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201【原文】
兄弟相師友，天倫之樂莫大焉；
閨門若朝廷，家法之嚴(yán)可知也。
【白話】
文學(xué)家、思想家、現(xiàn)代文學(xué)奠基人之一的魯迅（1881至1936年，享年56歲），1933年43歲時(shí)寫了一首七言律詩《題三義塔》：“奔霆飛熛殲人子，敗井頹垣剩餓鳩。偶值大心離火宅，終遺高塔念瀛洲。精禽夢覺仍銜石，斗士誠堅(jiān)共抗流。度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。”后來有人把其中的兩句詩改動了一個(gè)字，變成“歷盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”加以引用。兄弟這兩個(gè)字，成書有2000年以上歷史的第一部字辭書《爾雅》在《爾雅·釋親》中是這樣解釋的，“男子先生為兄，后生為弟。” 最早的一部由孔子編訂的詩歌總集《詩經(jīng)》中有一首《小雅·常棣》，有兩句是“凡今之人，莫如兄弟。”東漢鄭玄（127至200年，享年84歲）注釋：“人之恩親，無如兄弟之最厚。”無論兄還是弟，無論哥哥還是弟弟，都是爸爸媽媽生的，血管里都流淌著爸爸媽媽的血脈；從小在一個(gè)鍋里吃飯、一起在一棵大樹下玩耍、一起在爸爸媽媽的呵護(hù)下長大；兄弟同歸爸爸媽媽領(lǐng)導(dǎo)，是一家人；兄弟之間，感情真摯，情誼深厚，亦師亦友，總有說不完的話、聊不完的天。
“閨門若朝廷，家法之嚴(yán)可知也”，女孩子生長的環(huán)境就不如男孩子這樣灑脫、自在了。所謂女孩子要有女孩子的樣，女孩子要矜持一點(diǎn)，說話不要大聲，笑起來不要露齒，要有靜功，有一點(diǎn)朝廷大臣覲見皇帝的氣氛，受到的約束多一點(diǎn)，家規(guī)嚴(yán)一點(diǎn)。
這段古文，“兄弟相師友，天倫之樂莫大焉；閨門若朝廷，家法之嚴(yán)可知也。”概括起來說就是，“兄弟是師友，姐妹守家規(guī)。”
【注】
1、兄弟，用作親屬稱謂時(shí)，指哥哥和弟弟，是常用的親屬稱謂。《爾雅·釋親》：“男子先生為兄，后生為弟。”《詩·小雅·常棣》：“凡今之人，莫如兄弟。” 鄭玄箋：“人之恩親，無如兄弟之最厚。”三國·魏·曹植 《求通親親表》：“婚媾不通，兄弟永絕。”元·李直夫《凍蘇秦》第二折：“兄弟如同手足，手足斷了再難續(xù)。”
2、相，【說文】省視也。 又【廣韻】共也。【正韻】交相也。【易·咸卦】二氣感應(yīng)以相與。【公羊傳·桓三年】胥命者何，相命也。【注】胥，相也。相與胥音別義通。 又質(zhì)也。【詩·大雅】追琢其章，金玉其相。 又相思，木名。【左思·吳都賦】相思之樹。【注】大樹也。東冶有之。 又【唐韻】【正韻】並息亮切，襄去聲。【爾雅·釋詁】視也。【左傳·隱十一年】相時(shí)而動。 又【集韻】助也。【易·泰卦】輔相天地之宜。【書·立政】用勱相我國家。 又【爾雅·釋詁】導(dǎo)也。又勴也。【注】謂贊勉。【疏】鄉(xiāng)飲酒云：相者，一人敎導(dǎo)，卽贊勉也。 又【增韻】擯也。