【原】牛頂塔宮妙圣境

創(chuàng)建于5分鐘前

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 舍利，特別是佛骨舍利，是僧眾信徒視為法力的圣物，敬為佛陀真身。它不僅是佛教信仰的核心象征，也是信徒供奉的對(duì)象，代表著佛陀的智慧與慈悲。

   佛教認(rèn)為，舍利是高僧或佛菩薩圓寂后，經(jīng)過(guò)火化而產(chǎn)生的結(jié)晶，被視為修行者功德的結(jié)晶物，具有神圣宗教意義。

 從科學(xué)角度來(lái)看，舍利子的形成與高僧的修行成就并無(wú)直接關(guān)系。科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，舍利子是人體在火化時(shí)，某些化學(xué)物質(zhì)在高溫煅燒過(guò)程中形成的結(jié)晶體。因此，普通人火化后也可能產(chǎn)生舍利，或許其數(shù)量和質(zhì)量通常不如高僧修行者。

 無(wú)宗教或其它宗派信仰者將舍利看成是經(jīng)焚燒后CaCO3碳酸鈣、Ca?(PO?)? 磷酸鈣等余留物，是一種自然物理化學(xué)轉(zhuǎn)化的結(jié)果。

 從功利的角度看，宗教特別是佛教道教基督教至少有兩大好處。一是教人向善，二是解除對(duì)死亡的畏懼。因?yàn)樵谧诮淌澜缋铮劳鰞H僅是一個(gè)驛站，人們?cè)诖松宰魍Ａ簦銜?huì)匆匆趕往另一個(gè)世界。

 咱們是尚未能接班的接班人、無(wú)神論者，也自詡是半個(gè)唯物主義者。以下所言，講些個(gè)人所見(jiàn)，不妄議，只介不評(píng)，不摻個(gè)人觀點(diǎn)。

 BC485年釋迦牟尼涅槃，于拘尸那揭羅城火化，得遺骨（舍利）84000顆。最初，這些舍利被分給古印度的八個(gè)國(guó)家。此便是佛骨舍利為圣物造端托始。

 時(shí)值西元前三世紀(jì)，天竺國(guó)孔雀王朝阿育王，因其殺伐罪孽深重，幡然開(kāi)悟后禮佛，將佛骨舍利并佛經(jīng)遣使分送到世界各地，以弘揚(yáng)佛教。由此象教自東漢明帝時(shí)漸入東大及東南亞等地。

 據(jù)《大唐西域記》和《阿育王傳》記載，佛骨舍利在東土，共建有19座佛塔供奉。最早的是法門寺塔，另有14粒在甘肅涇州大興國(guó)寺（今大云寺）地宮，這14粒是否包含現(xiàn)今牛首山頭蓋舍利不清，至于剩下的3-4粒則查無(wú)供養(yǎng)之所。

 有唐一代，在法門寺曾有“八帝六迎二送”佛骨事件。

 1981年8月24日，陜西法門寺合十舍利塔再也經(jīng)受不住歷史的重負(fù)和風(fēng)雨的剝蝕，轟然坍塌。1987年寺塔重修時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)了沉寂1113年地宮里珍藏著四節(jié)佛骨舍利，一枚是真身“靈骨”（佛祖），另三枚為“影骨”（仿制）。

 我于2012年季春參觀過(guò)法門寺，進(jìn)入過(guò)地宮，也瞻禮過(guò)佛指骨舍利。當(dāng)時(shí)的感覺(jué)佛骨舍利比一般人手指都粗大。

 說(shuō)到法門寺，想起了《論佛骨表》。公元819年韓愈的向憲宗帝上了一道力諫不要迎請(qǐng)佛骨入宮的奏表。佛骨就是1987年在法門寺地宮取出的佛指骨。誰(shuí)能料到后，會(huì)昌年間（841-846），唐武宗李炎就發(fā)起了一場(chǎng)滅佛法難。

