不義的事可以去做？哪有不善的事能去奉行？ - 解析：以反問的形式強調道義和善良的重要性，表明只有遵循道義和善良的原則，才能治理好國家，體現了屈原的道德觀念和政治理想。 - 典故：無 - 成語：無 87. 阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔 - 翻譯：我雖然面臨危險幾乎喪命，但回顧當初的志向，我依然不后悔。 - 解析：盡管自己在現實中遭遇困境，甚至面臨死亡的威脅，但屈原始終堅守自己的理想和原則，再次體現了他的堅定信念和頑強意志。 - 典故：無 - 成語：無 88. 不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢 - 翻譯：不度量好榫眼就去削正榫頭，古代的賢人因此被剁成肉醬。 - 解析：用“不量鑿而正枘”比喻不順應時勢、不懂得變通，就會像古代賢人一樣遭受悲慘的命運，表達了屈原對自己堅持原則卻不被理解的無奈。 - 典故：無 - 成語：無 89. 曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當 - 翻譯：我聲聲嘆息而憂郁悲傷，哀嘆自己生不逢時。 - 解析：抒發自己內心的痛苦和無奈，感慨自己出生在一個不利于實現理想的時代，無法施展自己的才華和抱負。 - 典故：無 - 成語：無 90. 攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪 - 翻譯：我拿起柔軟的蕙草揩拭眼淚，淚水滾滾沾濕了我的衣襟。 - 解析：通過具體的動作描寫，生動地表現出屈原極度悲傷的心情，這種悲傷源于他對國家命運的擔憂和自己理想無法實現的痛苦。 - 典故：無 - 成語：無 91. 跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正 - 翻譯：我鋪開衣襟跪著傾訴，心中豁然開朗，明白了正確的道理。 - 解析：向舜陳詞后，屈原似乎找到了精神的寄托和方向，堅定了自己心中的正道，為下文的繼續探索和追求做鋪墊。 - 典故：無 - 成語：無 92. 駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風余上征 - 翻譯：駕馭著玉虬，坐上鳳車，瞬間我便乘風向上飛行。 - 解析：屈原開始了奇幻的神游之旅，象征他在精神上對理想境界的追求，擺脫現實的束縛，去尋找實現理想的途徑。 - 典故：玉虬，無角的白龍；鹥，鳳凰一類的鳥。 - 成語：無 93. 朝發軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃 - 翻譯：清晨從南方的蒼梧山出發，傍晚就到達了昆侖山上的懸圃。 - 解析：描繪了神游的行程，以神話中的地名展現出奇幻的場景，體現了屈原豐富的想象力和對理想境界的向往。 - 典故：蒼梧，山名，傳說舜葬于此；縣圃，神話中昆侖山的仙境。 - 成語：無 94. 欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮 - 翻譯：我想在這神靈的門前稍作停留，可太陽匆匆要下山了。 - 解析：表達了屈原對美好境界的留戀，但時間不等人，暗示他在追求理想的道路上的緊迫感。 - 典故：靈瑣，神靈的宮門。 - 成語：無 95. 吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫 - 翻譯：我命令羲和停下馬車，不要急切地奔向崦嵫山。 - 解析：希望太陽慢些落山，給自己更多的時間去追求理想，體現了屈原對時間的渴望和對理想追求的執著。 - 典故：羲和，神話中為太陽駕車的神；崦嵫，神話中太陽落山的地方。 - 成語：無 96. 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索 - 翻譯：前面的道路啊又遠又長，我將上上下下追求理想。 - 解析：這是全詩的名句，表達了屈原在追求真理和理想的道路上，不畏艱難險阻，堅持不懈的精神，激勵著后人不斷追求進步。 - 典故：無 - 成語：上下求索，形容努力尋求探索。 97. 飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑 - 翻譯：讓我的馬在咸池飲水，把馬韁繩拴在扶桑樹上。 - 解析：繼續描繪神游的奇幻場景，咸池和扶桑都是神話中的地方，體現了屈原在想象中的自由馳騁和對理想境界的不斷探索。 - 典故：咸池，神話中太陽沐浴的地方；扶桑，神話中生長在東方的大樹，傳說太陽從這里升起。 - 成語：無 98. 折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊 - 翻譯：折下若木枝來擋住太陽，我可以暫且從容地徘徊游蕩。 - 解析：通過折若木擋太陽的想象，表達了屈原對時間的掌控和在追求理想過程中的從容心態，同時也展現了他在精神世界中的逍遙自在。 - 典故：若木，神話中生長在西方日落處的大樹。 - 成語：無 99. 前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬 - 翻譯：叫前面的望舒作為先驅開路，讓后面的飛廉緊緊跟隨。 - 解析：描繪出屈原在神游時的壯觀場面，望舒和飛廉都是神話中的神靈，象征著屈原在追求理想的道路上得到了神靈的幫助和陪伴。 - 典故：望舒，神話中為月駕車的神；飛廉，神話中的風神。 - 成語：無 100. 鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具 - 翻譯：鸞鳥鳳凰為我在前戒備開道，雷師卻告訴我還沒準備好出發。 - 解析：用鸞鳥鳳凰開道、雷師稱未準備好這些奇幻情節，表現出屈原在追求理想的神游途中，既有美好的期待與助力，又遇到一些波折阻礙，側面反映出他追求理想的道路并非一帆風順。 - 典故：鸞皇，即鸞鳥和鳳凰，在神話中是祥瑞之鳥；雷師，神話中的雷神。 - 成語：無 101. 吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜 - 翻譯：我命令鳳鳥展翅飛騰啊，日以繼夜地不停飛翔。 - 解析：體現出屈原追求理想的急切心情，希望借助鳳鳥的力量，日夜兼程地去追尋，展現出他的堅定決心和對理想的執著追求。 - 典故：鳳鳥，傳說中的神鳥，象征吉祥美好。 - 成語：無 102. 飄風屯其相離兮，帥云霓而來御 - 翻譯：旋風聚集起來互相靠攏，率領著云霓前來迎接。 - 解析：描繪出一幅奇幻的景象，眾多自然現象仿佛都來迎接屈原，營造出一種宏大、神秘的氛圍，暗示屈原追求理想過程中所獲得的強大聲勢和助力。 - 典故：飄風，旋風；云霓，彩云，在古代常與祥瑞、仙境相關聯。 - 成語：無 103. 紛總總其離合兮，斑陸離其上下 - 翻譯：它們忽聚忽散，來來往往，色彩斑斕，上下翻飛。 - 解析：進一步渲染了迎接場景的紛繁復雜與奇幻絢麗，以這種動態的、色彩豐富的描寫，展現出屈原神游途中的奇妙景象，也象征著他追求理想過程中所面臨的復雜局面。 - 典故：無 - 成語：光怪陸離，形容現象奇異、色彩繁雜，源自此處對云霓等奇幻景象的描寫 。 104. 吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予 - 翻譯：我叫天帝的看門人把門打開，他卻倚靠天門望著我。 - 解析：屈原試圖進入天庭，希望能得到天帝的指引或幫助，以實現自己的理想，但看門人卻冷漠對待，這一情節象征著屈原在追求理想的道路上遇到了重重阻礙，連天庭的門都難以進入，暗示現實中他的政治理想難以實現。 - 典故：帝閽，天帝的守門人；閶闔，天門。 - 成語：無 105. 時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇 - 翻譯：天色昏暗，時光將盡，我編結著幽蘭久久佇立。 - 解析：描繪出一種凄涼、無奈的氛圍，天色漸暗象征著希望的渺茫，而編結幽蘭則再次體現屈原對美好品德的堅守，盡管遭遇挫折，他仍在堅持等待機會或尋找出路。 - 典故：無 - 成語：無 106. 世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒 - 翻譯：世間混濁善惡不分，喜歡掩蓋美德，嫉妒賢能。 - 解析：這是屈原對現實社會的深刻批判，他認為正是因為社會的黑暗和人們的嫉妒、蒙蔽，才導致他的理想無法實現，表達了他對社會不公和奸佞當道的憤慨。 - 典故：無 - 成語：無 107. 朝吾將濟于白水兮，登閬風而紲馬 - 翻譯：清晨我將要渡過白水河，登上閬風山把馬系著。 - 解析：屈原繼續他的神游旅程，白水和閬風山都是神話中的地方，這一描寫象征著他不斷在尋找理想的歸宿和實現理想的途徑，盡管前方充滿未知，但他依然沒有放棄探索。 - 典故：白水，神話中的水名；閬風，神話中昆侖山的山峰。 - 成語：無 108. 忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女 - 翻譯：忽然回頭眺望，我涕淚交流，哀傷這高山上沒有理想的神女。 - 解析：這里的“無女”象征著屈原在追求理想的過程中，找不到志同道合、能夠理解和支持他的人，表達了他孤獨、失落的心情，即使在神游的奇幻世界中，也難以找到真正的知音和助力。 - 典故：高丘，楚國山名，一說指神話中的高山；女，一說指神女，象征志同道合的人或理想中的君主。 - 成語：無 109. 溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩 - 翻譯：我很快來到這春神的宮殿，折下瓊樹枝來增添佩飾。 - 解析：在春宮折瓊枝的行為，一方面象征著屈原對美好事物的追求和對自身品德修養的不斷提升，另一方面也暗示他在尋找能夠幫助他實現理想的資源或力量，以瓊枝為佩飾，讓自己更加出眾，更有能力去追求理想。 - 典故：春宮，神話中東方青帝居住的地方；瓊枝，神話中的玉樹。 - 成語：無 110. 及榮華之未落兮，相下女之可詒 - 翻譯：趁著這瓊枝的花朵還未凋謝，尋找下界可以贈送的女子。 - 解析：表達屈原希望能找到可以寄托理想、志同道合的人，將美好的瓊枝贈送出去，象征著他渴望將自己的理想和才華奉獻給值得的人，以實現自己的政治抱負，但也反映出他在尋找過程中的迷茫和不確定。 - 典故：無 - 成語：無 111. 吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在 - 翻譯：我命令云神豐隆駕起彩云，去尋找宓妃居住的地方。 - 解析：屈原開始尋找宓妃，希望她能成為自己理想的寄托，這一情節體現了他在追求理想過程中的積極探索精神，不斷嘗試尋找能夠實現理想的機會和對象。 - 典故：豐隆，神話中的云神；宓妃，傳說中伏羲氏的女兒，溺死于洛水，成為洛水之神。 - 成語：無 112. 解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理 - 翻譯：解下佩帶作信物來訂約，我請蹇修前去做媒人。 - 解析：屈原通過解佩、請蹇修做媒等行為，表現出他對宓妃的追求，象征著他在積極努力地尋求與理想對象的結合，以實現自己的理想，但也暗示了他在追求過程中需要借助一定的媒介和條件。 - 典故：佩纕，佩帶；蹇修，傳說中伏羲氏的臣子，古代神話里的媒人。 - 成語：無 113. 紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷 - 翻譯：他們來來往往，若即若離，忽然間卻又相互乖違，難以如愿。 - 解析：描繪出屈原追求宓妃過程中的波折，象征著他在實現理想的道路上充滿了不確定性和困難，即使付出努力，也不一定能夠順利達成目標，反映出理想與現實之間的巨大差距。 - 典故：無 - 成語：無 114. 夕歸次于窮石兮，朝濯發乎洧盤 - 翻譯：宓妃晚上回到窮石住宿，清晨到洧盤把頭發洗濯。 - 解析：這里描述了宓妃的生活習性，通過對宓妃行為的描寫，暗示她可能并非屈原理想中的完美對象，也為下文追求的失敗埋下伏筆，進一步體現出屈原追求理想過程中的曲折。 - 典故：窮石，神話中山名，傳說是后羿的居所；洧盤，神話中的水名，傳說太陽在此洗浴。 - 成語：無 115. 保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游 - 翻譯：她仗著美貌驕傲自大，成天尋歡作樂，放縱無度。 - 解析：點明屈原追求宓妃失敗的原因，即宓妃的驕傲和淫游，象征著屈原所追求的理想對象不符合他的期望，也暗示了在現實中，屈原難以找到真正能夠與他共同實現理想的力量或對象。 - 典故：無 - 成語：無 116. 雖信美而無禮兮，來違棄而改求 - 翻譯：她雖然美麗卻不懂禮儀，算了吧，我只好放棄她另作追求。 - 解析：屈原果斷放棄對宓妃的追求，體現了他對理想伴侶或實現理想條件的嚴格要求，不會因為表面的美好而忽視內在的品質，也表明他在追求理想的道路上會不斷調整方向，繼續尋找更合適的目標。 - 典故：無 - 成語：無 117. 覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下 - 翻譯：我在天上觀察四方，周游一遍后，從天而降。 - 解析：屈原在天上四處游歷后返回人間，這一情節象征著他在精神世界中的探索暫時告一段落，回到現實世界繼續尋找實現理想的機會，也體現了他對理想的追求不會因為一次的挫折而停止。 - 典故：無 - 成語：無 118. 望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女 - 翻譯：遠遠望見巍峨的瑤臺，看到有娀氏美麗的女子。 - 解析：屈原又發現了新的追求對象——有娀氏之女，這表明他在追求理想的道路上依然保持著積極的態度，不斷尋找可能的機會，體現了他對理想的執著和不放棄。 - 典故：瑤臺，美玉砌成的高臺；有娀氏，傳說中的古代部落，其女簡狄是商始祖契的母親。 - 成語：無 119. 吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好 - 翻譯：我讓鴆鳥去做媒人，鴆鳥卻告訴我說她不好。 - 解析：在追求有娀氏之女的過程中，遇到了阻礙，鴆鳥的話象征著外界對這一追求的否定，也暗示了屈原在尋找理想對象或實現理想的過程中，會受到各種因素的干擾和阻礙。 - 典故：鴆，傳說中的毒鳥，羽毛有毒，這里指一種不誠實的媒人形象。 - 成語：無 120. 雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧 - 翻譯：雄鳩叫喚著飛去做媒，我又嫌它太輕佻巧詐。 - 解析：對于雄鳩做媒，屈原表示嫌棄，認為它輕佻不可靠，這一情節體現了屈原對理想伴侶的慎重選擇，以及對追求過程中所借助力量的高標準要求，也反映出他在追求理想過程中的謹慎態度。 - 典故：無 - 成語：無 121. 心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可 - 翻譯：我心中猶豫而疑惑不定，想自己去又覺得不妥。 - 解析：描繪出屈原在追求有娀氏之女時的矛盾心理，既渴望實現理想，又對各種可能的途徑和方式存在疑慮，這種猶豫和狐疑體現了他在面對復雜現實和不確定未來時的謹慎思考。 - 典故：無 - 成語：狐疑不決，形容心里疑惑，一時決定不下來，源自此處屈原的心理描寫。 122. 鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我 - 翻譯：鳳凰已接受委托去說媒，我又怕高辛氏搶先一步。 - 解析：表現出屈原在追求理想過程中的緊迫感，擔心自己錯過機會，即使有鳳凰做媒，仍害怕被他人捷足先登，體現了他對實現理想的急切渴望和對競爭的擔憂。 - 典故：高辛，即帝嚳，傳說中的上古帝王，據說他曾派鳳凰去迎娶有娀氏之女簡狄。 - 成語：無 123. 欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙 - 翻譯：我想往遠方去棲息卻沒有地方，只好四處游蕩，逍遙度日。 - 解析：這是屈原在追求理想受阻后的無奈之舉，他找不到合適的歸宿和實現理想的途徑，只能暫時在精神上尋求逍遙解脫，反映出他在現實困境中的迷茫和痛苦。 - 典故：無 - 成語：無 124. 及少康之未家兮，留有虞之二姚 - 翻譯：趁著少康還未成家，還有有虞氏的兩位姚姓美女。 - 解析：屈原又將目光轉向少康和有虞氏之二姚，試圖尋找新的機會來實現自己的理想，體現了他在追求理想道路上的堅持不懈，不斷尋找可能的出路。 - 典故：少康，夏朝中興之君；有虞氏，傳說中的部落，其國君將兩個女兒嫁給少康 。 - 成語：無 125. 理弱而媒拙兮，恐導言之不固 - 翻譯：可是媒人無能，不善言辭，恐怕傳遞的話不能打動人。 - 解析：指出在追求有虞氏之二姚的過程中，面臨著媒人能力不足的問題，象征著屈原在實現理想的過程中，即使找到了可能的機會，也會因為各種現實因素的限制而難以成功，進一步強調了他實現理想的艱難。 - 典故：無 - 成語：無 126. 世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡 - 翻譯：世道混濁，嫉妒賢能，喜歡掩蓋美德，宣揚丑惡。 - 解析：再次批判現實社會的黑暗和不公，這種社會環境是屈原實現理想的巨大障礙，也是他在追求過程中屢屢受挫的根本原因，表達了他對社會現狀的強烈不滿和憤慨。 - 典故：無 - 成語：無 127. 閨中既以邃遠兮，哲王又不寤 - 翻譯：閨房幽深，難以到達，明智的君王又尚未醒悟。 - 解析：“閨中邃遠”象征著屈原難以接近理想中的對象或實現理想的途徑，“哲王不寤”則指楚王的昏庸，不理解屈原的忠誠和抱負，這兩句深刻地表達了屈原在政治上的失意和對國家命運的憂慮。 - 典故：無 - 成語：無 128. 懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古 - 翻譯：我滿懷忠誠卻無法傾訴，我怎能忍受就這樣了此一生。 - 解析：這是屈原內心的強烈呼喊，表達了他對理想的執著追求和對現實困境的不甘，即使面臨重重困難，他也不愿放棄，展現出他堅定的信念和頑強的意志。 - 典故：無 - 成語：無 129. 索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之 - 翻譯：我取來瓊茅和竹片，讓靈氛為我占卜。 - 解析：屈原在迷茫和困境中，希望通過占卜來尋求指引，決定自己的未來方向，這一行為體現了他在面對未知和困境時的無奈與探索精神。 - 典故：瓊茅，一種用于占卜的茅草；筳篿，小竹片，古代占卜用具；靈氛，傳說中的古代神巫。 - 成語：無 130. 曰：“兩美其必合兮，孰信修而慕之 - 翻譯：靈氛說：“雙方美好必然會結合，哪有真正美好而不被人愛慕的呢？ - 解析：靈氛的話暗示屈原，只要他保持美好的品德，就一定能找到志同道合的人，實現自己的理想，給屈原帶來了希望和鼓勵。 - 典故：無 - 成語：無 131. 思九州之博大兮，豈唯是其有女？” - 翻譯：想想天下是如此廣大，難道只有這里才有美女？” - 解析：靈氛勸說屈原不要局限于楚國，要放眼天下，暗示他可以去其他地方尋找實現理想的機會，為屈原的未來選擇提供了新的思路。 - 典故：無 - 成語：無 132. 曰：“勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？ - 翻譯：靈氛又說：“你就努力遠走高飛不要遲疑，有誰尋求賢才會把你放棄？ - 解析：靈氛進一步鼓勵屈原離開楚國，到遠方去施展抱負。強調以屈原的才能與品德，不愁找不到賞識他的人，這是對屈原價值的肯定，同時也反映出屈原在楚國的處境艱難，不得不考慮另尋出路。 - 典故：無 - 成語：無 133. 何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？” - 翻譯：世間什么地方沒有芳草，你又何必苦苦懷戀故地？” - 解析：以“芳草”比喻賢君明主或實現理想的機遇，靈氛勸屈原不必執著于楚國，外面廣闊天地有更多機會，表現出一種豁達的選擇觀念，也從側面反映出楚國政治環境的惡劣，讓屈原不得不產生離開的念頭 。 - 典故：無 - 成語：天涯何處無芳草，意思是指大千世界機會很多，不要過分執著于某一件事兒或某一個人，源于此句。 134. 世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡？ - 翻譯：世道黑暗使人眼光迷亂，誰又能了解我們的善惡真偽？ - 解析：屈原回應靈氛，感慨現實世界的昏暗，人們是非不分，自己的品德和才能難以被正確認識，表達了他對楚國現狀的失望和無奈，也說明他對離開楚國仍存在顧慮，因為即使到了別處，也可能面臨同樣不被理解的困境。 - 典故：無 - 成語：無 135. 民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異！ - 翻譯：人們的好惡本不相同，只是這些小人更加怪異！ - 解析：指出小人的行為和價值觀與常人迥異，他們結黨營私、混淆是非，與屈原所追求的正道背道而馳，再次批判楚國朝廷中奸佞當道的現象，這也是他在楚國難以施展抱負的重要原因。 - 典故：無 - 成語：無 136. 戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩 - 翻譯：他們佩滿艾草當作香物，卻說幽蘭不可佩戴。 - 解析：運用比喻，以“戶服艾”比喻小人當道，以“謂幽蘭不可佩”比喻小人詆毀君子，形象地描繪出社會的黑白顛倒、善惡不分，抒發了屈原對這種不合理現象的憤懣。 - 典故：無 - 成語：無 137. 覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？ - 翻譯：他們連草木的好壞都分辨不清，又怎能正確評價美玉？ - 解析：進一步批判小人缺乏辨別是非的能力，連普通草木的優劣都無法判斷，更不可能公正地評判真正美好的事物，強調了屈原不被賞識是因為小人當道、社會缺乏公正的評判標準。 - 典故：無 - 成語：無 138. 蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳 - 翻譯：他們取來糞土裝滿香囊，反說申椒沒有香氣。 - 解析：繼續以生動的比喻，揭露社會的荒誕和小人的顛倒黑白，將糞土當作香物，卻否定真正芳香的申椒，深刻地諷刺了當時楚國社會價值觀的扭曲。 - 典故：無 - 成語：無 139. 欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑 - 翻譯：我想聽從靈氛吉利的占辭，可心里還是猶豫遲疑。 - 解析：屈原雖得到靈氛鼓勵他離開楚國另尋出路的占卜結果，但對故土的眷戀和對未來不確定性的擔憂，使他難以立刻做出決定，體現出他內心的矛盾和掙扎。 - 典故：無 - 成語：猶豫不決，遲疑，拿不定主意，此處體現屈原的心理狀態。 140. 巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之 - 翻譯：聽說巫咸今晚將要降臨，我懷揣花椒精米去迎接他。 - 解析：屈原在猶豫之際，希望借助巫咸的力量來獲得指引。向巫咸獻祭花椒和精米，是古代祭祀求神的儀式，表現出屈原渴望得到神諭，以解決自己內心的困惑，決定未來的去向。 - 典故：巫咸，傳說中的神巫；椒糈，花椒和精米，古人用以降神的祭品。 - 成語：無 141. 百神翳其備降兮，九疑繽其并迎 - 翻譯：天上諸神遮天蔽日紛紛降臨，九嶷山的眾神紛紛前來迎接。 - 解析：描繪出一幅盛大而神秘的場景，眾神降臨和九嶷山眾神迎接，營造出莊重肅穆的氛圍，暗示巫咸的降臨具有非凡的意義，可能會給屈原帶來重要的啟示。 - 典故：九疑，即九嶷山，傳說中舜帝葬于此，這里指代九嶷山的眾神。 - 成語：無 142. 皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故 - 翻譯：巫咸輝煌顯耀大放靈光，他告訴我一些吉利的典故。 - 解析：巫咸顯露出神靈的光輝，向屈原傳達神意，所謂“吉故”可能是關于他未來命運和選擇的啟示，為下文巫咸的勸誡做鋪墊。 - 典故：無 - 成語：無 143. 曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同 - 翻譯：巫咸說：“你要努力上天下地去尋求，去尋找與你志同道合的人。 - 解析：巫咸建議屈原積極主動地去探索，跨越不同的地域，尋找與自己政治理念和理想追求一致的人，以實現自己的抱負，這是對屈原未來行動的一種指引。 - 典故：無 - 成語：無 144. 湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調 - 翻譯：商湯、夏禹虔誠地尋求志同道合的賢臣，伊尹、皋陶才能和他們協調共事。 - 解析：巫咸列舉商湯與伊尹、夏禹與皋陶的典故，說明賢君與賢臣相互配合才能成就大業，暗示屈原也應去尋找能夠與自己相互配合的君主，實現自己的政治理想，為屈原提供了歷史借鑒和榜樣。 - 典故：摯，即伊尹，商湯的賢相，助湯滅夏建立商朝；咎繇，即皋陶，夏禹的賢臣，曾幫助禹治理國家。 - 成語：無 145. 茍中情其好修兮，又何必用夫行媒？ - 翻譯：只要內心真正愛好美德，又何必非要借助媒人？ - 解析：強調只要自身品德高尚，有真正的才能和追求，自然會吸引志同道合的人，不必過于依賴外在的引薦或媒介，鼓勵屈原自信地去追求自己的理想，相信自身的價值。 - 典故：無 - 成語：無 146. 說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑 - 翻譯：傅說在傅巖操杵筑墻，武丁重用他毫不懷疑。 - 解析：再次以傅說和武丁的故事為例，傅說出身卑微，卻因才能被武丁賞識重用，說明賢才無論出身如何，只要遇到明主就能施展才華，激勵屈原不要放棄尋找明主，實現自己的抱負。 - 典故：說，即傅說，原為奴隸，在傅巖筑墻，后被商王武丁發現并任用為相；武丁，商朝君主，在位期間使商朝達到鼎盛。 - 成語：無 147. 呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉 - 翻譯：呂望在集市上操刀賣肉，遇到周文王被舉用。 - 解析：講述呂望（姜子牙）的經歷，他早年不得志，在集市賣肉，后被周文王賞識，輔佐周朝成就大業，這一典故進一步說明賢才終有機會被明主發現和任用，給屈原帶來希望和鼓舞。 - 典故：呂望，即姜子牙，周文王的謀士，助周滅商建立周朝；鼓刀，宰殺牲畜時敲擊其刀，使之發聲，這里指姜子牙曾從事屠宰行業。 - 成語：無 148. 寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔 - 翻譯：寧戚在車下喂牛唱歌，齊桓公聽到后任用他為輔佐。 - 解析：寧戚出身低微，通過唱歌引起齊桓公注意，從而得到重用，巫咸列舉此例，繼續強調賢才與明主相遇的重要性，鼓勵屈原積極尋找機會，相信自己也能遇到賞識自己的君主。 - 典故：寧戚，春秋時衛國人，早年貧困，為人挽車喂牛，在齊國邊境喂牛時唱歌，被齊桓公聽到，后被任用為大夫；該輔，備為輔佐之臣。 - 成語：無 149. 及年歲之未晏兮，時亦猶其未央 - 翻譯：趁著現在年歲還不算晚，時光還沒有完全消逝。 - 解析：巫咸提醒屈原要珍惜時光，抓住機會，因為他還年輕，還有時間去追求自己的理想，不要因猶豫不決而錯過時機，體現出對屈原的殷切期望。 - 典故：無 - 成語：無 150. 恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳 - 翻譯：只怕杜鵑鳥過早啼叫，使得百草從此不再芬芳。 - 解析：以杜鵑鳥先鳴使百草不芳為喻，暗示如果屈原不及時行動，錯過時機，他的理想和才華可能就會被埋沒，無法得到施展，進一步強調了時間的緊迫性和抓住機遇的重要性。 - 典故：鵜鴃，即杜鵑鳥，傳說它在暮春時啼叫，此時百花凋零。 - 成語：無 151. 何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之 - 翻譯：我的玉佩是多么美好啊，卻被眾人遮蔽不被欣賞。 - 解析：屈原以自己美好的玉佩自比，感慨自己雖有美好的品德和才能，卻被小人遮蔽，不被楚王和世人賞識，表達了他懷才不遇的憤懣和無奈。 - 典故：無 - 成語：無 152. 惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之 - 翻譯：這些小人如此不可信任，恐怕出于嫉妒要將它折斷。 - 解析：指出小人不僅遮蔽自己的才華，還可能出于嫉妒之心對自己進行迫害，深刻地揭示了屈原在楚國面臨的險惡處境，以及實現理想的重重阻礙。 - 典故：無 - 成語：無 153. 時繽紛其變易兮，又何可以淹留？ - 翻譯：時世紛亂變化無常，我又怎么能夠在此久留？ - 解析：面對楚國混亂的局勢和自己艱難的處境，屈原意識到在楚國已難以實現理想，表達了他想要離開楚國，去尋找新的出路的想法，是他內心矛盾掙扎后的一種傾向。 - 典故：無 - 成語：無 154. 蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅 - 翻譯：蘭芷失去了芬芳，荃蕙也變成了茅草。 - 解析：以蘭芷、荃蕙等香草變質為喻，感嘆那些原本美好的事物（或人）在不良環境的影響下發生了變質，象征著楚國的人才被腐蝕，政治環境日益惡化，表達了屈原對楚國現狀的痛心和失望。 - 典故：無 - 成語：無 155. 何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？ - 翻譯：為什么往日的這些香草，如今竟變成了荒蒿野艾？ - 解析：進一步強調美好事物的變質，通過對香草變為惡草的質問，抒發屈原對楚國人才墮落和政治腐敗的悲憤之情，也反映出他對楚國命運的深深憂慮。 - 典故：無 - 成語：無 156. 豈其有他故兮，莫好修之害也！ - 翻譯：難道還有別的原因嗎？是他們不重視修身造成的災禍??！ - 解析：指出造成楚國現狀的原因是人們不注重品德修養，追逐私利，導致社會風氣敗壞，政治黑暗，從根本上分析了楚國衰敗的原因，也表達了屈原對美好品德的堅守和對社會風氣的批判。 - 典故：無 - 成語：無 157. 余以蘭為可恃兮，羌無實而容長 - 翻譯：我原以為蘭草可以依靠，誰知它華而不實徒有外表。 - 解析：這里的“蘭”可能暗指楚國的某些貴族或曾經被認為是賢才的人，屈原對他們寄予厚望，卻發現他們沒有真才實學，只是徒有其表，表達了他對這些人的失望和對楚國政治的深刻反思。 - 典故：無 - 成語：無 158. 委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳 - 翻譯：他們拋棄了自身的美德而隨波逐流，茍且地列入眾芳之中。 - 解析：批判那些原本有才能和品德的人，卻放棄了自己的操守，迎合世俗，與小人同流合污，只為在朝廷中占據一席之地，進一步揭示了楚國朝廷中人才的墮落和政治的腐朽。 - 典故：無 - 成語：無 159. 椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃 - 翻譯：花椒專橫諂媚又傲慢自大，茱萸也妄想冒充香物鉆進香囊。 - 解析：以花椒和茱萸比喻朝廷中的小人，他們專權、諂媚、傲慢，還妄圖偽裝成賢才，形象地描繪出小人在朝廷中橫行無忌的丑惡嘴臉，表達了屈原對他們的厭惡和對楚國政治混亂的憤慨。 - 典故：無 - 成語：無 160. 既干進而務入兮，又何芳之能祗？ - 翻譯：他們一心鉆營爭著往上爬，又怎能保持芳香的品質？ - 解析：指出小人只知道追求功名利祿，為達目的不擇手段，根本無法保持高尚的品德和操守，再次批判了楚國朝廷中追逐私利、道德淪喪的現象，與屈原堅守的美好品德形成鮮明對比。 - 典故：無 - 成語：無 161. 固時俗之流從兮，又孰能無變化？ - 翻譯：本來時俗就是隨波逐流，又有誰能夠不發生變化呢？ - 解析：感慨社會風氣對人的影響，在這樣的大環境下，很多人難以堅守本心，隨波逐流，反映出屈原對社會現實的無奈，同時也更凸顯出他堅守理想和品德的難能可貴。 - 典故：無 - 成語：無 162. 覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？ - 翻譯：看到花椒和蘭草尚且如此，又何況揭車和江離這些普通香草呢？ - 解析：以花椒和蘭草這些原本被視為美好的事物的變質為例，說明在不良社會風氣的影響下，連相對較好的人或事物都難以幸免，更不用說那些普通的了，進一步強調了楚國社會風氣敗壞的普遍性和嚴重性。 - 典故：無 - 成語：無 163. 惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲 - 翻譯：只有我的玉佩最為可貴，它雖被拋棄，依然保持著美好的品質。 - 解析：屈原以玉佩自比，盡管被眾人拋棄，不被理解，但他依然堅守自己的美好品德和理想，表達了他的清高和對自我價值的堅定認同。 - 典故：無 - 成語：無 164. 芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬 - 翻譯：它散發出濃郁的香氣難以消散，芬芳至今還未曾消逝。 - 解析：再次強調自己的美好品德如同玉佩的香氣，不會因外界的壓力和困境而改變或消失，體現出屈原對自己理想和品德的執著堅守，以及對未來的希望，相信自己的價值總有一天會被認可。 - 典故：無 - 成語：無 165. 和調度以自娛兮，聊浮游而求女 - 翻譯：調整我的步伐節奏自我娛樂，姑且飄游四方去尋找理想的佳人。 - 解析：屈原決定調整心態，在精神上尋求慰藉，同時繼續在廣闊的世界里尋找能夠實現理想的機會 ，“求女”象征著對理想政治境遇或志同道合之人的追求。 - 典故：無 - 成語：無 166. 及余飾之方壯兮，周流觀乎上下 - 翻譯：趁著我的佩飾還很盛美，我要四處周游，上天入地去觀察。 - 解析：表明屈原要趁著自己還年富力強、品德和才能正處于良好狀態時，積極地去探索世界，尋找實現理想的途徑，展現出他積極進取、不放棄的精神。 - 典故：無 - 成語：無 167. 靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行 - 翻譯：靈氛已經告訴我吉利的占卜結果，我選好日子就要出發。 - 解析：經過一系列的思考和內心掙扎，屈原最終決定聽從靈氛的占卜，準備離開楚國去遠方尋求發展，這是他對未來道路做出的重要抉擇 。 - 典故：無 - 成語：無 168. 折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻 - 翻譯：折下瓊樹枝作為菜肴，舂碎美玉屑作為干糧。 - 解析：描繪出屈原為遠行做準備的情景，用瓊枝、美玉等珍貴之物來象征他為追求理想所做的精心準備，也體現出他對此次遠行的重視和期待。 - 典故：無 - 成語：無 169. 為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車 - 翻譯：為我駕起那飛龍，用美玉和象牙裝飾車子。 - 解析：通過想象中乘坐由飛龍駕駛、美玉象牙裝飾的車子，營造出一種奇幻、華麗的氛圍，象征著屈原追求理想的高貴與不凡，也暗示他對此次遠行寄予了很高的期望 。 - 典故：無 - 成語：無 170. 何離心之可同兮？吾將遠逝以自疏 - 翻譯：離心離德的人怎能共處？我將遠走高飛，主動與他們疏遠。 - 解析：再次強調自己與楚國朝廷中那些小人的矛盾不可調和，表明離開楚國是為了堅守自己的原則和理想，不愿與他們同流合污，體現出他堅定的立場和高潔的品質。 - 典故：無 - 成語：無 171. 邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流 - 翻譯：我把行程轉向昆侖山，路途遙遠，我要四處周游。 - 解析：昆侖山在古代神話中是神秘而神圣的地方，屈原將行程轉向昆侖山，象征著他在追求理想的道路上向著更高的境界和更廣闊的天地進發，盡管路途遙遠，但他毫不退縮。 - 典故：昆侖山，中國古代神話中的神山。 - 成語：無 172. 揚云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾 - 翻譯：高舉著云霓旗幟遮天蔽日，車上玉鈴發出清脆的鳴響。 - 解析：描繪出屈原出行時的壯觀場面，云霓旗幟、玉鸞鳴叫，既營造出奇幻的氛圍，又展現出他的豪邁氣概，象征著他追求理想時的堅定決心和強大氣勢。 - 典故：云霓，彩云，常與仙境、祥瑞相關；玉鸞，車鈴，形狀似鸞鳥。 - 成語：無 173. 朝發軔于天津兮，夕余至乎西極 - 翻譯：清晨從天河的渡口出發，傍晚就到達了西方的盡頭。 - 解析：通過描述一天之內從天河渡口到西方盡頭的行程，極言其行程之快，展現出屈原在追求理想過程中的急切心情和勇往直前的精神，同時也體現出他想象中的神游世界的廣闊。 - 典故：天津，天河的渡口；西極，西方的盡頭，在古代神話中是日落之處。 - 成語：無 174. 鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼 - 翻譯：鳳凰展開翅膀承接云旗，高高飛翔，姿態優美。 - 解析：以鳳凰承接云旗、高高飛翔的形象，營造出一種莊重、美好的氛圍，象征著屈原追求理想的過程充滿了祥瑞和希望，也暗示他在精神上的追求達到了一個較高的境界。 - 典故：鳳凰，傳說中的神鳥，象征吉祥、美好和高貴。 - 成語：無 175. 忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與 - 翻譯：忽然我來到這一片流沙地帶，沿著赤水徘徊不前。 - 解析：“流沙”和“赤水”都是神話中的特殊地域，屈原來到這里并徘徊不前，暗示他在追求理想的道路上遇到了一些阻礙或困惑，需要停下來思考和探索下一步的方向，體現出他在理想追求過程中的曲折。 - 典故：流沙，古代傳說中的沙漠地區，常與神秘、艱難的旅程相關；赤水，神話中的水名。 - 成語：無 176. 麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予 - 翻譯：指揮蛟龍在渡口架橋，命令西皇幫助我涉河。 - 解析：面對流沙和赤水的阻礙，屈原借助蛟龍和西皇的力量，象征著他在追求理想的過程中，會借助各種神秘的力量來克服困難，也體現出他在困境中積極尋求解決辦法的精神。 - 典故：蛟龍，傳說中的神異動物；西皇，神話中的西方之神。 - 成語：無 177. 路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待 - 翻譯：路途遙遠又多艱險，我傳令眾車在路旁等待。 - 解析：再次強調路途的艱難，“眾車使徑待”表明屈原在面對困難時，有計劃地安排行程，不盲目前進，體現出他在追求理想過程中的謹慎和堅韌。 - 典故：無 - 成語：無 178. 路不周以左轉兮，指西海以為期 - 翻譯：路過不周山向左轉去，指著西海為約會之期。 - 解析：不周山在神話中是天地支柱之一，屈原路過不周山并指向西海，象征著他在追求理想的道路上不斷探索新的方向，“指西海以為期”表達了他對未來的期望和目標。 - 典故：不周山，古代神話中的山名，傳說共工與顓頊爭奪帝位失敗后，撞斷了不周山；西海，神話中的西方大海。 - 成語：無 179. 屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳 - 翻譯：我聚集千輛馬車，讓玉輪齊整并駕齊驅。 - 解析：描繪出一幅宏大的出行場面，眾多馬車并駕齊驅，象征著屈原追求理想時的強大陣容和堅定決心，也體現出他對未來充滿信心，準備迎接新的挑戰。 - 典故：無 - 成語：無 180. 駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇 - 翻譯：駕著八條蜿蜒的龍，車上的云旗隨風飄揚。 - 解析：以駕八龍、載云旗的奇幻場景，進一步渲染出屈原出行的壯觀和豪邁，八龍象征著強大的力量，云旗則增添了神秘的色彩，展現出他在追求理想過程中的非凡氣勢。 - 典故：無 - 成語：無 181. 抑志而弭節兮，神高馳之邈邈 - 翻譯：控制住情緒，緩緩前行，我的精神卻高高飛馳，奔向遠方。 - 解析：雖然身體的行動有所克制，但精神上卻充滿了對理想的向往，“神高馳之邈邈”表達出屈原內心對理想的追求從未停止，且越來越強烈，體現出他在精神世界中的自由和超脫。 - 典故：無 - 成語：無 182. 奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂 - 翻譯：演奏起《九歌》，跳起《韶》舞，姑且借此時光盡情歡樂。 - 解析：在追求理想的旅途中，屈原通過欣賞音樂和舞蹈來放松心情，享受精神上的愉悅，這也是他在艱難的現實中尋求慰藉的一種方式，同時也暗示他對美好精神境界的追求。 - 典故：《九歌》，傳說中夏啟從天上帶回的樂舞；《韶》，傳說中舜時的樂舞。 - 成語：無 183. 陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉 - 翻譯：登上光明的天空，忽然向下看見了故鄉。 - 解析：當屈原在精神上達到一定高度時，突然看到故鄉，這一瞬間引發了他內心復雜的情感，對故鄉的眷戀之情被瞬間喚起，也暗示他在追求理想的過程中，始終無法割舍對楚國的牽掛。 - 典故：無 - 成語：無 184. 仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行 - 翻譯：車夫悲傷，我的馬也懷戀，它們蜷縮著身子，回頭張望，不肯前行。 - 解析：通過仆夫和馬的反應，側面烘托出屈原對故鄉的深深眷戀，連仆人和馬都因思念故鄉而悲傷、徘徊，更體現出屈原內心的矛盾和痛苦，他難以割舍對楚國的情感，即使決定離開，也無法真正做到決絕。 - 典故：無 - 成語：無 185. 亂曰 - 翻譯：尾聲。 - 解析：“亂”是古代樂歌的尾聲，用于總結全篇，抒發情感，通常在詩歌結尾處，起到升華主題、點明主旨的作用。 - 典故：無 - 成語：無 186. 已矣哉！國無人莫我知兮，又何懷乎故都！ - 翻譯：算了吧！國家無人，沒有人理解我，我又何必再眷戀故都！ - 解析：表達出屈原極度的失望和悲憤，在楚國無人理解他的理想和抱負，他感到無比孤獨和絕望，發出了對楚國的無奈感慨，同時也流露出對自己命運的悲哀。 - 典故：無 - 成語：無 187. 既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！ - 翻譯：既然沒有人能與我共行美政，我將追隨彭咸，到他的居所去！ - 解析：這是屈原最終的抉擇，表明他在理想無法實現，又不被理解的情況下，決心以死明志，追隨彭咸（傳說中商朝的賢大夫，因進諫不被采納投水而死），體現出他對理想的執著和對現實的抗爭，以及他高尚的氣節和堅定的信念。 - 典故：彭咸，傳說中商朝的賢大夫，因向君王進諫不被采納，投水而死。 - 成語：無 《離騷》到此已全文解析完畢，沒有后續內容。它以詩人自述身世、遭遇、心志為中心，前半篇反復傾訴詩人對楚國命運和人民生活的關心，表達要求革新政治的愿望，和堅持理想、雖逢災厄也絕不與邪惡勢力妥協的意志；后半篇通過神游天界、追求理想的實現和失敗后欲以身殉的陳述，反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情。在藝術上，《離騷》想象奇特，辭藻瑰麗，大量運用比興手法，開創了中國文學史上的“騷體”詩歌形式，對后世文學產生了深遠影響 。如果后續你有關于《離騷》其他方面的疑問，比如它在文學史上的地位、對后世詩人的影響等，都可以隨時問我。 |
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