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外紀 陵州龍興寺僧惠恪，不拘戒律，力舉石臼，好客，來往多依之。嘗夜會寺僧十余，設煎餅。二更，有巨手被毛如胡鹿，大言曰：“乞一煎餅。”眾僧驚散。惟惠恪掇煎餅數枚，置其掌中。魅因合拳，恪遂極力急挽之，魅哀祈聲甚切。惠恪呼眾人斫之。及斷，乃鳥一羽也。明日，隨其血蹤出寺西南，入溪至一巖罅而滅。惠恪率人發掘，乃一坑?石。 《酉陽雜俎》。 釋教五部持念中有大輪咒術，以之救病，亦不甚效。然其攝人精魂，率皆狂走，或登屋梁，或嚙瓷碗。閭閻敬奉，殆似神圣。此輩由是廣獲金帛。陵州貴平縣牛鞞村民周達者，飯鬻此術。一旦，沸油煎其陰，以充供養，觀者如堵，或驚或笑。初自忘痛，尋以致殂也。中間僧昭浦說：“朗州有僧號周大悲者，行此咒術，一旦煉陰而斃。”與愚所見，何姓氏恰同，而其事無殊也？蓋小人用道欺天，殘形自罰，以其事同，因而錄之。《北夢瑣言》。 陵州刺史周遇不茹葷血。嘗語劉恂云：“頃年自青杜之海歸閩，遭惡風，飄五日夜，不知行幾千里也，凡歷六國。第一狗國，同船有新羅云是狗國。逡巡，果見如人裸形，抱狗而出，見船驚走。又經毛人國，形小，皆被發蔽面，身有毛如忱。又到野叉國，船抵暗石而損，遂移船上人物上岸，伺潮落，閣船而修之。初，不知在此國，有數人同入深林采野蔬。忽為野叉所逐，一人被擒，余人驚走，回顧見數輩野叉同食所得之人。同舟者驚怖無計，頃刻有百余野叉，皆赤發裸形，呀口怒目而至。有執木槍者，有雌而挾子者。篙工賈客五十余人，遂齊將弓弩槍劍以敵之。果射倒二野叉，即舁拽鳴嘯而遁。既去，遂伐木下寨，以防再來。野叉畏弩，亦不復至。駐兩日，修船方畢，隨風而逝。又經大人國，其人悉長大而野居，見船上鼓噪，即驚走不出。又經流虬國。其國人么麼一概，皆服麻布而有禮，競將食物求易釘鐵。新羅客亦半譯其語，遣客速過，言此國遇華人飄泛至者，慮有災禍。既而又行經小人國，其人裸形，小如五六歲兒。船人食盡，遂相率尋其巢穴。俄頃果見，捕得三四十枚以歸，烹而充食。后行兩日，遇一洲島，取水。忽有群山羊，見人但聳視，都不驚避，既肥且偉，初疑島上有人牧養，而又絕無人蹤，捕之，僅獲百口，皆食之。《太平廣記》。 肖世德注記：絕好一篇海外奇談。 黃人杰《臥龍紀行》云：帥帳跨鰲陳損之、繡衣具茨王璆，聯轡登臥龍，置酒高會賓客，從者十有六人。是日，金虎嘯風，丹云蔽日，涼生樽俎，興在江山。獻酬賡唱之余，挹大士泉，訪海仙像。塵慮息，神情清，瞿塘晝漏垂盡乃去，真勝游也。宋慶元己未（1199年）七月十有四日，魯齋黃人杰書。《名勝記》。 宋汪元量隆州詩曰： 歇馬隆州借夕涼，壺中薄酒似酸湯。 城濠借屋偏栽柳，市井人家卻種桑。 官逼稅糧多作孽，民窮田土盡拋荒。 年來士子多羌役，隸籍鹽場與錦坊。《冰云集》。 《續纂》：跨鰲陳損之，縣人也。