 安徽淮南壽縣，是安徽省最早入選國家歷史文化名城的城市。壽縣有著悠久的歷史，它曾4次為都，10次為郡。同時壽縣還有著厚重的文化底蘊，它是中國豆腐的發祥地，是楚文化的故鄉，是中國成語之鄉，還是二十四節氣的發源地。  來到壽縣，除了感受壽縣厚重的歷史文化外，二十四節氣館也是不可錯過的。二十四節氣館位于安徽省壽縣古城西大街繁華地段，由原壽縣博物館改建而成，2025年1月16日正式開館。步入館內，暢游其中，仿佛進入節氣更迭的時空之中，讓人沉浸式地感受到二十四節氣的文化魅力與內涵。  二十四節氣館以“何以節氣，亙古華夏與廣袤天地的時空對話”為主題，以“觀時知序、依時而耕、循時矩行、與時共生”四大板塊，通過物候、歷法、農耕、祭禮、民俗、文脈、哲思等文化內涵，全方位地呈現二十四節氣的時序之美。  觀時知序。早在新石器時代中晚期，華夏先民就開始利用觀測鳥、火、虛、昴四星在黃昏時分南中天的時間，來確定春分、秋分、冬至、夏至，這是中國古人最先確立的四個節氣。此后又結合星象、日月運行的位置等，并與天氣狀況及動植物生長等自然現象關聯起來。  立竿測影，華夏先民經過長期觀察，發現在太陽光線下的物體影子，其方向和長短會隨著太陽位置的變化而變化，于是便在平地上直立一根竿子或石柱來觀察影子的變化，以確定時間和方位，以此來判斷四時的更迭。  東方日出，在山西臨汾發現了世界上最早的古觀象臺遺址，古觀象臺由13根柱子、12道觀測縫和1個觀測點組成，古人從觀測點通過觀測縫中的日出方位，可以確定季節、節氣。從第2個縫中看到日出為冬至，從第12個縫中看到日出為夏至，從第7個縫中看到日出為春分與秋分。  禾谷知令，在二十四節氣確立之前，華夏先民就發現了物候與時令的關聯規律，并以此作為開展農事活動的參照。據史書記載，神農氏首植“黍”于山西高平羊頭山，“黍”是先民最早種植的一年生糧作物，古人通過“黍”的夏種秋收推斷出時令規律。  華夏先民在漫長的生活勞作中，通過對天文和物候的觀測，勾畫出了二十四節氣的雛形。到了西漢時期，淮南王劉安編著《淮南子》，首次完整科學地記載了二十四節氣。公元前104年，漢武帝將二十四節氣納入《太初歷》，成為古代中國用來指導生產與生活的歷法。  二十四節氣與農業文明密切相關，人們在農業生產中十分重視天時。農作物從種植到收獲具有極強的季節節律，華夏先民很早就認識到“不違農時”對農耕的重要性。中國古代的農耕生產方式高度依賴自然界，最初的農時知識來自于對物候變化規律的把握。  依時而耕，通過農具實物、繪畫、諺語，介紹了二十四節氣與農業關系。二十四節氣以立春為首，標志著春季的開始，立了春，天氣就要轉暖了。有諺語曰：立春一年端，種地早盤算。立春時節，人們在大地回暖時來到田間地頭，為農作物的種植準備好松軟的土壤。  諺語曰：春分有雨家家忙，先種瓜豆后插秧。春分早，谷雨遲，清明泡稻正當時，麥到春分晝夜長，油菜花開遍地黃。清明要晴，谷雨要淋。谷雨后，好種豆，青蛙打鼓，豆子入土。節氣不等人，農時不可誤，在這個時節，家家戶戶趕在雨季忙春種。 小滿是夏季的第二個節氣，這時候冬小麥類的夏熟作物進入了灌漿期，子粒開始鼓漲飽滿。小滿時節，中國南北溫差進一步縮小，降水進一步增多，此時田里的農活自然不能耽誤，農民們忙著澆灌水田，收割的油菜籽也等待著舂打。諺語曰：小滿動三車，忙得不知他。 立秋是秋季的第一個節氣，為秋季的起點。進入秋季，意味著降雨、風暴、濕度等都趨于下降或減少。自然界中，萬物隨陽氣下沉而逐漸蕭落，草木葉子逐漸發黃并開始飄落，田間的莊稼則開始成熟。立秋對農事顯得尤為重要，諺語曰：秋后三場雨，遍地出黃金。 霜降是秋季的最后一個節氣，是秋季到冬季的過渡，霜降節氣特點是早晚天氣較冷、中午則比較熱，晝夜溫差大，秋燥明顯。此時，南方地區正是“三秋”大忙季節，晚稻才在收割，種早茬麥，栽早茬油菜，收回秸稈，耕翻整地。 民諺鄉音，在二十四節氣文化豐富多彩的表現形式中，節氣諺語尤為引人注目，是探究節氣文化的窗口。節氣諺語是中國勞動人民生產生活經驗的概括和總結，有著悠久的風土人情、民間智慧和歷史痕跡，是農耕社會的活化石和教科書。 擇時而食。對于中國人來說，四時、時令、節氣，不僅具有歷法、勞作、統計的時間意義，還有飲食養生、食療保健等生活啟示。春夏養陽，秋冬養陰，人們根據節令氣候的變化調配食物，追隨自然的規律，創造出了諸多的節氣美食。 根據節氣調整飲食是養生理念的體現，人們按照節氣的變化選擇食材，遵循自然規律，感謝大自然的饋贈。