 法難在龍地歷史上共發(fā)生過(guò)四次，史稱“三武一宗”滅佛。除上面提到的唐憲宗會(huì)昌滅法外，在此之前有北魏太武帝拓跋燾446年和北周武帝宇文邕574年滅佛，之后有后周世宗柴榮955年法難。四起毀滅佛法原因大致相同，都如寺院占有大量土地和勞動(dòng)力與兵源、稅源不足等有關(guān)。

 來(lái)到當(dāng)下，比較顯名的部分大德高僧虹化后，釋子善士供養(yǎng)的情況：

 玄奘法師的舍利目前供奉于西安大慈恩寺（2012.4參觀）、南京的靈谷寺（2018.2目禮過(guò)）、臺(tái)灣的玄奘寺、新竹的玄奘大學(xué)、日本的埼玉縣慈恩寺、山形縣慈恩寺、奈良藥師寺（分贈(zèng)供奉）、四川成都的文殊院、南京的玄古寺以及玄奘寺等多處。

 弘一法師的舍利供奉在泉州清源山（2021.4臨拜）和杭州虎跑公園內(nèi)后山兩座舍利塔中；虛云大師靈骨敬養(yǎng)于在廣東韶關(guān)南華寺（2024.9蒞臨）、山西五臺(tái)山以及昆明華亭寺內(nèi)。六祖慧能大師的真身同被奉養(yǎng)在南華禪寺內(nèi)（2024.9瞻仰）。

 星云大師圓寂贊頌典禮暨荼毗大典于2023年2月13日在江蘇宜興大覺(jué)寺與臺(tái)灣佛光山視頻連線舉行。荼毗大典（火化）在臺(tái)灣臺(tái)南大仙寺進(jìn)行。

 “真正的貧窮，是無(wú)知而不是無(wú)錢。真正的富有，是歡喜而不是財(cái)富。”星云大師生前并不強(qiáng)調(diào)舍利的信仰，而是更看重佛法的智慧和功用，希望人們能在生活中實(shí)踐佛法、服務(wù)社會(huì)。大師一生的行誼、法語(yǔ)開(kāi)示、文字著作等，都是寶貴的“法身舍利”，值得我們深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。“看一切都是佛，唯我一人實(shí)是凡夫。”大師踐行一諾，搜遍全網(wǎng)難以獲取大師靈骨舍利供奉地。

 牛首山地宮內(nèi)供奉的佛陀頭蓋骨舍利，是世界現(xiàn)存唯一的佛頂骨舍利。據(jù)記載，七世紀(jì)佛頂骨舍利在斯里蘭卡被發(fā)現(xiàn)，并經(jīng)多次輾轉(zhuǎn)，最終在明初被成祖朱棣迎請(qǐng)至南京，侍奉于大報(bào)恩寺。2008年，考古人員在南京大報(bào)恩寺遺址發(fā)現(xiàn)并出土了佛頂骨舍利。2010年佛頂骨舍利移至牛首山地宮永久供奉。

 “南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”南京算來(lái)應(yīng)是十朝都城，自古多建四山五舍，梵林宮觀。過(guò)去的曾經(jīng)，我曾踏足訪問(wèn)過(guò)的就有：雞鳴寺（2017.3）、棲霞寺（2018.2）、靈谷寺（2018.2）、靜安寺（2018.2）和東廬山禪寺（2024.12）。今個(gè)（5月24）游訪觀賞的是牛首山佛頂寺、佛頂宮和佛頂塔等普門建造。

 基督教羅馬式、哥特式、巴西得卡式或是巴洛克式等教堂，伊斯蘭教的阿拉伯或波斯風(fēng)格的清真寺，南傳小乘或北傳大乘佛教寺廟，道教全真或正一宮觀，以及藏傳佛教的喇嘛廟壇城，為何都修造的高聳軒昂、恢廓博敞，莊嚴(yán)肅穆、堂皇雋朗?！