記云帥帳，不知是何官閥，疑即掌書記之類，無可列其傳者，故附于此。 西巖寺藏經碑刻新都楊慎升庵詩曰： 杯渡西江浦，風分左蠡灣。 雁隨環錫過，龍護貝函還。 自是冰精域，曾非火焰山。東平朱口意，來往莫辭艱。 又 安石登山邀勝侶，維摩臥病對高僧。 花宮夜氣清丹壑，樹杪泉聲落翠層。 間泛滄波來寶筏，還瞻白日系金繩。 玄言寂寂傾蓮漏，微月娟娟隱薏燈。 又內江趙貞吉大洲詩： 洗缽長干寺，鳴榔一葦灣。經收唐奘譯，歌學楚狂還。 草綠金沙島，云開石鏡山。慈船偏易渡，豈若世途艱。 又遂寧楊名方洲詩曰： 聞說金沙最上乘，十年云水一高僧。 歸來隱臥西巖谷，眼見天花落幾層。 又 安禪遠赴臥龍山，參透真玄指顧間。 向日工夫今效驗，云巖石壁正躋攀。 又成都王珣方湖詩曰： 勝概西巖寺，巖環一水分。寶幢飛曉霧，祇樹帶寒云。 地擬金焦盛，僧兼慧遠群。坐來諸障凈，落葉自紛紛。 又五石李鳳翱詩曰： 憶昔陵陽山，跨鰲隔云霧。 我會供老腳，玉泉汲流素。 西巖辟古剎，菩提杳無樹。 公靈炳西來，狂深砥一柱。 錦江金沙洲，與公邂逅遇。 究競如正鵠，飛躍宜孤騖。 青兕吼空林，白牛駕熟路。 坦然冰精域，團月湛秋露。 公能會靜虛，我久苦巖誤。 歸去云滿衣，野鶴忽凌翥。 又 芻豢苦塵剎，虞機雜馳騖。 下土戀情牽，天真日已痼。 千劫吒輪回，一語誰頓悟。 偶遇壽庵子，法相契指顧。 蒼月照西巖，碧云團其戶。 泉石微甘洌，楓杉滿煙霧。 湛然敦素心，切莫傷遲暮。 征鞅愁客程，愧我非玄度。 又夾江毛起青城山詩曰： 萬象分明在目前，須彌芥子本來全。 七重行樹森森列，千佛浮圖的的懸。 無相相中成實相，有緣緣外是真緣。 直須參到如如處，始證虛空不二禪。 又金華周子京詩曰： 岷峨突兀最高臺，罨畫云峰曉半開。 路轉羊腸岑嶺外，歧分燕尾遠山來。 滿林秋色妝奇景，一澗飛泉涌渡杯。 化度蘭池真境寂，鶴鳴松頂共徘徊。 （嘉靖甲子（1564年）冬蜀藩金沙住持洪仁刻，舉人李時絪采訪） 《極樂庵記》曰：極樂庵，在邑之郭外十五里，僧照寧所創建也。寧性嗜靜，初住持超覺寺，日擾喧城，深為太息，嘗欲覓地歸于安穩。丁丑（萬歷五年，1577年）歲首，善士王寅攜寧來游，見崇巖峭壁，孤聳一隅，素水清潭，橫拖一面。乃喜曰：“得此筑室，結伴獲延凈 侶而清修，老衲愿足矣。” 寅慨然許諾，且率眾善杜金文等捐貲助之。自是金帛谷粟竹木磚瓦諸用并集，乃得次第舉工。始于戊寅之正月，越己卯末告成。是庵也，殿廡墻垣，煥然以新，象位香花，莊嚴俱畢。告成之次，請記于余。余曰：“叢林落成之后，豈徒安妥圣靈？抑欲終登極樂，宜率諸徒共明心性，始之以五戒十善，次之以三德四智，終之以六度萬行，俾削發普者忘種種病若，皈依空寂，斯無負創建之意。而于十方眾善，亦永作良因傳矣。”率斂手以謝，因援筆記之。 萬歷己卯（1579年）季冬朔，邑庠生述陽子杜朝舉撰。