【周禮·春官·大宗伯】朝觀會同，則為上相。【注】相，詔王禮也。出接賓曰擯，入詔禮曰相。相者，五人卿為上擯。 又【廣韻】扶也。【禮·禮器】樂有相步。【注】扶工也。 又【小爾雅】治也。【左傳·昭九年】陳水屬也，火水妃也，而楚所相也。【注】楚之先祝融，主治火事。 又選擇也。【周禮·春官·簭人】上春相簭。【注】謂更選擇其蓍也。 又送杵聲。【禮·曲禮】鄰有喪，舂不相。【注】相者，聲以相助，歌以助舂，猶引重者呼邪許也。 又相術(shù)。【左傳·文元年】內(nèi)史叔服能相人。 又月名。【爾雅·釋天】七月為相。 又官名。【呂覽】相者，百官之長也。【古三墳】伏犧氏上相共工，下相皇桓。【前漢·百官公卿表】相國，丞相，皆秦官。 又計(jì)相。【史記·張丞相傳】張蒼遷為計(jì)相。【注】專主計(jì)籍。 又內(nèi)相。【唐書·陸贄傳】贄為翰林時(shí)，號內(nèi)相。 又家相。【禮·曲禮】士不名家相。【注】主知家務(wù)者。 又【周禮·春官】有馮相氏。【夏官】有方相氏。 又樂器。【禮·樂記】治亂以相。【注】相卽拊也。亦以節(jié)樂，以韋為表，裝之以穅。穅，一名相，因以名焉。 又星名。【石申星經(jīng)】相星在北極斗南。 又江神，名奇相。見【博雅】。 又太史侯部有相風(fēng)竿。【傅休奕相風(fēng)賦】表以靈鳥，鎭以金虎。以侯祥風(fēng)，以占吉兇。【古今注】作伺風(fēng)鳥，夏禹所作也。 又藥名。【本草綱目】卑相，麻黃別名。相鳥，馬蘭別名。 又地名。【商書序】河稟甲居相。【注】在河北。令魏郡有相縣。 又州名。后魏置相州，唐曰鄴都。 又姓。【后漢·南蠻傳】武落鐘離山出四姓，一曰相氏。【后秦】相云。【北齊】相愿。又相里，務(wù)相，空相，熊相，倚相，京相，沂相，俱復(fù)姓。 又【字匯補(bǔ)】音禳。【禮·祭法】相近于坎壇，祭寒暑也。【注】相近當(dāng)為禳祈，王肅又作祖迎。 又葉思必切，音悉。【杜甫·漫興絕句】恰似春風(fēng)相欺得，夜來吹折數(shù)枝花。【陸游詩話】白樂天用相字，多作思必切，如為問長安月，如何不相離是也。此詩相欺，亦當(dāng)讀入聲。 【說文】易緯文曰：地可觀者，莫可觀于木，故從目從木。【正字通】相，俗作□（左目右木），轉(zhuǎn)注。相，思將切，省視也。□（左目右木），莫卜切，目不明也。分相□（左目右木）為二，非。
3、師友，老師和朋友，泛指可以求教或互相切磋的人。《荀子·修身》：“庸眾駑散，則刦之以師友。”楊倞注：“言以師友去其舊性也。”《后漢書·李膺傳》：“膺性簡亢，無所交接，惟以同郡荀淑、陳寔為師友。”晉·葛洪《抱樸子·外篇自敘》：“貧乏無以遠(yuǎn)尋師友，孤陋寡聞。”《北齊書·儒林傳·孫靈暉》：“靈暉年七歲，便好學(xué)，日誦數(shù)千言，唯尋討惠蔚手錄章疏，不求師友。《三禮》及三《傳》，皆通宗旨。”