如小滿節氣，降雨量大，濕氣較重，是皮膚病的高發期，人們在飲食上盡量清淡，多吃素食，這種順應節氣的飲食調整有助于預防疾病，保持身體健康。 循時矩行。二十四節氣在漫長的農耕時期被人們奉為圭臬，也在時間的流淌中衍生出有滋有味的恒久生活，形成多姿多彩的二十四節氣民俗，節氣由此成為民眾日常生活行為的重要節點，讓人們能夠感知順天應時的道理和春來冬去、萬物同生的人間趣味。 二十四節氣館為讓游客全方位感受傳統民俗文化的魅力，以數字互動形式展示了二十四節氣中的中國傳統民俗。立春戴春花、驚蟄龍燈會、清明蕩秋千、五月賽龍舟、處暑放河燈、秋分祭月、冬至數九消寒等，這些節氣民俗場景吸引了眾多游客的興趣。 春生啟明。春季，天氣變暖，萬物復蘇，是一年中最美的季節。這個季節，大自然的陽氣升發，一切都顯得春意盎然，展現出勃勃生機。一年之計在于春，春季向大地撒下了第一縷陽光，給人們帶來清新和無限的希望。 立春當日，由一人手敲小鑼鼓，唱著迎春的贊詞，挨家挨戶送上一張春牛圖。在這張紅紙印著的春牛圖上，印有二十四節氣和牽牛耕地的畫圖，人們稱其為“春貼子”。這張圖寓意一年之計在于春，要抓緊農時，莫誤大好春光。 清明插柳戴柳，每到清明，人們在自家的門楣上插上柳枝，大戶人家還要將燕子狀的節日食品串在柳條上。掃墓時，人們還會在自己的衣物上佩戴柳枝，小孩將柳條編成帽戴在頭上，姑娘們則將柳枝斜插在鬢角。據說，這一民俗是為了紀念先人，驅邪辟崇，祈求健康。 夏長送暑。夏季，氣溫濕熱，多雨潮濕，或因地域不同，部分地區還會產生炎熱干燥的氣候。夏天是一年中最熱的時期，諺語曰：“小暑大暑，上蒸下煮。”同時大暑也孕育著成熟，萬物感暑氣而奮發，在自然天地里各爭其時，展示生命的豐盛、輝煌和多姿多彩。 立夏稱人，是一種傳統的民俗活動，意味著在立夏這天，人們會在村口或家中掛起大木秤，秤鉤上懸一根凳子，大家輪流坐到凳子上秤體重。據說，立夏稱體重可以抵抗夏季的炎熱，還不容易變瘦，立夏稱人是人們祈求健康長壽的美好寄托。 芒種賽龍舟，芒種是個忙碌的時節，對于農人來說，更是連種帶收、樣樣都忙的時節。芒種時節也正值端午節期間，民間素有包粽子，賽龍舟，佩戴五色繩，插艾草等風俗。二十四節氣館內，游客可以扮演龍舟鼓手，在激烈的比賽中，為自己的龍舟打節拍。 秋高懷古。秋季，暑去涼來，屬于陰氣上升的季節，伴隨著豐盈，也伴隨著衰暮與收斂的同時，也帶來了心靈的充實。人們心上的秋既是“謝”，謳歌收獲，感恩饋贈。人們心上的秋也是“念”，祭秋懷古，心懷感念。 寒露摸秋不算偷，丟秋不追究。摸秋，指人們悄悄地去他人的瓜園或菜地中摸回蔬果，這種行為俗稱“摸秋”，丟失蔬果的人家稱之為“丟秋”。立秋晚上，去別人的菜地摸回蔬果不能算偷，丟了蔬果的人家，無論丟多少或多久，也不能去追究。 冬藏迎歲。冬季，白日漸短，北風呼嘯，大地冰封，正是冬藏時節。人們躲進屋里過冬進補，與家人共歡。同時也盼望看到漫天白雪與天地的爛漫。粉墻雪梅迎著火紅的喜慶，在一年節氣生活的最終將迎來新年的開始。 立冬送寒衣。此習俗可以追溯到周代，據《禮記·月令》記載，農歷十月是立冬的月份，在這一天，天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮，返回時要獎賞為國捐軀者，并撫恤他們的妻兒。對于已經逝去的先人，人們會為他們準備寒衣，這一習俗體現了對先人的敬仰和懷念。 小雪腌菜，大雪腌肉。在小雪、大雪節氣，民間有腌制食材的習俗。小雪節氣容易出現霜降，霜打過的菜容易軟化，比較適合腌制咸菜。大雪節氣后，天寒少雨嚴冬來臨，人們開始腌制臘肉過冬，曬腌的臘肉或用繩子懸掛檐，或用短竹串起，寓意來年日子越過越紅火。 過年大寒。大寒期間，正是中國傳統節日小年，小年被視為過年的開端，是我國的傳統節日，也被稱為謝灶、祭灶節、灶王節、祭灶。在這一天民間有祭灶、掃塵潔物、沐浴理發、剪貼窗花、辦年菜、貼春聯、吃灶糖等風俗習慣。 二十四節氣館還利用數字技術重構節氣體驗場景，通過“流光代序·詩以節氣”，“時空密語·四時江山”，“俯仰萬象·三重境”等板塊，以節氣名稱和節氣詩詞為核心元素，用藝術化的場景演繹詩詞內容，使得古老的文化穿過時間空間的界限，來到游客眼前。 二十四節氣館不僅是壽縣的文化新地標，更是一座連接歷史與現代的橋梁，讓古老的節氣文化在新時代煥發出熠熠光輝。游客可以在這里深入了解二十四節氣的豐富內容與獨特魅力，感受節氣文化與壽縣地域特色的完美融合。 |
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