（生員王以誠采訪） 《賈家庵碑記》云： 夫人風塵奔苦之際，亟思清涼地者，此情也。山高水媚，試一登臨，此境也。傾蓋無心聚談，此緣也。乃情到而境弗就，境就而緣不逢，斯亦已矣。 不敏濫竽井研，兼轄仁壽。愧我疏谫，方赧靦未遑，而奉檄巡編戶，問病方，勞勞塵網中，因駐蹄賈家庵。縱目林巒之間，清風徐來，白云可掬。四顧旁皇，覺寡偶而少語。適趙君友、孝廉蒲君篤、內江庠生劉君銘鼎，緩步而來，共坐古柏陰下，飄飄乎有風塵物外之想，情耶？境耶？緣耶？一舉而三善備焉。舉筆書石，以紀勝賞。南華張星燦撰。（張稿） 補遺 《春秋正論》三卷，《春秋復道論》十二卷，龍昌期撰。《鄭氏通志》。 李新《后谿記》曰：大皂之水，由羌域中來，裂地擘山，下合岷水，東分為沱，西北注成都，離為內外二江。其一自小橋入都市，有篤淵、建昌、安樂、龜化等八橋跨水。高駢廣羅城，徙內江繞浮笮南之萬里橋，回內江，自洛陽門至大東郭，俱匯于合水尾。其后溝洫湮塞，圃亡灌溉，人多疫癘，天災流行，萬井皆涸，不舒不泄，物無精華。太師魯公曩鎮全蜀，使治水者循大皂之源，得匯仁錦二鄉使余之水。自曹公堰，導小渠，承以木樽，環武庫，至西樓，獨府第有水，而城中無水。太師魯公曰：“城皆吾家，民皆吾子，一草一木，皆國中之利，而清流不及，何示不廣。”復鑿水谿（音溪）于閱武堂后，入諸部使者之寺，與凡帑藏所在。園夫衡官，支分派別，均受漏泉之賜，逭前日桔槔抱甕之苦。月墜清泚，無濁涇數斗之泥；風迴漪漣，過靈河九里之潤。 公相既歸，從帝舜游巖廊垂三十年矣。后人間【谷凡】谿亦不治。今龍學王公下車布政，咨諏父老，不作新奇，盡循太師魯公之治，數月而政成，濬（音浚）開后谿故道，水行如昔，邦人驚喜，再還舊觀，且楚蒍掩為司馬，鳩藪（音叟）澤，數疆潦，規堰潴，町原防，以授子木，君子猶以為禮。是溪之成，忌者惡修，怠者不修，乃指以為燕游張本。夫不知光澤一方，備預后世，前人自有妙意。某江山褫魄，老不能書事，概論始終，以待久遠考究云。《全蜀藝文志》。 閔云亭，失其名，明北京兵部車駕清吏司員外郎，廣西桂林府知府（墓間前）。子閔之聞，廣西按察司副使，兵巡蒼梧道（進士見前）。孫閔繼縉（有傳）。 宋程遇孫等八人同編《成都文類》五十卷，舊題袁說友者，誤也。凡分八十一類，每類又分子目。《簡明目錄》。 宋楊萬里和虞使君易簡字知能所寄唐律二首曰： 四海九州虞雍公，擎天一柱雪山峰。 厥孫俊逸詩無敵，下筆縱橫劍有鋒。 舊日門生今白發，故人書札照蒼松。 掉頭讀得紗巾落，如對青云阮仲容。 （又） 柴桑臥病一茅廬，或棹孤舟或命車。 道喪今朝逢祖謝，詩工獨步過應徐。 萬山不隔相思字，數月之間兩得書。 廊廟方將訪喬木，碧梧翠竹看新除。《退休集》。 2024年6月23日星期日錄入 |
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