4、天倫之樂，指家庭團(tuán)聚一堂的歡樂。天倫，舊指兄先弟后，天然倫次，故稱兄弟為天倫；后泛指父子、兄弟、夫妻等親屬關(guān)系。唐·李白《春夜宴從弟桃花園序》：“會桃花之芳園，序天倫之樂事。” 明·朱鼎《玉鏡臺記·慶賞》：“娘子，你看春滿郊原，萬花如錦。可備筵席，請?jiān)滥改赣H同到南園玩賞，以敘天倫之樂。”清·天花才子《快心編二集》八回：“爹爹卻常說來，雖在仕途，終不若在家骨肉團(tuán)聚，更有天倫之樂。”清·曹雪芹《紅樓夢》：“悶了便與清客們下棋吃酒，或日間在里邊，母子夫妻，共敘天倫之樂。”清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》：“一家人只要大節(jié)目上不錯(cuò)就是了，余下來便要大家說說笑笑，才是天倫之樂呢。”
5、莫大，指某種程度上的“非常”、“十分”的意思。可以直接解釋為“很大”、“非常大”。這個(gè)詞在古文中也有出現(xiàn)，傳承至今，仍然被廣泛應(yīng)用于各種語境中。莫大在一些固定詞語中的搭配，也反映了其特定的含義。例如，“莫大的榮幸”表示極大的光榮和幸運(yùn)；“莫大的責(zé)任”則表示需要承擔(dān)的重大責(zé)任。
6、焉，【說文】焉鳥，黃色。出于江淮。象形。【廣韻】鳥雜色。【禽經(jīng)】黃鳳謂之焉。 又【玉篇】安也，疑也。【廣韻】何也。【詩·衛(wèi)風(fēng)】焉得諼草。言樹之背。 又【史記·歷書】太初元年，歲名焉逢。【注】索隱曰。漢書作閼逢。 又山名。【史記·匈奴傳】過焉支山。 又國名。【前漢·西域傳】焉耆國，治員渠城。 又【唐韻】有干切【集韻】【韻會】尤虔切【正韻】夷然切，並音?。【玉篇】語巳之辭也是也。【易·坤卦】為其嫌于無陽也，故稱龍焉。 又【廣韻】語助。【詩·邶風(fēng)】已焉哉。又【墉風(fēng)】終焉允臧。 又【淮南子·時(shí)則訓(xùn)】天子焉始乗舟，薦鮪子寢廟。【注】焉，猶于也。 又【正韻】延知切，音夷。【周禮·秋官·行夫】焉使則介。之【釋文】焉，劉音夷。【注】夷使使于四夷，則行夫主為之介。一謂夷發(fā)聲。◎按周禮本作焉，而注直攺作夷，是焉。夷古通用不獨(dú)音同也。《正字通》云：周禮焉字，連上句讀，居于其國，則掌行人之勞辱事焉，使則介之。焉，語助也。當(dāng)如字讀。讀作夷，非。《正字通》之說，于文義極順。但二鄭作夷，必非無據(jù)，今仍之。又【廣韻】謁言切【集韻】依言切，??音蔫。【廣韻】安也。又不言也。 又葉于堇切。【劉向·列女贊】齊女徐吾，念績獨(dú)貧。夜托燭明，李吾絕焉。【讀書通】焉通作案。禮三年問：焉使倍之。荀子禮論篇作，案使倍之。〇按荀子內(nèi)案字頗多，皆系方言，不與焉通，讀書通非。說文焉鳥之焉，徐鉉作有干切，讀若?。韻會因之。今從玉篇、廣韻讀嫣。
7、閨門，指宮苑、內(nèi)室的門，借指宮廷、家庭；婦女所居之處；借指婦女、妻子；城上小門；泛指城門；“金閨門”的省稱。《禮記·樂記》：“在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之則莫不和親。”《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：“人主深居隱處以避燥濕，閨門重襲以避奸賊。”《周書·孝義傳·秦族》：“﹝ 秦族 ﹞與弟 榮先，復(fù)相友愛，閨門之中，怡怡如也。”清·劉大櫆 《阮君傳》：“世忠、世恩，其操履亦閨門庸行之常，無異于人者，然求之世俗，何其難得而可敬也！”