最正宗的解說，我反復讀過上百遍，每次體會都不同

吳翠平書館 2025-07-05 發布于內蒙古

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朱云陽道人的《參同契闡幽》，在我認為是屬于第一流的注解。文字好，道理也透徹，非常好！那是真正最正宗的說法，道家所有工夫道理都放進去了。

以我讀書的經驗，這一生讀他的注解配合《參同契》，大概讀了一百多次。想起來就把它重新讀一次，一次有一次的體會，次次不同。所以不能說這些書已經看過了，不用再讀了。

——《我說參同契》

這一段朱云陽祖師的批注也非常好，希望諸位回去能夠研究，不研究太可惜了。我們現在不妨幫忙大家，帶著諸位看一遍。

“此節，言煉己之初基也。首卷御政諸章，但敷陳乾坤坎離，造化法象”，他前面只講宇宙生命的大法則，“到此，方直指煉己工夫”，到了這一章直接告訴你，我們怎么樣修道，“示人以入手處”，告訴我們怎么樣入門。……

“只因先天的乾性，轉作后天之離，元神翻作識神，心中陰氣，刻刻流轉”，我們的本性，變成我們現在可以講話的意識了。現在有個問題來了，他說父母未生以前，本來個個都是得道的圣人，有了這個生命以后，這個思想心停不了。一般講中國文化修養的人，都曉得只要把這個妄想的思想心清凈下來，就有希望了。可是為什么清凈不下來？

道家有一個道理，因為先天的本性，變成我們現在肉體的生命之后，先天的“元神”已經變成后天的“識神”了。佛家唯識學的八識，就是這個識神。轉成識神就受后天陰氣的影響，陰氣是有形有現象，先天的元氣是無形無現象的。先天是形而上，后天是形而下。變成后天的生命后，受心中的陰氣時時流轉的影響，一刻不能停留，因此我們的思想停不下來。打坐是如何使心性凝定不動。佛學稱現在的思想作用叫做五陰，把陰修煉消除完了，成了純陽之體，就是道了。

——《我說參同契》

我們先念一下朱云陽的批注。他說：“此章專言伏食，而御政養性，已寓其中”，伏食的道理，就像《悟真篇》上的名句——“一粒金丹吞人腹”。“前面御政諸章，但陳一陰一陽法象”，這個宇宙天地一陰一陽的法則，在我們的生命來講就是一性一命。我們的思想精神方面就是性，我們肉體的存在就是命。性命是一體的，就是心物一元的道理。“養性諸章，但指一性一命本體”，這個本體就是本來。

“至于陰陽之配合，性命之交并”，所謂“陰陽之配合”，就是性命雙修。譬如說我們現在沒有經過修煉，性和命是分開的。怎么叫分開？你思想可以飛到天上去，但身體沒有動。身心本來是一體的，思想應該可以操縱身體，但是無法一致行動，這就是因為性和命是分開的。人求生不容易，而求死也很難，就算不想活在這個世界上了，要想離開這個身體卻走不了。雖然走不了，性跟命這個思想身體不是兩回事，但是有時候身體不好，你心里不想生病，卻又做不了主！修道是要把性命配合為一，恢復本來一體的狀態，所以陰陽的配合就是“性命之交并”。

“別有妙用存焉”，這個中間有一個很妙的作用。“此伏食之功，所以為金丹，最要關鍵也”，妙用的關鍵就是伏食，把我們先天的性，注入到我們后天的命里頭來。我們現在不能打成一片，性歸性，命歸命，不能合一，所以這個肉體到了衰敗的時候就要死亡。道家所說的金丹，金是指一個顛撲不破的原本的自性，把它鍛煉成一個實體的東西；把本來是虛無縹緲的變成一個事實，這是金丹最重要的關鍵。

——《我說參同契》