 從巴黎圣母院的飛扶壁到布達(dá)拉宮的金頂，從天壇的數(shù)字密碼到清真寺的幾何韻律，再到佛壇仙館中法壇神龕，都皆壯麗巍然、古樸典雅、莊重素雅，Deepseek告訴我：宗教建筑的宏偉本質(zhì)上是人類將精神追求外化的結(jié)果，既是對(duì)神圣的敬畏表達(dá)，也是權(quán)力、技術(shù)、藝術(shù)的綜合呈現(xiàn)。步進(jìn)這一莊重肅然的空間，讓人頓生敬畏之心，虔誠(chéng)之意，引發(fā)人們對(duì)美好對(duì)彼岸天堂的傾慕和向往。這些跨越時(shí)空的建筑共同訴說(shuō)著人類對(duì)超越性的永恒追念。

 牛角山佛頂宮、佛頂塔、佛頂寺等就是這樣一座讓人敬慕的宗教營(yíng)造。

 上海辰山植物園礦坑花園、重慶巴南區(qū)天堂壩礦山公園、浙江金華山 “小冰島”、美國(guó)賓州葛底斯堡礦坑公園、德國(guó)措森露天煤礦遺址公園和英國(guó)伊甸項(xiàng)目等中外廢棄的礦坑，為改造環(huán)境，變廢為寶，經(jīng)投資改造變成了有名的景點(diǎn)。

 牛首山佛頂宮是由鐵礦坑改建，長(zhǎng)220米，寬160米，總體高度89.3米，單體建筑面積約13.6萬(wàn)平米，投資規(guī)模約為40億元人民幣。2010年開(kāi)工，2015年對(duì)外開(kāi)放。而整個(gè)牛首山文化旅游區(qū)投資額是250億。

 牛首山園區(qū)設(shè)東西二門。我是從東門泊好車購(gòu)票的。徒步沿園區(qū)步道向西，在池塘、小溪、石橋、棧道、花叢、綠草、雕塑群中蜿蜒向上行去。

 牛首山旅游文化園以佛頂宮為核心，包括佛頂塔、佛頂寺、宏覺(jué)寺，牛頭禪文化園和西門旁的鄭和墓園等多個(gè)景點(diǎn)。

 從太白泉?jiǎng)由怼⑦^(guò)李瑞清墓、經(jīng)佛頂前苑、臨停心湖、駐玉梅軒、跨集賢橋、觀十牛圖、踱法融心蓮廣場(chǎng)、見(jiàn)雪梅嶺、眺夢(mèng)蝶軒，走在天闕路與東禪心旅清山秀水步道上，一路來(lái)到佛頂寺。

 在花香草味中，迎面拂過(guò)山風(fēng)，伴著鳥(niǎo)鳴白云，隨步閑散走去，開(kāi)眼是滿目風(fēng)光麗景，瞑目全是禪韻清輝。品人生、歷生活、聆佛號(hào)、悟禪意，美哉，善哉、快哉！

 佛頂寺屋檐深廣、屋坡平緩、鋪?zhàn)鞔执螅绿剖浇Y(jié)構(gòu)，是舍利護(hù)持僧團(tuán)的弘法道場(chǎng)。佛頂寺按功能劃分為禮佛、弘法、齋堂、僧寮、茶苑五個(gè)區(qū)域。建筑S=8104.6米2。占地S=23731.1米2。佛頂寺可免費(fèi)拿取佛教典籍，我就取回了《法音文摘》《佛學(xué)入門手冊(cè)》以及《牛首山詩(shī)詞三百首》三本。

 從佛頂寺上無(wú)憂廣場(chǎng)，途中有岳飛抗金故壘和明代摩崖石刻等可供瀏覽地點(diǎn)。無(wú)憂廣場(chǎng)集聚了牛首山文化旅游區(qū)精華，是游客首選和必定瞻仰觀賞之處。