《北齊書·尉瑾傳》：“瑾 外雖通顯，內(nèi)闕風(fēng)訓(xùn)，閨門穢雜，為世所鄙。”宋·蘇軾《策別安萬民五》：“今者治平之日久，天下之人，驕惰脆弱，如婦人孺子不出于閨門，論戰(zhàn)斗之事，則縮頸而股栗，聞盜賊之名，則掩耳而不愿聽。”清·李漁《蜃中樓·傳書》：“據(jù)你說是貴人之女、士人之妻，就該不出閨門。”《新五代史·漢高祖皇后李氏傳》：“太后深以為不可，帝拂衣而去，曰：'何必謀于閨門！’”宋·蔡夢弼《草堂詩話》卷二：“老杜 當(dāng)兵戈騷屑之際，與其妻各居一方，自人情視之，豈能免閨門之念！”清·錢謙益 《巡撫廣西等處地方軍務(wù)都察院右僉都御史何士晉授通議大夫制·前母加贈淑人》：“匪徒為泉壤之光，亦以著閨門之勸。”《墨子·備城門》：“大城丈五為閨門。”孫詒讓 間詁：“依上文，則大城高三丈五尺，門之高當(dāng)不下二三丈。此閨門乃別出小門，故止高丈五。”《左傳·昭公元年》：“罕虎、公孫僑、公孫段、印段、游吉、駟帶 私盟于閨門之外。”杜預(yù) 注：“閨門， 鄭 城門。”南朝·梁·何遜《贈族人秣陵兄弟》詩：“各價(jià)齊兩 許，閨門比三 陳。”宋·曾鞏《胡太傅挽詞》之一：“讜言留簡冊，恭德載閨門。”
8、若，【說文】若，擇菜也。 又【玉篇】杜若，香草。【楚辭·九歌】采芳洲兮杜若。【夢溪筆談】杜若，即今之高良姜。 又順也。【書·堯典】欽若昊天。【傳】敬順也。【詩·小雅】曾孫是若。 又汝也。【儀禮·士昏禮】勖帥以敬先妣之嗣，若則有常。【晉語】晉文公謂勃鞮曰：爾為惠公從余于渭濱，命曰三日，若宿而至。 又如也。【書·盤庚】若網(wǎng)在綱。 又乃也。【周語】必有忍也，若能有濟(jì)也。 又語辭。【儀禮·士相見禮】君若降送之，則不敢顧。【疏】若者，不定之辭也。 又【前漢·武帝紀(jì)】民年九十以上，為復(fù)子若孫。【注】若者，豫及之辭也。 又若若，垂貌。【前漢·石顯傳】印何累累綬若若耶。 又【莊子·秋水篇】向若而嘆。【注】若，海神。 又歲名。【爾雅·釋天】太歲在丑曰赤奮若。 又若木。【淮南子·地形訓(xùn)】若木在建木西。【楚辭·天問】若華何光。【注】若木何能有明赤之光華乎。 又水名。【水經(jīng)注】若水東南流，鮮水注之。 又姓。【正字通】漢下邳相若章。 又【廣韻】人者切，音惹。干草也。 又般若，梵語謂智慧也。【晉書·曇霍傳】霍持一錫杖，令人跪，曰：此是波若眼。 又【韻會】浮屠所居，西域謂之蘭若。【柳宗元文】蘭若眞公。【注】官賜額者為寺，私造者為招提、蘭若。 又人賒切，音婼。蜀地名。【前漢·地理志】若屬南郡，春秋傳作鄀。【唐韻古音】讀汝三略，尊??相若，強(qiáng)弱相虜。古人讀若字為汝，故傳記之文，多有以若為汝者。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》云：吾翁卽若翁，《漢書》云吾翁卽汝翁，此可據(jù)也。
