【原】惠山古名漫談

鹿淥 2025-06-24 發(fā)布于江蘇

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惠山，巍峨秀麗，云巒疊嶂，風(fēng)光旑旎，引無數(shù)風(fēng)流人物競折腰，奠定了無錫山水城市的基石。

說起無錫惠山的名，古往今來，有據(jù)可查的，卻真是有一大串……

按年代順序，大概是有：歷山，九龍山、九隴山，慧山，華山，斗龍山、冠龍山，西神山；還有《晉書》的“磨山”，以及清代鄒炳泰考辨的慧山先是稱錫山，等等。林林總總名稱先后有靠十個，國內(nèi)能與惠山這么多的山名比肩的，恐怕很難找出第二座吧！

按照歷史年代時間軸：

1，歷山（春秋末）

惠山古名，首當(dāng)其沖的是歷山。歷山即舜山，傳為舜耕之地而名。

東漢·袁康《越絕書》越絕傳外紀(jì)·吳地傳第三：“吳古故陸道，出胥明，奏出土山，度灌邑，奏高頸，過猶山，奏大湖，隨北顧以西，度陽下溪，過歷山陽、龍尾西大決，通安湖。”

▲《越絕書》吳古故陸道

是說，春秋末吳王夫差時期，開辟吳古故陸道，從無錫歷山經(jīng)過，“過歷山陽”。

東漢·班固《漢書·地理志》卷第八上：“無錫，有歷山，春申君歲祠以牛。”

▲《漢書》歷山

東漢·袁康《越絕書》越絕傳外紀(jì)·吳地傳第三：“無錫歷山，春申君時盛祠以牛，立無錫塘。去吳百二十里。”

以上二條是說，春申君黃歇（？——公元前238年），為戰(zhàn)國時期楚國令尹，（公元前248——238年）黃歇封地江東，每年春季在無錫歷山以太牢禮祭祀歷山山神。

唐貞元六年（公元790年）侍御史邱丹《惠山寺宋司徒右長史湛茂之舊居志并詩》：“無錫縣西郊七里有惠山寺，即宋司徒右長史湛茂之之別墅也。舊名歷山。”

唐·陸羽《惠山寺記》：“此山為歷山，以擬帝舜所耕者。”

明·邵寶《惠山記》：歷山草堂湛長史讀書處。劉宋元嘉中（424——453年）建。

從這些歷史記載可知，春秋末到戰(zhàn)國時，一直到南朝，無錫惠山都稱歷山。無錫舊志記晉宋時惠山始稱歷山是不準(zhǔn)確的。

2，九龍山、九隴山（戰(zhàn)國時期）

九龍山、九隴山，以惠山有九峰九隴，隴如龍形而名。

東漢·袁康《越絕書》越絕外傳記·吳地傳第三：“無錫西龍尾陵道者，春申君初封吳所造也，屬于無錫縣。”

▲《越絕書》龍尾陵道

西晉·司馬彪《郡國志》：“（無錫）縣有九龍山。”（咸淳《重修毗陵志》）

唐·魏征《隋書》地理下：“無錫有九龍山。”

▲《隋書》九龍山

唐·陸羽《惠山寺記》：“其山有九隴，俗謂之九隴山，或云九龍山。……九龍者，言山隴之形若倉虬縹螭合沓然。”

宋·樂史《太平寰宇記》：“郡志云：九龍山。”

戰(zhàn)國時期楚令尹春申君就筑有無錫惠山龍尾陵道，可以知道那時已經(jīng)按照惠山的形狀，稱九龍山、九隴山。

以上惠山古名，歷山，九龍山，見諸正史《漢書》《隋書》。

3，慧山（后漢晉宋時期）

慧山，以開山祖師慧照法號而名。

東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》：“猶如宿慧山，阿修羅所止。”

清乾隆·華希閔《無錫縣志》：“惠山，或云有西域僧慧照居之，故名慧山。”

▲《無錫縣志》慧山

這就是說，開山祖師后漢晉宋時西域僧慧照，來惠山這里首度傳道授經(jīng)，為紀(jì)念慧照高僧，將此山稱為慧山。

4，華山（南朝劉宋時期）

惠山稱為華山，是因植生有千葉金蓮花而名。

南朝齊·顧歡（420——483）《吳地記》：“華山，在吳城西一百里。”

南朝梁·釋寶唱《名僧傳》：“沙門僧顯，宋元徽中（473——476年）過江住京師彌陀寺，后入?yún)琼叭A山精舍”。”

唐·徐堅《初學(xué)記》：“華山記云：山頂有池，池中生千葉蓮花，服之羽化，因曰華山。”

唐茶圣陸羽（733——約803年）《惠山寺記》：“惠山，古華山也。”

