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遠(yuǎn)離內(nèi)耗的最好方式：一切從簡的智慧 梭羅曾在《瓦爾登湖》中疾呼：“簡化！再簡化！” 有句話是這樣說的，簡單就是終極的復(fù)雜，也就是說，一個人若是把簡單的事情做好了，并且持續(xù)做好的話。 那么，這種行為本身，就是高級的復(fù)雜，也是最有效用的存在。 人也如此，要想遠(yuǎn)離內(nèi)耗，那么就應(yīng)該拿出從簡的智慧，讓自己輕裝上陣，過好每一天。 物質(zhì)極簡：少則得，多則惑 老子曰：“少則得，多則惑。” 世俗的誘惑，實則多且亂，一個人若總是貪婪，想要得到越來越多，那就非但得不到自己真正適合且需要的，且會迷亂心智，傷害自身。 畢竟，人越是在追求所謂多一點(diǎn)的欲望，大一點(diǎn)的收獲，就越需要耗費(fèi)更多的時間和心力去支撐。 到頭來，自己搞得精疲力盡不說，還經(jīng)常被沒完沒了的事情、問題消耗自己。 最終，自己也勢必會掉進(jìn)在一種內(nèi)耗的處境里。 梭羅說：“我們的生命被細(xì)節(jié)給浪費(fèi)了。” 的確，人越是在世俗的世界里被各種各樣的東西拉拉扯扯，就越容易將自己的時間和精力分配得支離破碎。 最終，得到的東西越來越讓自己迷惑，甚至感到壓力巨大。 其實，少即是多，那些眼光看得遠(yuǎn)的人，會力求凡事都簡單一點(diǎn)，不要那么明顯，不要那么極端。 而是看到事情和問題的前因后果，逐漸地讓自己看到更多的不同的東西，然后在不同的局面下，收獲到自己想要的。 這些自己所得到的，其實才是真正是自己需要的，也是合適自己的。 精神斷舍離：剪除心靈枝蔓 人，一旦心思太多，雜念太多，內(nèi)耗就來了。 其實，多數(shù)人之所以一輩子過得很累、很苦、很煩，就在于你在跟自己較勁，在跟自己的情緒拉扯。 而且一旦糾纏上了，很有可能就會沒完沒了的，不知何時是個頭。 哲學(xué)家奧卡姆：“如無必要，勿增實體。” 要時常反思一下，自己所想的那個念頭，那個想法，有沒有必要去考慮。 同樣，自己所搭理的那個人，所經(jīng)手的那件事，究竟也有沒有必要去管。 總之，但凡沒法給自己帶來任何效益和積極作用的，那就都早一點(diǎn)做到脫離，早點(diǎn)遠(yuǎn)離。 如此，別給自己增加和麻煩和困擾的問題和壓力，也避免了自己的思維和想法陷入執(zhí)念當(dāng)中。 佛陀如此開示：“執(zhí)取越少，痛苦越輕。” 這樣，就像雕塑一件藝術(shù)品一樣，去除多余的成分，留下重要的部分。 這樣，精神上的斷舍離，我們才能真正做到剪除掉心靈上的枝蔓，讓自己更加清靜、更加淡定地做好自己的事。 如此，學(xué)會給自己放輕松，讓自己更加簡單，更加淡定地做好接下來的相關(guān)事務(wù)。 最終，好讓自己越來越自在，隨性地體驗當(dāng)下，收獲幸福。 行動從速：聚焦當(dāng)下，行勝于思 歌德曾告誡我們：“重要之事決不可受芝麻綠豆小事牽絆。” 的確，如果一個人總覺得自己活得太累，過得太苦，那原因其實都挺簡單的，就是一個人老活在自我的思維和思緒當(dāng)中，卻從未想過如何靠行動去做到解決。 人，如果只有想法，卻沒有半點(diǎn)行動的話，那么你的想法越多，內(nèi)耗就越重。 最終，整個人的精神就會陷入頹靡當(dāng)中，甚至活得如同行尸走肉一般。 塞內(nèi)加說：“開始即是完成的一半。” 任何時候，只要一個人開始行動，那么一切的一切，都會有更好的收獲和結(jié)果。 所以，多一些完成度，而不是考慮太多，畢竟如同施瓦茨法則說的那樣：“完成勝過完美。” 當(dāng)心靈被冗余之物填滿了，那么你的生命便如同負(fù)重涉遠(yuǎn)，且內(nèi)耗不斷。 唯有卸下一些不該有的苦惱、煩惱、雜念，拿出鋒利如剃刀一般的工具，斬斷枝蔓，又如清澈的溪流滌蕩塵埃，凈化心靈。 如此，將“簡”字刻入呼吸之間，方能擺脫內(nèi)耗的泥沼。 可以說，簡單的東西，從來就不是貧瘠，而是智慧結(jié)出的飽滿果實，就像一個人主動的舍棄，也并非失去，恰恰是生命騰躍前必要的躬身。 從此岸至彼岸，打造一艘簡單便捷的“船”，方是通往幸福心靈世界里最輕捷的舟楫。 |
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