9、朝廷，①帝王接見大臣和處理政務(wù)的地方，亦作"外庭"。②對內(nèi)廷、禁中而言。也借指在外朝參政諸官，后泛指朝臣。③借指帝王：報(bào)效朝廷。⑤內(nèi)朝，指內(nèi)廷。《戰(zhàn)國策·齊策》：“朝廷之臣莫不畏王。”趙震元《為李公師祭袁石寓憲副》：“嗚呼！公（袁可立子袁樞）之績用告成，而朝廷之金甌不固。”方苞《左忠毅公逸事》：“吾恐上負(fù)朝廷,下愧吾師也。”《儒林外史·第四五回》：“他而今官大了，是翰林院大學(xué)士，又帶著左春坊，每日就要站在朝廷大堂上暖閣子里議事。”《三國演義·第二回》：“朝廷加皇甫嵩為車騎將軍，領(lǐng)冀州牧。”《文明小史·第一七回》：“說什么朝廷指日就要把八股全然廢掉，又說什么專考策論。”《后漢書·卷六六·王允傳》：“朝廷幼小，恃我而己，臨難茍免，吾不忍也。”
10、家法，①家長統(tǒng)治本家或家族的法度。清·全祖望《梅花嶺記》：“圣賢家法。”清《睢陽袁氏（袁可立）家譜序》：“若其詩文根本六經(jīng)，德業(yè)師模三代(袁可立、袁樞、袁賦誠)，蠕言螳動，俱無愧于汝南家法。”②漢初，儒家傳授經(jīng)學(xué)，都由口授，數(shù)傳之后，句讀義訓(xùn)互有歧異，乃分為各家。師所傳授，弟子一字不能改變，界限甚嚴(yán)，稱為家法。至唐代，家法已基本消亡。漢·應(yīng)劭 《風(fēng)俗通·十反·司徒梁國盛允》：“ 叔矩 則其孝敬，則粥身苦思，率禮無違矣；則其友于，則褒兄委榮，盡其哀情矣；則其學(xué)藝，則家法洽覽，誨人不倦矣；則其政事，則施於已試，靡有闕遺矣。”《后漢書·徐防傳》：“伏見太學(xué)試博士弟子，皆以意說，不修家法，私相容隱，開生奸路。” 李賢 注：“諸經(jīng)為業(yè)，各自名家。”③治家的禮法。《宋書·百官志上》：“ 漢武 建元 五年，初置五經(jīng)博士。 宣 成 之世，五經(jīng)家法稍增，經(jīng)置博士一人。”明·宋濂《諸子辯》：“ 穆公 之立，距 孔子 之沒七十年， 子思 疑未長也，而何有答問哉？兼之氣質(zhì)萎弱，不類 西京 以前文字，其偽妄昭然可見。或者謂其能守家法，不雜怪奇，歷 戰(zhàn)國 、 秦 、漢 流俗而無所浸淫，未必然也，未必然也！” 清·王鳴盛《十七史商榷·漢書二十一·師法》：“ 漢 人重師法如此。又稱家法，謂其一家之法，即師法也。”以后 宋 明 理學(xué)家把道統(tǒng)當(dāng)作家法。明·李贄《答耿中丞書》：“'學(xué)其可無術(shù)歟’，此公至言也，此公所得於 孔子 而深信之以為家法者也。”
《宋書·王弘傳》：“ 弘 明敏有思致，既以民望所宗，造次必存禮法，凡動止施為，及書翰儀體，后人皆依仿之，謂為 王太保 家法。” 唐·韓愈《興元少尹房君墓志》：“祖諱 肱 ，為 虢州 司馬；父諱 巒 ，都水使者，皆名，能守家法。” 宋·歐陽修《太子太師致仕杜祁公墓志銘》：“自 唐 滅，士喪其舊禮，而一切茍簡，獨(dú) 杜 氏守其家法。”清·田蘭芳《皇清太學(xué)生信菴袁公（袁可立孫）墓志銘》：“時(shí)人交貴之，吾睢推家法者常首袁氏，謂其庶幾古閨門遺風(fēng)焉。”④指學(xué)術(shù)、文藝流派的風(fēng)格、傳統(tǒng)。宋·梅堯臣《與二弟過溪至廣教蘭若》詩：“長廊 顏頵 碑，字體家法傳。”明·胡應(yīng)麟《詩藪·近體上》：“初 唐 四十韻惟 杜審言 ，如《送李大夫作》，實(shí)自 少陵 家法。”