 無(wú)憂門上方是用漢白玉雕刻的悉達(dá)多太子。太子的雕刻線條細(xì)膩，神態(tài)安詳，展現(xiàn)出了佛教文化中對(duì)覺(jué)悟和智慧的追求。從這里乘坐手扶電梯前往佛頂宮。

 佛頂宮是牛首山的核心建筑，其外部空間分為大穹頂、小穹頂和佛頂摩崖三大部分，內(nèi)部空間共九層，地上三層、地下六層。由禪境大觀、舍利大殿和舍利藏宮三大空間構(gòu)成，珍藏著佛祖頂骨舍利，集中呈現(xiàn)了舍利文化、世界佛禪文化。

 佛頂?shù)貙m，巨資打造，金雕玉砌，精美絕倫。大穹頂猶如佛祖的袈裟，小穹頂宛如佛祖的發(fā)髻，雙手合十造型的小穹頂，象征著千萬(wàn)信眾對(duì)佛祖的虔誠(chéng)供養(yǎng)；56 座飛天菩提門和 56 根菩薩云門如意柱，透著塵世壯麗和佛門的善意；大廳中央巨大的荷花池霧氣氤氳，宛如仙境，一尊緩緩旋轉(zhuǎn)的臥佛，呈現(xiàn)出佛祖圓寂時(shí)的安詳神態(tài)，給人一種莊嚴(yán)肅穆之感。

 千佛殿的中心，高達(dá)21.8米的舍利圣塔造型取象于敦煌莫高窟中的倒立須彌山形中心柱，通體青銅鑄胎鍛造，運(yùn)用佛教 “七寶”進(jìn)行鑲嵌。塔身的藍(lán)色覆缽部分采用掐絲琺瑯工藝。舍利塔四周放置4座1.2米由整塊 25 噸重的玉石雕鑿的佛像。玉石的溫潤(rùn)質(zhì)感與周圍的金色裝飾相互映襯，更顯高貴典雅。

 建造如此佛境圣地，一是可為佛骨頭頂舍利找到一處長(zhǎng)久安身靈域，二解決好廢棄礦坑有礙環(huán)境問(wèn)題，三是為眾生百姓打造一處禮佛靜思休閑之地，四也為地方找到一豐沛的稅源，提供幾百號(hào)人就業(yè)吃飯穿衣資糧。

 建在臨崖危巖上的佛頂塔，氣勢(shì)恢宏，高邁磅礴。舉首仰望，飛翥云霄，似欲山傾巖崩，人在危崖之下，有強(qiáng)烈的壓抑感。塔高 88 米，九級(jí)四面，盡顯唐風(fēng)古韻，與明代弘覺(jué)寺塔相呼應(yīng)，重現(xiàn)歷史上牛首山 “雙塔” 的恢弘格局。

 南唐后主李煜是個(gè)做皇上不咋樣，作詩(shī)文是高人的龍家三代。“問(wèn)君能有幾多愁？”是他將佛窟寺改成了弘覺(jué)寺，原因是他覺(jué)得的原名太俗。

 弘覺(jué)寺是禪宗牛頭宗的祖庭，牛頭宗是四祖道信門下旁系禪門。弘覺(jué)寺立于北面高坡之上，綠枝蔥翠，環(huán)境清幽。寺內(nèi)建禪房與院廊，恬淡雅靜，曲欄浮雕，皆呈禪意。

 弘覺(jué)寺塔是南京現(xiàn)存最古老的一座仿木結(jié)構(gòu)的磚塔。塔高 45 米，共七層，外八角內(nèi)四方形，隔層錯(cuò)角的空筒式結(jié)構(gòu)，雖塔內(nèi)木結(jié)構(gòu)皆毀于雷擊之火，但磚結(jié)構(gòu)仍保存完好。去見(jiàn)他時(shí)，塔門緊閉，想必不是怕我等俗人叨擾佛地妙境吧！

   鄭和墓園在文化旅游區(qū)西門處，接續(xù)過(guò)去看看。嗣后，再出園區(qū)繞路參觀南唐二帝陵園。

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