▲《惠山寺記》華山

唐·陸廣微《吳地記》：“花山，在吳縣西三十里。其山蓊郁幽邃。晉太康二年（281年）生千葉石蓮花，因名。”

南朝梁·慧皎《高僧傳》：“釋僧鏡，姓焦，本隴西人，遷居吳地。……服畢出家，住吳縣華山。”

元末明初高啟（字季迪）《鳧藻集》：“題天池圖小引吳華山有天池石壁，老子《枕中記》云：'其地可度難。’蓋古靈壤也。”

明·王鏊《姑蘇志》：“花山舊名華山，去陽山東南五里。山石峭拔，巖壑深秀。相傳山頂有池，生千葉蓮，服之羽化，故名。”

明·邵寶《惠山記》：“金蓮花在（惠山）寺中池內(nèi)，相傳為僧顯所植。”

▲《惠山記》金蓮花

無錫惠山、蘇州花山，皆因山生或植千葉蓮花而稱華山。無錫惠山，以沙門僧顯元徽中來惠山植金蓮花而名華山，也即南朝劉宋時始稱華山。

清乾隆·尹繼善等修《江南通志》：“惠山，一名古華山。”惠山，古名華山，而不是名古華山。這一點要注意，不能混淆。

至于宋·李綱《華山辨》考證，華山得名并非因有千葉蓮花，而是因山峰與草木一樣，上部有分而命為“華”，這就另當(dāng)別論了。唐·徐堅《初學(xué)記》：“白虎通云：萬物生華，故曰華山。”也為華山得名的另外一說。有興趣的可以詳閱李綱《梁溪集》華山辨。

5，斗龍山、冠龍山（隋代）

斗龍山、冠龍山，因隋大業(yè)末山上有二龍斗而名。

唐·陸羽《惠山寺記》：“斗龍者，相傳云：隋大業(yè)末，山上有龍斗六十日，因以名之。”

▲《惠山寺記》斗龍山

由隋代大業(yè)末有二龍斗六十天，有龍奪冠取勝的傳說，惠山故又稱斗龍山、冠龍山。

6，西神山（唐朝時附會而稱）

西神山，唐代附會老子“吳西神山”的說法。

唐·陸羽《惠山寺記》：“華山，老子《枕中記》所謂吳西神山是也。”

▲《惠山寺記》西神山

唐·常州刺史獨孤及《惠山寺新泉記》：“此寺居吳西神山之足，山小多泉，其高可憑而上，山下有靈池異花，載在方志。”（看來唐時常州無錫就有方志）

后人據(jù)此認(rèn)為并稱惠山為西神山。

辨析：前面已述，惠山稱華山，是由于南朝劉宋時期，沙門僧顯植金蓮花而名。那怕是惠山開山祖師西域僧所植，那也是要后漢明章及魏晉了，所以老子《枕中記》所指的“華山”，絕不可能是無錫惠山。老子春秋時人，他怎么知道南朝劉宋，那怕是后漢魏晉時，會有人在無錫惠山植金蓮花，并進(jìn)而惠山稱華山？完全不符合邏輯。

其實如果真有老子《枕中記》所記“華山者，吳西神山也”，那就應(yīng)該是指的陜西西岳華山。陜西華山古已有之，世稱“西岳”。老子《枕中記》從沒說是荊蠻梅里、姑蘇之“吳”。西周初周康王時期，分封周太王次子仲雍的曾孫虞仲（周章的弟弟，排行第二，受封于虞，故曰虞仲）于虞（今山西平陸縣北），建立虞國，也稱虞吳、北吳（與周章的荊蠻南吳相區(qū)別），陜西華山在虞吳的西面不遠(yuǎn)，因此完全應(yīng)當(dāng)解讀為，“華山，虞吳西面的神山也”，老子說的華山就是陜西的華山，這樣才符合原意更合理。

再者現(xiàn)在雖然看不到老子《枕中記》原來的全文。但從高啟所引“其地可度難”，更可以看出就是指的陜西華山，自然與無錫、蘇州的所謂華山無關(guān)。

早在明代，無錫名士邵寶就對這無錫惠山的所謂古名“西神山”提出質(zhì)疑，“今乃真謂周柱史謂為西神？蓋未之深考耳。”認(rèn)為無錫惠山所謂稱西神山，都是沒作深入考證，沒有根據(jù)的。并駁斥所謂“惠山，凡煙嵐所集，發(fā)于蘿薜，濃翠可掬。周柱史伯陽，謂之神山，豈虛言哉？”認(rèn)為草木煙嵐的氣象，哪座山?jīng)]有？惠山是神山的說法不足為信。“況草木煙嵐之氣，何山無之。神云神云，不亦淺乎？”（《惠山記》卷四·雜考）