清·張爾岐《蒿庵閑話》卷一：“歷象器算是其所長，君子固當(dāng)節(jié)取。若論道術(shù)，吾自守吾家法可耳。”⑤舊時(shí)家長責(zé)打子女、奴婢的用具。《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》：“﹝張萬戶﹞教左右快取家法來，吊起賤婢打一百皮鞭。”清·李漁《蜃中樓·抗姻》：“叫丫鬟取家法來，待我賞他個(gè)下馬威。”《孽海花》第二六回：“ 彩云 道：'這個(gè)請 陸大人 放心，我再吵鬧，好在 陸大人 會請?zhí)眉曳▉碡?zé)打的。’”
11、嚴(yán)，【說文】本作??。敎命急也。又【爾雅·釋詁】嚴(yán)，敬也。【書·皋陶謨】日嚴(yán)祇敬六德。 又【玉篇】威也。【禮·祭義】嚴(yán)威儼恪。【疏】嚴(yán)謂嚴(yán)肅。 又尊也。【禮·大傳】收族故宗廟嚴(yán)。【注】嚴(yán)猶尊也。【史記·游俠傳】諸公以故嚴(yán)重之。 又【廣韻】嚴(yán)，毅也。 又【前漢·史丹傳】聲中嚴(yán)鼓之節(jié)。【注】李奇曰：莊嚴(yán)之鼓節(jié)也。 又【韻會】戒也。昏鼓曰夜嚴(yán)。 又【正字通】寒氣凜冽曰嚴(yán)。【李白詩】霜朽楚關(guān)木，始知?dú)鈬?yán)。 又【正字通】敵將至，設(shè)備曰戒嚴(yán)。敵退，弛備曰解嚴(yán)。 又姓。【戰(zhàn)國策】嚴(yán)遂政議直指舉韓傀之過。【正字通】漢明帝諱莊，攺莊助為嚴(yán)助，莊光為嚴(yán)光。 又【史記·封禪書】諸布諸嚴(yán)諸逑之屬，百有余祠。 又嚴(yán)道，縣名。【史記·鄧通傳】啺鄧通蜀嚴(yán)道銅山。 又【韻會】州名。隋睦州，宋攺嚴(yán)州。 又【前漢·元帝紀(jì)】嚴(yán)篽池田。【注】晉灼曰：嚴(yán)籞，射苑也。 又國名。【后漢·西域傳】嚴(yán)國在奄蔡北，屬康居。 又【正字通】樹名。【一統(tǒng)志】瓊州有嚴(yán)樹，搗皮葉，浸水，和以釀，數(shù)日成酒，能醉人。 又與莊同。【周禮·秋官·小司寇注】針嚴(yán)子為坐。【釋文】嚴(yán)，劉音莊，左傳作莊。漢明帝名莊，攺為嚴(yán)。【后漢·陳紀(jì)傳】不復(fù)辦嚴(yán)即時(shí)之郡。【注】嚴(yán)讀曰裝。【風(fēng)俗通】汝南應(yīng)融義高，聞之驚愕，卽嚴(yán)便出。○按《詩》商頌，下民有嚴(yán)。朱子葉剡剛反，與下遑葉。古嚴(yán)與莊本同音，故漢避明帝諱，攺嚴(yán)為莊，似不必別增葉音也。 又【集韻】魚銜切。巖字省文。詳山部巖字注。 又【五音集韻】五犯切。與儼同。【詩·大雅】有嚴(yán)天子。【傳】嚴(yán)然而威。【釋文】嚴(yán)，毛讀魚檢反，鄭如字。【書·無逸】嚴(yán)恭寅畏。【釋文】作儼。◎按皐陶謨《釋文》亦云又魚檢反。【荀子·儒效篇】嚴(yán)嚴(yán)兮其能敬已也。【注】嚴(yán)或作儼。 又【集韻】魚窆切，音驗(yàn)。酷也。
12、可知，可以知道，可以了解，可以看出。
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